1º de Mayo

Julio Aliaga Lairana
aliagapaz@yahoo.com

Llegó el 1º de mayo y ¡Nada para nacionalizar! Que fomes...

No puede ser, va a quedar intrascendente, como que no nos importa el país ni la gente. Ahora es más difícil hacer algo porque queda poco fuera del Estado; antes fue cosa de confiscar las acciones de los bolivianos (teníamos cada uno nuestra acción ¿se acuerdan? y con los beneficios se pagaba el Bonosol, sin recurrir a dinero del Estado), también se compró un porcentaje (3% para llegar al 51% y ser dueños del directorio) de acciones bien pagadas a las empresas extranjeras y a eso le llamaron nacionalización. Se la creyó todo el mundo, salvo los neoliberales e imperialistas que nos están haciendo juicios internacionales ahora, los italianos, los británicos, los indues, hasta los peruanos nos quieren enjuiciados, por suerte en tribunales internacionales que no existen porque no los reconocemos.

A partir de ahí empezó nuestra Bolivia, la nueva, la Plirimúltiple, la del socialismo comunitario (una empresita comunitaria y socialista, aunque sea de cartones debían haber hecho pues en cinco años, para mostrarnos un ejemplo de como sería la cosa). Las viejas empresas estatales en manos del estado (eso se llama capitalismo de estado y no socialismo de ningún tipo), para dar pegas a nuestros amigotes (eso no es ni socialismo ni capitalismo, es puro populismo de %&$#+). Si se roban la plata ya veremos cómo disimulamos, a eso le llamamos "El Cambio"; como con Santos Ramírez, Evo firma el decreto para hacer concesiones sin licitación y que nadie controle, le damos un millón al palo blanco y él, de a ocultitas, nos da cien mil de cambio. ¡Viva el Cambio!

Ahora es más difícil, porque ya no hay acciones de los/las bolivianos/as para confiscar y no basta con comprar un paquete del 3% o 5%, habría que obligar a que vendan por lo menos el 51%. O nacionalizar en serio, quien te dice. Pero algo haremos, le meteremos nomás, después llamamos a nuestros abogados y fiscales para que arreglen las cosas. Algo tenemos que hacer este 1º de mayo.

Se refiere a la confiscación de las acciones de los bolivianos, que nos quitaron un 1º de mayo con un decreto supremo y le llamaron "la nacionalización", no a la compra de un 3% de las acciones de las empresas extranjeras que también le llamaron "la nacionalización"

De firulais wey of laif

Virginia Amelia Antezana J.
pisulina1@yahoo.com

De firulais wey of laif
O sea: the firulais way of life.

La juventud (los dioses la bendigan) es vertiginosa -les gusta el vértigo-, la cuasi ancianidad (mayores de 60) es gustosa – nos movemos según antojos posibles de alcanzar cuando estamos sanos-, la ancianidad es evocadora -revisa y revisa- recuerdos, buenos y malos, la decrepitud es tenebrosa –todo lo ve como amenaza- .

Por lo manifestado por nuestros autorizados – los decisores de acciones en nuestro pro – chumbos por medio, antes, durante o después del voto (aoddv) estamos en manos de una juventud decrépita que no puede renunciar al vértigo de convertir todo en amenaza, por lo que tiene sus chumbos con Viagra, siempre listos para hacernos lamentar lo que no podemos prever.

