Armando Méndez Morales
amendezmo@yahoo.es
La superación de la crisis financiera de los países desarrollados dejará como lección, en el nuevo mundo que se viene, que lo fundamental es lo económico; la política lo accesorio, en un contexto donde se reconocerá que privadamente se resuelven las necesidades y deseos de la gente, sin necesidad de politizarlas.
Con claridad se definirán roles, la política como actividad subsidiaria de la economía. La gente paulatinamente irá aprendiendo que los verdaderos líderes para alcanzar el desarrollo y el bienestar de la gente son los empresarios. La política concentrará su atención en la estructuración de estados de Derecho donde sus funciones serán tres: i) orden y seguridad ciudadana, ii) infraestructura y bienes públicos para que se desenvuelvan las actividades privadas de mejor manera y iii) estabilidad macroeconómica. Esta última tendrá por objetivo no sólo la ausencia de inflación de precios de bienes y servicios sino también de los precios de los activos financieros con el propósito final de administrar eficientemente el ciclo económico, lo que deberá traducirse en que la producción efectiva de una económica nacional cualquiera crezca lo más cerca posible al producto potencial.
Las empresas del mundo tercearizarán sus cadenas productivas y de servicios a través y entre los países del mundo, ubicando sus diferentes fases productivas en función a donde sea más barato hacerlo, lo que hoy ya está sucediendo con éxito en China y, en general, en los países asiáticos, y que se llama globalización. Los mercados del trabajo se flexibilizarán completamente, tanto en remuneraciones como en horarios, habrán y no horarios fijos. Se podrá trabajar pocas horas o muchas, durante el día o durante la noche, en días de la semana o en día domingo. Los sindicatos perderán relevancia, cada trabajador negociará su remuneración con el empleador.
Ya, hoy, hay casos paradigmáticos que están señalando el camino del futuro. Apple, la famosa empresa norteamericana ya transnacionalizada, fabrica sus productos fuera de EE.UU, dando trabajo a mucha gente con remuneraciones más bajas con relación a las que tendría que pagar si quisiera hacerlo con trabajadores que viven en ese gran país. En EE.UU. el iPhone sólo se lo diseña, generando un total de empleo del orden de las 7,300 personas, se lo fabrica en el Asia lo que genera unos veinticinco mil empleos y se ensambla en China lo que crea unos doscientos mil empleos. En China, por ejemplo, en algún momento se pudo producir iPhones de manera rápida disponiendo de inmediato de 8 mil trabajadores que trabajaron turnos de 12 horas, seis días por semana, y muchos con salarios de solamente $us. 17 por día, cuando en EE.UU. el salario mínimo por hora es de 7,25 dólares. "El costo de fabricar una computadora en EE.UU, excluidos materiales, es de 22 dólares por máquina, mientras en Singapur es de 6 y de 5 en Taiwán.".
En un proyecto de Apple se requirieron casi nueve mil ingenieros de inmediato. De llevarlo a cabo en EE.UU. se hubiese necesitado nueve meses porque ese fue el tiempo que calcularon demoraría la contratación del total de ingenieros requeridos, lo que aumentaba substancialmente los costos. El proyecto se lo llevó a cabo en China reclutándose los ingenieros necesarios sólo en 15 días.
El caso de Apple ilustra muy bien lo que también ya sucedió en otras actividades económicas. Grandes plantas en EE.UU. se cerraron para reabrirlas en China. Esta es una de las explicaciones que revela el alto desempleo que está viviendo ese gran país. Los bajos costos laborales en China han convertido a este gran coloso en la "fábrica del mundo", en desmedro de EE.UU. y de Europa, donde los costos laborales son elevados.
Así como Apple terciariza sus producción, otros también ya lo están haciendo en una variedad de los diferentes sectores y actividades económicas, Desde la industria automotriz, pasando por la farmacéutica, textil, bancaria, comunicaciones, contabilidad, etc.
miércoles, 6 de marzo de 2013
MÁS ALLÁ DE LA MUERTE Y LA POLÍTICA
Luis Fernando Ortiz Daza
lufo69@yahoo.com
Si fuera verdad, si no estuviera más entre nosotros, o estando entre nosotros no sabe que está. ¿Cómo pueden sentirse millones de personas que creen en la palabra de la revolución, en la verdad por encima de todo?. ¿Cómo no sentirnos engañados cuando nos digan que ya no está?. Hay mucho dolor por lo que está pasando con Hugo Chávez Frías, hay mucha esperanza de que se recupere, pero, hay también desazón y rabia contenida por la información de uno y otro lado que es a la vez falsa y a la vez verdadera.
¿Se sentirán bien los jerarcas vitalicios al saber que su compañero, que el mejor amigo de la revolución cubana, hoy está siendo utilizado en una pugna del poder en el seno de la misma revolución bolivariana? ¿O sabrán ellos y serán los cómplices de una farsa que les permita tener oxígeno y negociar para seguir recibiendo ayuda valiosa de un país hermano?. Muchas preguntas, falsas respuestas. La gente lo quiere, ama a su comandante, millones de hambrientos en el mundo agradecidos. Millones de desposeídos sin casa desde su cobijo esperan.
Mientras tanto circulan fotos del comandante con sus hijas, uno dice que esa foto es montada, que una de las hijas se muestra antes de haber sido operada de la nariz. Otro dice que las fotos son reales y en tiempo real. Los que saben de oncología dicen que no podría estar con tanto cabello a raíz de la quimioterapia. Muchos quieren creer, se aferran a la esperanza de que todo es mentira, de que el comandante volverá. Difícil que vuelva, ha sufrido 4 operaciones de cáncer, la metástasis ya se ha producido.
En cuanto al análisis político social, estamos o frente a una canallada que puede llevar al fin de la revolución cubana y bolivariana o efectivamente los nefastos medios al servicio del imperialismo y la reacción están inventando noticias, contratando voceros como el ex embajador de Panamá ante la ONU para que tenga el mismo fin no esperado de uno y de otro lado. Es decir el fin del sueño bolivariano y de la unidad de los pueblos de América Latina.
¿Por qué Chávez sigue vivo en el imaginario colectivo? O ¿Por qué lo seguimos matando muerto en vida?, porque simple y llanamente en la política, el poder está por encima de las sensaciones y sentimientos, porque sencillamente el comandante al decir la revolución soy yo, no ha dejado espacios para reproducirse en su mismo pueblo. Se ha convertido en un símbolo y como tal sólo puede ser él y nadie más. Será la figura mítica de la esperanza, pero, no habrá continuidad, pues, ya nos lo demuestran sus seguidores cercanos, que no lo van a dejar descansar en paz.
Hay pena, mucho dolor de los que realmente lo quieren, pero, no hay condolencia en los que creen que la revolución se cae o se muere con la muerte del comandante. Hombres de poca fe, que no supieron sembrar, hombres de poca fe que esperan cosechar con la semilla muerta en vida por ellos mismos. En fin hombres carentes de capacidades y de inteligencia para afrontar lo inevitable, hombres eternos que no saben que Dios dispone. Ese mismo Dios, ese mismo Cristo al que se aferra el comandante y al que abrazó más y más desde su lecho de enfermo, desde sus discursos aferrado a su propia fe del que sabe lo inevitable.
Honor al hombre que supo luchar y que habrá sabido morir, gracias al ejemplo de lucha contra el cáncer, gracias por creer y hacernos creer que la fe mueve montañas. Como hombre ha tenido errores, entre ellos el afán permanente de prorrogarse en el poder, así sea legalmente. Errores como el de permitir que a nombre de la revolución del siglo XXI, su cuerpo sea la mercancía del socialismo. Descansa en paz comandante, no significa que hayas muerto.
lufo69@yahoo.com
Si fuera verdad, si no estuviera más entre nosotros, o estando entre nosotros no sabe que está. ¿Cómo pueden sentirse millones de personas que creen en la palabra de la revolución, en la verdad por encima de todo?. ¿Cómo no sentirnos engañados cuando nos digan que ya no está?. Hay mucho dolor por lo que está pasando con Hugo Chávez Frías, hay mucha esperanza de que se recupere, pero, hay también desazón y rabia contenida por la información de uno y otro lado que es a la vez falsa y a la vez verdadera.