A esto de vivir atropellados sin saber por qué, yo le llamo "de firulais way of laif" y creo que mi responsabilidad es, también, dejar para mis nietas (4) y nietos (2) una lista de previsiones para que no se chupen la sopa de "baybaidades" (término de mi nieta Casandra para las impertinencias), que mis hijos y alumnos viven, cuando toman conciencia que no es ni vital, ni imprescindible, ni urgente, ni útil, mucho menos bueno y jamás bello entender la realidad solo en escenarios de izquierda o de derecha, cuando ven que sus padres y madres, que son sensibles al sufrimiento y carencias de todos, dedican sus horas restantes de vida para que ni los atropellados de alma (ayudarlos, tarea del padre) ni los atropellados físicos legales y económicos (tarea de la madre) se queden inermes rumiando sus desventuras. En vez de ello que es morir en vida, que se recojan amorosamente y conjurando a todos los antepasados y descendientes, soliciten una inspiración para despertar a su voluntad de acción para ocuparse de vencer uno a uno los impedimentos que no les dejan cumplir sus gustos de cosas, relaciones, situaciones y escenarios aspirados impulsados todos por las propias inmanencias (cogniciones, talentos, habilidades heredadas de no menos de 4 (abuelos) x 100 (generaciones) x 10000 (anos) de vivencias que nos llegan en cada gota de sangre. Eso es un por lo menos 4 a potencia 4 millones. En resumen tanta información como para solucionar todos y más problemas del mundo tomando previsiones para las próximas generaciones, (si acaso sobrevive la presente) por otros 10 mil años. (En una gota de sangre o menos todavía, en los cromosomas).

Entonces, dedicarle más tiempo de 1 minuto a escuchar las baybaidades de los que dicen lo mismo, ¡apoyar o descalificar a completos extraños despistados hasta la médula! Cuando para nuestra propia, personal, individual condición necesitamos concentración de láser para encontrar soluciones o instalar mejoras, y así inspirar a los que desean vivir alcanzando sus deseos… necesitamos todo el tiempo del mundo y más, para gozar de lo alcanzado y disfrutar de lo logrado. Solo viendo lo coj… imb… creti… que somos cada vez que les damos atención a estos que piensan baybaidades, tenemos nomás que agachar la cabeza, fallecer en diarreas o colerinas, para despertar en otras dimensiones donde lo más natural sea, desarrollar lo que tenemos primero, y ponernos a ordenar que otros hagan lo que ni sospechamos cómo hacerlo. Que es lo que hacen nuestros autorizados con el voto, nuestros apoyados con nuestra salud de garganta y piernas, nuestros aclamados sin saber quiénes son ni si pueden garantizar el cumplimiento de lo que prometen, peor todavía los que prometen baybayidad y media que después no pueden cumplir.

También quiero explicarles que la necesidad ni los antojos crean derechos. Es decir que ningún necesitado es dueño de lo que yo tengo por mi trabajo. Si su deseo es acuciante, tiene que ponerse las pilas para intercambiar su fuerza e inteligencia, o ambos y conseguir un valor para intercambiar por lo que se antoja o necesita. Para aquellos que no están en condiciones ni de ponerse las pilas ni juntar fuerzas ni desarrollar su inteligencia, está el Estado que recoge los aportes de los ciudadanos para distribuirlos en oportunidades para los que no las tienen. Y es una baybaidad que saque el Estado su kimsacharani para latiguear a los habitantes que pagan sus aportes y contribuciones y en vez de distribuirlos a los que carecen de potenciamiento, los canaliza a los que más fuerza y descaro tienen para amenazar y extorsionar.

Por supuesto que les diré que la edad más grata es la casi ancianidad, porque la pasas bomba, trabajas en lo que mejor haces. Solo consumes lo que te gusta, dices lo que te da la gana, si eres sana y fuerte todavía puedes disfrutar de lo demás sin embarazo ni menstruación, no necesitas más que alejarte de toda forma de baybaidades y frecuentar toda forma de placeres sin moscas en el entorno. Eso, si ves la realidad como es, un escenario de infinitas, variadas, paradójicas situaciones… y no esa realidad en blanco y negro, con suerte gris… de izquierda o derecha. Esa realidad es concurrente a las nalgas, las fosas nasales, las orejas, las tetas, los brazos y extensiones, las piernas y extensiones, caderas y hombros, ¡ah!...! Me olvidaba! Y el par de fabricantes de las sustancias químicas que hacen de ciertos humanos pensadores en izquierdas y derechas, y autores de baybayidades sin fin.

Ni modo, esta manera de vivir de firulais way of laif, nos va a matar.