¿Se sentirán bien los jerarcas vitalicios al saber que su compañero, que el mejor amigo de la revolución cubana, hoy está siendo utilizado en una pugna del poder en el seno de la misma revolución bolivariana? ¿O sabrán ellos y serán los cómplices de una farsa que les permita tener oxígeno y negociar para seguir recibiendo ayuda valiosa de un país hermano?. Muchas preguntas, falsas respuestas. La gente lo quiere, ama a su comandante, millones de hambrientos en el mundo agradecidos. Millones de desposeídos sin casa desde su cobijo esperan.
Mientras tanto circulan fotos del comandante con sus hijas, uno dice que esa foto es montada, que una de las hijas se muestra antes de haber sido operada de la nariz. Otro dice que las fotos son reales y en tiempo real. Los que saben de oncología dicen que no podría estar con tanto cabello a raíz de la quimioterapia. Muchos quieren creer, se aferran a la esperanza de que todo es mentira, de que el comandante volverá. Difícil que vuelva, ha sufrido 4 operaciones de cáncer, la metástasis ya se ha producido.
En cuanto al análisis político social, estamos o frente a una canallada que puede llevar al fin de la revolución cubana y bolivariana o efectivamente los nefastos medios al servicio del imperialismo y la reacción están inventando noticias, contratando voceros como el ex embajador de Panamá ante la ONU para que tenga el mismo fin no esperado de uno y de otro lado. Es decir el fin del sueño bolivariano y de la unidad de los pueblos de América Latina.
¿Por qué Chávez sigue vivo en el imaginario colectivo? O ¿Por qué lo seguimos matando muerto en vida?, porque simple y llanamente en la política, el poder está por encima de las sensaciones y sentimientos, porque sencillamente el comandante al decir la revolución soy yo, no ha dejado espacios para reproducirse en su mismo pueblo. Se ha convertido en un símbolo y como tal sólo puede ser él y nadie más. Será la figura mítica de la esperanza, pero, no habrá continuidad, pues, ya nos lo demuestran sus seguidores cercanos, que no lo van a dejar descansar en paz.
Hay pena, mucho dolor de los que realmente lo quieren, pero, no hay condolencia en los que creen que la revolución se cae o se muere con la muerte del comandante. Hombres de poca fe, que no supieron sembrar, hombres de poca fe que esperan cosechar con la semilla muerta en vida por ellos mismos. En fin hombres carentes de capacidades y de inteligencia para afrontar lo inevitable, hombres eternos que no saben que Dios dispone. Ese mismo Dios, ese mismo Cristo al que se aferra el comandante y al que abrazó más y más desde su lecho de enfermo, desde sus discursos aferrado a su propia fe del que sabe lo inevitable.
Honor al hombre que supo luchar y que habrá sabido morir, gracias al ejemplo de lucha contra el cáncer, gracias por creer y hacernos creer que la fe mueve montañas. Como hombre ha tenido errores, entre ellos el afán permanente de prorrogarse en el poder, así sea legalmente. Errores como el de permitir que a nombre de la revolución del siglo XXI, su cuerpo sea la mercancía del socialismo. Descansa en paz comandante, no significa que hayas muerto.
domingo, 3 de marzo de 2013
ARTICULO SOBRE EL BENI
Carlos Hugo Laruta Bustillos
chlaruta2012@hotmail.com
El 1 de marzo en Trinidad, al mediodía, después del acto oficial en el TDE donde se recogió las credenciales, y después de una sesión de posesión en la Asamblea Departamental donde el Presidente de dicho ente dijo que esa Asamblea "representaba al Presidente y al Gobierno Central ¿?!!!¡!, Carmelo Lens habló desde el edificio de la Gobernación.
Su discurso fue más programático que político, aunque relievó la importancia de la unidad de las fuerzas democráticas (Primero el Beni, Unidad Nacional, MNR) aunque dejó claramente establecido que coordinará con el Gobierno central y enfatizó que aguardaría que el Presidente Morales cumpla sus promesas de inversión pública en el Beni.