La lección de Yoriko Yasukawa

Lorenzo Choquehuanca
choqueh@gmail.com
http://elbuentransfuga.blogspot.com/
http://furmarov.blogspot.com/

En la Primera Conferencia Mundial de los Pueblos por el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra (PCMPCCDMT) despues de que los pueblos rechiflaran a la enviada de Ban Ki Moon, su colega Yoriko Yasukawa, representante del PNUD en nuestra fertil patria, dijo que la humillación sufrida por su colega había sido "una gran lección para el sistema de Naciones Unidas"

Me pregunto qué lección habrá sido esa. Ensayo algunas hipótesis.

a.- No volver a ir a ninguna Conferencia de los Pueblos y conformarse con lo de siempre: asistir a cockteles y recepciones.

b.- Ir a Conferencias de los Pueblos pero negarse a hablar en público, menos aún en nombre de Ban Ki Moon. En la próxima conferencia sentarse en el fondo, estar calladita, sonreir y asentir con la cabeza cuando hablan los demás. Si quiere dar opiniones, exclusivamente durante los cockteles y recepciones y sólo en grupos pequeños, preferentemente de consultores.

c.- Ir a Conferencias de los Pueblos y hablar en público, pero hacerlo sólo en japonés, de modo que pueda insultar al público ignorante cuando empiecen los primeros silbidos.

d.- Ir a Conferencias de los Pueblos y hablar en público, pero primero explicar que Ban Ki Moon no es en realidad una persona, sino tres partidos que forman parte integrante del instrumento: Bolivia Anti Neoliberal, (BAN) Kaos Internacional (KI) y Muera el Oligarca Opresor de Nuestra Nación (MOON). Luego cambiarse de ropa y ponerse un lindo kimono para participar en los cockteles y recepciones y ahí sí reconocer que todo era una broma.

e.- Cambiar radicalmente el Sistema de Naciones Unidas de modo que sean algo más que un grupo infecto de burócratas desaprensivos y oportunistas que no pagan impuestos. Quizás así sí comiencen a caerles bien a los pueblos y ya no los silben más.

socialismo comunitario

Bernardo Corro Barrientos
bcorro@gmail.com

Algunos funcionarios públicos de alto nivel, como el vicepresidente Alvaro García Linera y el viceministro de Planificación Estratégica del gobierno, Raúl Prada Alcoreza, informan desde hace algunos meses que pretenden llevar al país al "socialismo comunitario". La ciudadanía, al escuchar por primera vez este concepto, se pregunta qué significa esta propuesta, de donde viene y a donde va.

Desde el inicio del gobierno del presidente Evo Morales en 2006, la gente pensaba que el país entraba a un curioso modelo económico denominado "capitalismo "andino amazónico", como fue planteado por el vicepresidente Alvaro García Linera. El vicepresidente explicaba entonces que no era posible establecer el socialismo en Bolivia por que existía "… un proletariado minoritario demográficamente e inexistente políticamente. No se construye socialismo sin proletariado." (Andrés Solíz Rada, La Prensa 28/02/2010). Ahora, sin embargo, desde enero de 2010, el vicepresidente avizora el socialismo en el país como un "horizonte", como un objetivo realizable, por lo que actualmente, gracias a la nueva Constitución Política del Estado y a la instauración de un "Estado integral", nos encontraríamos en una especie de "tránsito al socialismo" (Bolivia es un Estado integral que transita al socialismo y que inicia una década de oro, en La Prensa, Especial, 18/01/2010 y Del Estado aparente al Estado integral, en Nueva Crónica, 26/03/2010).

¿Por qué ese viraje en tan poco tiempo? La ciudadanía se pregunta obviamente sobre las razones de esta voltereta repentina. ¿Este cambio es el resultado del fracaso del "capitalismo andino-amazónico" luego de cuatro años de experimentación"? ¿Acaso los resultados negativos logrados en estos cuatro años en el tema de la pobreza, del desempleo, del subempleo, de la producción y de la mayor concentración asimétrica del ingreso conducen a este cambio de objetivo (resultados que no refleja el producto interno bruto y que el INE no tiene la capacidad de registrar)? ¿Se trata solo de una cortina de humo para ocultar el fracaso mencionado? ¿Se trataría más bien de algún proyecto confuso de dominación por parte de una burguesía burocrática de Estado emergente con pretensiones de poder hegemónico despótico de largo plazo? En fin, se levantaron muchos interrogantes sobre este proyecto particularmente confuso.