Recapituló las prioridades programáticas de su corta gestión (2013, con un presupuesto ya aprobado, y 2014) señalando que reactivaría el Programa SUSA (Seguro Autonómico de Salud Universal), el paralizado por la anterior gestión Programa Mochila Autonómica para dotar a los niños del ciclo primario fiscal y pre básico de material educativo, y otros programas sociales como Silla de Ruedas, Sonrisa Feliz, Luz para mis ojos y Becas Alimenticias para niños y ancianos. En desarrollo vial, continuar las obras en ejecución y esperar que el Gobierno nacional avance en las obras ofrecidas, y, sobretodo, fortalecer las Unidades desconcentradas Viales por Provincia. En desarrollo energético, indicó que promoverá el Gasoducto Santa Cruz – Beni, en desarrollo aeroportuario que apoyará la conclusión de las Terminales aéreas de Guayaramerín y Rurrenabaque; en desarrollo productivo Carmelo se comprometió en el Programa Fondo Autonomía Productiva a iniciar la búsqueda de recursos para su financiamiento.
Ya como parte de la nueva visión del departamento, con implicaciones políticas nacionales, la posesión de Carmelo destacó tres temas.
El primero es la concreción del apoyo al sector indígena con 2 medidas importantes como son la creación de la Delegación Especial de la Gobernación para el TIPNIS con rango de Subgobernación Administrativa donde posesionó a la indígena Miriam Yubánure comprometiéndose además con el respaldo financiero y técnico para la construcción de su sede en el TIPNIS y el presupuesto para su funcionamiento, y la posesión del indígena Pedro Nuni en la Secretaría Departamental de Pueblos Indígenas como encargado de brindar atención focalizada a los varios pueblos indígenas del Beni en temas centrales como salud , educación y oportunidades económicas.
El segundo tiene que ver con la identidad beniana, reivindicada fuertemente por Carmelo Lens y la Unidad de las fuerzas democráticas, a través de 2 decretos promulgados por el nuevo Gobernador: 1) el inmediato establecimiento de la bandera de la Patujú como símbolo oficial del departamento del Beni que en realidad recupera a la flor del patujú como símbolo legal de Bolivia por tener los colores de la tricolor nacional, y 2) su inmediata iza en todos los edificios públicos y las escuelas y colegios del departamento junto a la bandera tricolor nacional y a la bandera departamental.
Tercero, la presencia activa de las organizaciones indígenas benianas en el acto, las cuales a través de varios representantes entregaron a Carmelo Lens, la Biblia y el bastón de mando en señal del reconocimiento de su autoridad y de su compromiso con los pueblos indígenas.
La gestión que inicia Carmelo Lens es importante para las fuerzas democráticas que componen su base partidaria de gestión (PeB, UN, MNR) las cuales deberán estar a la altura de la victoria electoral alcanzada por el pueblo beniano, realizando una gestión unitaria que sea democrática, transparente, eficiente e innovadora.
chlaruta2012@hotmail.com
El 1 de marzo en Trinidad, al mediodía, después del acto oficial en el TDE donde se recogió las credenciales, y después de una sesión de posesión en la Asamblea Departamental donde el Presidente de dicho ente dijo que esa Asamblea "representaba al Presidente y al Gobierno Central ¿?!!!¡!, Carmelo Lens habló desde el edificio de la Gobernación.
Su discurso fue más programático que político, aunque relievó la importancia de la unidad de las fuerzas democráticas (Primero el Beni, Unidad Nacional, MNR) aunque dejó claramente establecido que coordinará con el Gobierno central y enfatizó que aguardaría que el Presidente Morales cumpla sus promesas de inversión pública en el Beni.
Recapituló las prioridades programáticas de su corta gestión (2013, con un presupuesto ya aprobado, y 2014) señalando que reactivaría el Programa SUSA (Seguro Autonómico de Salud Universal), el paralizado por la anterior gestión Programa Mochila Autonómica para dotar a los niños del ciclo primario fiscal y pre básico de material educativo, y otros programas sociales como Silla de Ruedas, Sonrisa Feliz, Luz para mis ojos y Becas Alimenticias para niños y ancianos. En desarrollo vial, continuar las obras en ejecución y esperar que el Gobierno nacional avance en las obras ofrecidas, y, sobretodo, fortalecer las Unidades desconcentradas Viales por Provincia. En desarrollo energético, indicó que promoverá el Gasoducto Santa Cruz – Beni, en desarrollo aeroportuario que apoyará la conclusión de las Terminales aéreas de Guayaramerín y Rurrenabaque; en desarrollo productivo Carmelo se comprometió en el Programa Fondo Autonomía Productiva a iniciar la búsqueda de recursos para su financiamiento.