Un socialismo comunitario "sui géneris"

En las últimas semanas se han formulado, finalmente, los detalles que tratan de dar algún contenido y fundamento a este tipo de socialismo que sería "sui géneris", es decir, no existente anteriormente. Raúl Prada Alcoreza, actual viceministro de "Planificación Estratégica" del Ministerio de Planificación explica estos detalles con el subtítulo ¿Cómo puede entenderse entonces este socialismo comunitario? Según él "… no se trata del socialismo realmente existente (es decir, como el que existió en el bloque soviético y en Cuba), tampoco del socialismo del siglo XXI (como el insinuado recientemente por Hugo Chávez en Venezuela), sino de otro socialismo inventado por los bolivianos, en el contexto de las luchas sociales y de la guerra anticolonial" (Artículo ¿Qué es el socialismo comunitario?, periódico Cambio, 1°/03/2010. Los paréntesis y las negritas son del autor de éste artículo).

Se trataría, por consiguiente, "de un socialismo que recoge las banderas socialistas por la igualdad y la justicia, en un proceso de radicalización de la democracia, combinándolas con el proyecto de reconstitución de las comunidades y de las naciones y pueblos indígenas originarios." En cuanto a la forma económica y laboral del nuevo sistema, el intelectual incluye a "la matriz comunitaria articulada a la forma cooperativa de trabajo, …, articulada a la recuperación de tecnologías ancestrales." (id.; las negritas son del autor del artículo).

Para acceder al nuevo sistema socialista el estudioso mencionado añade "Parece ser que la salida de la esfera del capitalismo no encuentra su ruta crítica repitiendo la historia de la revolución industrial, volviendo a incursionar por el desarrollo nacional, entendido como el cumplimiento de una meta…". El país no debe pretender, por consiguiente, el desarrollo económico de los sectores productivos, sino, diferentemente, debería simplemente "… retomar la herencia y la experiencia comunitaria de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos, …". (id.)

Y, en que consistiría esta "herencia y experiencia"? Estas, es decir, el "sistema" de las comunidades , estaría dada por la "forma de organización integral de lo que ahora llamamos economía, política, cultura, a partir de códigos e instituciones culturales que valoran el circuito del don, la reciprocidad, la redistribución, el prestigio y la rotación."

En síntesis, más allá de las formulaciones lingüísticas descritas, el socialismo comunitario estaría constituido simplemente por dos componentes articulados que serían, por una parte, el sistema comunitario indígena originario (con sus mecanismos económicos y sociales colectivos como el don, la reciprocidad y la redistribución), y por otra parte, el "proyecto anticapitalista de los trabajadores", es decir, una considerada lucha de los trabajadores y obreros contra los capitalistas, es decir, contra los empresarios. (id)

Finalmente, el académico mencionado, advierte que este socialismo "no se consigue de la noche a la mañana" y que "se tiene que romper primero con el carácter unipolar del mundo actual, esto significa quebrar la dominación de la hiperpotencia económica, militar y tecnológica de los Estados Unidos de América." (id.)

La antropología norteamericana y el "invento boliviano"

Ahora podemos analizar con precisión los fundamentos conceptuales de este "invento boliviano" propuestos por los políticos mencionados. Primeramente debemos preguntarnos si esa "comunidad indígena originaria" ancestral existió efectivamente y dónde, constituida y armada con esos mecanismos descritos del "don, la reciprocidad, la redistribución y la rotación". ¿Dónde y cuando existió ese tipo de comunidad? Para el estudioso mencionado, así como para algunos simpatizantes de esta corriente antropológica "culturalista", ese tipo de comunidad habría existido en la región andina del Tawantinsuyo antes y después de la llegada de los conquistadores españoles.