Ya como parte de la nueva visión del departamento, con implicaciones políticas nacionales, la posesión de Carmelo destacó tres temas.
El primero es la concreción del apoyo al sector indígena con 2 medidas importantes como son la creación de la Delegación Especial de la Gobernación para el TIPNIS con rango de Subgobernación Administrativa donde posesionó a la indígena Miriam Yubánure comprometiéndose además con el respaldo financiero y técnico para la construcción de su sede en el TIPNIS y el presupuesto para su funcionamiento, y la posesión del indígena Pedro Nuni en la Secretaría Departamental de Pueblos Indígenas como encargado de brindar atención focalizada a los varios pueblos indígenas del Beni en temas centrales como salud , educación y oportunidades económicas.
El segundo tiene que ver con la identidad beniana, reivindicada fuertemente por Carmelo Lens y la Unidad de las fuerzas democráticas, a través de 2 decretos promulgados por el nuevo Gobernador: 1) el inmediato establecimiento de la bandera de la Patujú como símbolo oficial del departamento del Beni que en realidad recupera a la flor del patujú como símbolo legal de Bolivia por tener los colores de la tricolor nacional, y 2) su inmediata iza en todos los edificios públicos y las escuelas y colegios del departamento junto a la bandera tricolor nacional y a la bandera departamental.
Tercero, la presencia activa de las organizaciones indígenas benianas en el acto, las cuales a través de varios representantes entregaron a Carmelo Lens, la Biblia y el bastón de mando en señal del reconocimiento de su autoridad y de su compromiso con los pueblos indígenas.
La gestión que inicia Carmelo Lens es importante para las fuerzas democráticas que componen su base partidaria de gestión (PeB, UN, MNR) las cuales deberán estar a la altura de la victoria electoral alcanzada por el pueblo beniano, realizando una gestión unitaria que sea democrática, transparente, eficiente e innovadora.
sábado, 2 de marzo de 2013
EL FIN DEL CICLO PATRIARCAL
Boris Bernal Mansilla
boris.bernal@bolivia.com
Los Mayas en su calendario no describieron una profecía, sino el termino de un ciclo de 13 bactunes, (decimotercer Baktun), equivalente a 5 mil 125 años. Por su parte la ciencia demuestra que el ciclo patriarcal se inicio hace 5 mil años atrás. ¿Estos datos serán pura coincidencia?
"Nuestro tiempo histórico", comienza con la revolución neolítica, la aparición de las primeras civilizaciones y las primeras sociedades urbanas; el comienzo del ciclo patriarcal y la derrota del ciclo matriarcal en realidad.
Para Coral Herrera Gómez, "El patriarcado, comenzó con una rebelión llevada a cabo por hombres, pero no por todos los hombres del planeta. Es decir, no fue una revolución de varones contra mujeres, sino una revolución de hombres violentos contra hombres pacíficos, mujeres, niños, animales y recursos naturales. Todo proceso de colonización tiene su dimensión militar, política y económica, pero también cultural".
Queda claro que el patriarcado no es un producto natural, y fue a lo largo de la historia que desplazó a la estructura matriarcal. Para Pierre Bourdieu las estructuras de dominación patriarcal son el producto histórico de un trabajo continuado de reproducción al que contribuyen "unos agentes singulares (entre los que están los hombres, con unas armas como la violencia física y la violencia simbólica) y unas instituciones: familia, Iglesia, Escuela, Estado".
Javier Medida afirma, "con el monoteísmo patriarcal se impuso la escritura alfabética (: que propició la desaparición de las Diosas Madre pre indoeuropeas), desarrollando con esto: la forma privada, la legislación y por ende la forma Estado".
Así también para Medina las características del patriarcado son: "Desde el punto de vista cuántico, la sociedad procesa y prioriza las energías fermiónicas de la expansión, crecimiento, conquista, desarrollo, fragmentación, individuación: las energías fuertes que, neurológicamente, coinciden con los atributos del lóbulo cerebral izquierdo y, culturalmente, con la apropiación, la caza, la guerra, la negación del otro, la autoridad, las jerarquías y dominación"
De estas premisas podemos afirmar entonces que son producto patriarcal: el Estado, la religión judeo-cristiana y el capitalismo, mismos en un inminente descalabro en nuestros tiempos.
Estos días la humanidad se ve agitada por hechos que no deben ser tomados a la ligera; la creciente ola de violencia contra las mujeres y la renuncia del Papa Benedicto XVI, expresan la angustia de un ciclo moribundo.
Ahora bien, el desarrollo de los ciclo de géneros no son manejados al antojo del ser humano, estos se desarrollan de forma natural de equilibrio; frenar su avance nos llevaría a una catástrofe planetaria.
El péndulo ahora va de izquierda a derecha, las energías bosonicas, el matriarcado y lóbulo cerebral derecho toman mayor relevancia.
Solo algunos ejemplos:
La escritura alfabética ya es limitada, lo audiovisual es priorizado, los audiolibros desplazan a los libros; la religión monoteísta se desmorona, el sistema monetario se descalabra y nuevas formas de economía solidaria surgen a nivel mundial; el desarrollismo es cuestionado y combatido por movimientos indígenas y ambientalistas de visión cosmocéntrica; la sociedad no aprueba sistemas políticos autoritarios y caudillistas.
En conclusión, no nos queda otra que aceptar el fin del ciclo patriarcal, y dar la bienvenida al nuevo ciclo.
boris.bernal@bolivia.com
Los Mayas en su calendario no describieron una profecía, sino el termino de un ciclo de 13 bactunes, (decimotercer Baktun), equivalente a 5 mil 125 años. Por su parte la ciencia demuestra que el ciclo patriarcal se inicio hace 5 mil años atrás. ¿Estos datos serán pura coincidencia?
"Nuestro tiempo histórico", comienza con la revolución neolítica, la aparición de las primeras civilizaciones y las primeras sociedades urbanas; el comienzo del ciclo patriarcal y la derrota del ciclo matriarcal en realidad.
Para Coral Herrera Gómez, "El patriarcado, comenzó con una rebelión llevada a cabo por hombres, pero no por todos los hombres del planeta. Es decir, no fue una revolución de varones contra mujeres, sino una revolución de hombres violentos contra hombres pacíficos, mujeres, niños, animales y recursos naturales. Todo proceso de colonización tiene su dimensión militar, política y económica, pero también cultural".
Queda claro que el patriarcado no es un producto natural, y fue a lo largo de la historia que desplazó a la estructura matriarcal. Para Pierre Bourdieu las estructuras de dominación patriarcal son el producto histórico de un trabajo continuado de reproducción al que contribuyen "unos agentes singulares (entre los que están los hombres, con unas armas como la violencia física y la violencia simbólica) y unas instituciones: familia, Iglesia, Escuela, Estado".
Javier Medida afirma, "con el monoteísmo patriarcal se impuso la escritura alfabética (: que propició la desaparición de las Diosas Madre pre indoeuropeas), desarrollando con esto: la forma privada, la legislación y por ende la forma Estado".
Así también para Medina las características del patriarcado son: "Desde el punto de vista cuántico, la sociedad procesa y prioriza las energías fermiónicas de la expansión, crecimiento, conquista, desarrollo, fragmentación, individuación: las energías fuertes que, neurológicamente, coinciden con los atributos del lóbulo cerebral izquierdo y, culturalmente, con la apropiación, la caza, la guerra, la negación del otro, la autoridad, las jerarquías y dominación"
De estas premisas podemos afirmar entonces que son producto patriarcal: el Estado, la religión judeo-cristiana y el capitalismo, mismos en un inminente descalabro en nuestros tiempos.
Estos días la humanidad se ve agitada por hechos que no deben ser tomados a la ligera; la creciente ola de violencia contra las mujeres y la renuncia del Papa Benedicto XVI, expresan la angustia de un ciclo moribundo.
Ahora bien, el desarrollo de los ciclo de géneros no son manejados al antojo del ser humano, estos se desarrollan de forma natural de equilibrio; frenar su avance nos llevaría a una catástrofe planetaria.
El péndulo ahora va de izquierda a derecha, las energías bosonicas, el matriarcado y lóbulo cerebral derecho toman mayor relevancia.
Solo algunos ejemplos:
La escritura alfabética ya es limitada, lo audiovisual es priorizado, los audiolibros desplazan a los libros; la religión monoteísta se desmorona, el sistema monetario se descalabra y nuevas formas de economía solidaria surgen a nivel mundial; el desarrollismo es cuestionado y combatido por movimientos indígenas y ambientalistas de visión cosmocéntrica; la sociedad no aprueba sistemas políticos autoritarios y caudillistas.
En conclusión, no nos queda otra que aceptar el fin del ciclo patriarcal, y dar la bienvenida al nuevo ciclo.
viernes, 1 de marzo de 2013
¿QUIENES CREEN EN LA JUSTICIA? UNA MIRADA DIFERENTE
Félix Huanca Ayaviri
felixhuanca_99@yahoo.es
REFORMAS DEL SISTEMA JURÍDICO DEL ESTADO PLURINACIONAL. UNA MIRADA DESDE EL ANALISIS ECONÓMICO DEL DERECHO
A cuatro años de vigencia de la nueva Constitución (no CPE que es incorrecto), el gobierno ha dado claros mensajes de que el 2013 es el año de cambios en la justicia o para mejorar la justicia. Así, se ha planteado las reformas a los códigos procesales ya sea civil, penal u otro; supuesto de que el cambio o reforma de tales normas procesales producirán el cambio de la justicia ceteris paribus cambio de la sociedad, o en otras palabras profundizará el proceso de cambio.
El Análisis económico del Derecho (AED) desde los 70´ del siglo pasado ha proporcionado herramientas importantes para el análisis del ámbito de la justicia. En adelante veamos rápidamente estas potenciales herramientas. Inicialmente conviene precisar que cuando se habla de reformas procesales estamos hablando del cambio del sistema jurídico de un Estado o parte de ella y del sistema judicial que componen básicamente las instituciones del sistema judicial, éste último es parte del sistema jurídico. De modo que el cambio del sistema jurídico traerá consecuencias y cambios en el sistema judicial. Esta intervención del Estado en la justicia, que es un bien público llamamos política judicial, que no es otro que la intervención del Estado en el ámbito de la justicia.
Si estamos frente al cambio de las leyes procesales sean civil o penal, son parte de la política judicial, que es tarea del Ministerio de Justicia, Tribunal Supremo y Consejo de la Magistratura. Sin embargo, cualquiera que sea el enfoque de la política judicial ya sea desde lo jurídico-formal o de las ciencias sociales, los estudios sobre justicia (al menos en nuestro medio) son escasos. Desde el enfoque de las disciplinas jurídico-formales, los temas de administración de justicia suelen dejarse en manos de los procesalistas, quienes, salvo honrosas excepciones, suelen centrar sus preocupaciones en menesteres diferentes de los de averiguar cómo funciona, cuáles son los efectos de su funcionamiento o cuál el impacto de las reglas que lo gobiernan. Las otras disciplinas jurídicas apenas han prestado alguna atención (civilistas y penalistas), seguro confiados en que los procesalistas se encargarían de ellos.
La Administración de justicia vista desde el AED puede considerarse como relaciones de intercambio entre oferentes y demandantes de un servicio concreto la tutela de los derechos, estas relaciones determinan el estado de la Administración de Justicia. De lo dicho problemas como congestión y dilación y la falta de acceso a la justicia pueden ser analizadas en función de oferta y demanda. El funcionamiento de las instituciones judiciales, crean un entorno de incentivos que induce a ciertos comportamientos por parte de los individuos; tales como la decisión de litigar o de llegar a un acuerdo, a que se enfrentan los sujetos afectados por un conflicto jurídico. De éste modo una parte del análisis del AED consiste en averiguar los efectos de esas normas jurídicas y el funcionamiento de las instituciones judiciales evaluando dichos efectos y su repercusión en el bienestar social.
De lo anterior podemos decir que los objetivos de la política judicial no pueden reducirse a la minimización de la congestión y dilación, o a la minimización de los costes de acceso (a través del libre acceso), sino la minimización de los costes totales (sociales) del proceso. Entendemos que tal objetivo debe consistir en la maximización del valor del servicio de tutela judicial, neto de sus costes, esto es, en la maximización del acceso a la justicia, neta de dos tipos de costes: los costes derivados de los errores judiciales y los costes directos del proceso.
En definitiva, las reformas procesales deben estar orientadas en el sentido de los dos criterios propuestos: minimización de costes totales (sociales) y maximización de acceso a la justicia y tutela judicial efectiva. En otras palabras el Estado debe proveer a los litigantes medios de solución más eficientes, esto, es, por ejemplo, tomar en cuenta que es más barato socialmente llegar a un acuerdo que litigar.
felixhuanca_99@yahoo.es
REFORMAS DEL SISTEMA JURÍDICO DEL ESTADO PLURINACIONAL. UNA MIRADA DESDE EL ANALISIS ECONÓMICO DEL DERECHO
A cuatro años de vigencia de la nueva Constitución (no CPE que es incorrecto), el gobierno ha dado claros mensajes de que el 2013 es el año de cambios en la justicia o para mejorar la justicia. Así, se ha planteado las reformas a los códigos procesales ya sea civil, penal u otro; supuesto de que el cambio o reforma de tales normas procesales producirán el cambio de la justicia ceteris paribus cambio de la sociedad, o en otras palabras profundizará el proceso de cambio.
El Análisis económico del Derecho (AED) desde los 70´ del siglo pasado ha proporcionado herramientas importantes para el análisis del ámbito de la justicia. En adelante veamos rápidamente estas potenciales herramientas. Inicialmente conviene precisar que cuando se habla de reformas procesales estamos hablando del cambio del sistema jurídico de un Estado o parte de ella y del sistema judicial que componen básicamente las instituciones del sistema judicial, éste último es parte del sistema jurídico. De modo que el cambio del sistema jurídico traerá consecuencias y cambios en el sistema judicial. Esta intervención del Estado en la justicia, que es un bien público llamamos política judicial, que no es otro que la intervención del Estado en el ámbito de la justicia.
Si estamos frente al cambio de las leyes procesales sean civil o penal, son parte de la política judicial, que es tarea del Ministerio de Justicia, Tribunal Supremo y Consejo de la Magistratura. Sin embargo, cualquiera que sea el enfoque de la política judicial ya sea desde lo jurídico-formal o de las ciencias sociales, los estudios sobre justicia (al menos en nuestro medio) son escasos. Desde el enfoque de las disciplinas jurídico-formales, los temas de administración de justicia suelen dejarse en manos de los procesalistas, quienes, salvo honrosas excepciones, suelen centrar sus preocupaciones en menesteres diferentes de los de averiguar cómo funciona, cuáles son los efectos de su funcionamiento o cuál el impacto de las reglas que lo gobiernan. Las otras disciplinas jurídicas apenas han prestado alguna atención (civilistas y penalistas), seguro confiados en que los procesalistas se encargarían de ellos.
La Administración de justicia vista desde el AED puede considerarse como relaciones de intercambio entre oferentes y demandantes de un servicio concreto la tutela de los derechos, estas relaciones determinan el estado de la Administración de Justicia. De lo dicho problemas como congestión y dilación y la falta de acceso a la justicia pueden ser analizadas en función de oferta y demanda. El funcionamiento de las instituciones judiciales, crean un entorno de incentivos que induce a ciertos comportamientos por parte de los individuos; tales como la decisión de litigar o de llegar a un acuerdo, a que se enfrentan los sujetos afectados por un conflicto jurídico. De éste modo una parte del análisis del AED consiste en averiguar los efectos de esas normas jurídicas y el funcionamiento de las instituciones judiciales evaluando dichos efectos y su repercusión en el bienestar social.
De lo anterior podemos decir que los objetivos de la política judicial no pueden reducirse a la minimización de la congestión y dilación, o a la minimización de los costes de acceso (a través del libre acceso), sino la minimización de los costes totales (sociales) del proceso. Entendemos que tal objetivo debe consistir en la maximización del valor del servicio de tutela judicial, neto de sus costes, esto es, en la maximización del acceso a la justicia, neta de dos tipos de costes: los costes derivados de los errores judiciales y los costes directos del proceso.
En definitiva, las reformas procesales deben estar orientadas en el sentido de los dos criterios propuestos: minimización de costes totales (sociales) y maximización de acceso a la justicia y tutela judicial efectiva. En otras palabras el Estado debe proveer a los litigantes medios de solución más eficientes, esto, es, por ejemplo, tomar en cuenta que es más barato socialmente llegar a un acuerdo que litigar.
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