En realidad, de acuerdo con estudios recientes, ese tipo de comunidad ya no existía cuando llegaron los españoles y probablemente no existió anteriormente ni posteriormente en la región mencionada. Esta comunidad "ideal" fue en realidad un producto exitoso de la acción de la "antropología culturalista estadounidense" en Bolivia, que trataba de demostrar en los años 60 a 80 del siglo pasado que antes de los españoles no existía en la región un "imperio Inca", formado por clases dominantes y dominadas, sino "una comunidad o un conjunto de comunidades", basadas en los mecanismos económicos y sociales de la "reciprocidad, la redistribución, la complementariedad" y otros mecanismos.

Antropólogos estadounidenses como Karl Polanyi, John V. Murra o el francés Nathan Wachtel, representantes de la escuela culturalista mencionada, profundamente antimarxista, lograron difundir en las décadas mencionadas que las relaciones económicas y sociales de las comunidades andinas precoloniales estaban basadas en relaciones simétricas y de igualdad como los mecanismos mencionados. Según esas interpretaciones no habrían existido en la sociedad Inca y en otras sociedades como la tiwanacota, relaciones de dominación social y de explotación económica entre clases superiores nobles y clases trabajadoras subordinadas.

En otros países como en México, Guatemala o Perú estas teorías no tuvieron éxito como en Bolivia, ya que en esos países existen desde hace muchas décadas grandes programas académicos de investigación con capacidad para conocer y determinar las características y el funcionamiento de las sociedades e imperios precoloniales. En estos países se reconoce con orgullo que las sociedades Azteca, Maya o Inca estaban constituidas por poderosos imperios conformados por clases sociales fuertemente estratificadas basadas en estructuras productivas complejas de gran diferenciación económica y social. En Bolivia, sin embargo, las teorías culturalistas tuvieron cierta aceptación en algunos círculos académicos y políticos.

En qué tipo de comunidad indígena originaria podría entonces basarse la teoría del "socialismo comunitario"? ¿Tal vez en comunidades más segmentarias y aisladas semejantes a las denominadas "tribus" conformadas por pequeños grupos de personas que habitaban algunos lugares de la selva amazónica? Existen, sin embargo, muchos estudios que describen con detalle las características diferenciales de la vida económica y social de esas comunidades. Sus relaciones económicas y sociales se basaban en realidad en mecanismos interpersonales fuertemente asimétricos de dominio y subordinación entre superiores e inferiores, entre hombres y mujeres, entre familias extensas fuertes y familias restringidas débiles, las familias extensas con acceso a muchas mujeres y a la fuerza de trabajo de sus hijos "ilegítimos" y las familias débiles de carácter monogámicas, o respecto al acceso diferencial de las familias a los "cautivos o esclavos", producto de las guerras y conflictos permanentes entre comunidades.

Las comunidades indígenas originarias en Bolivia

Tal vez la teoría mencionada podría haberse inspirado también en las "comunidades indígenas originarias" resultantes de la disolución de la hacienda latifundista después de la reforma agraria del año 1953. Con la disolución, las formas de trabajo comunal como la mink'a y el Ayni antes orientadas a beneficiar a los hacendados, se orientaron en adelante a beneficiar a los ex colonos ahora comunarios. Antes de los españoles, esos "trabajos colectivos" beneficiaban sucesivamente a los señores locales y Kurakas y luego a las familias nobles del Imperio Inca y de los otros imperios andinos. Con la llegada de los españoles el trabajo comunal benefició a los encomenderos y hacendados españoles y luego a los hacendados bolivianos. Después de la revolución del año 1952, los trabajos colectivos beneficiaron en adelante a los mismos comunarios.

A estos mecanismos económicos y sociales de "ayuda mutua" de las comunidades rurales los antropólogos estadounidenses los denominaron "relaciones de reciprocidad, de redistribución y de complementariedad, los interpretaron como "perpetuos", trascendiendo las épocas y las diferentes formaciones económicas y sociales, y no tuvieron en cuenta sus fundamentos, sus relaciones y orientaciones, sus contextos ni la orientación de sus excedentes económicos.

Las relaciones del "don y del contradon" a que Prada hace referencia fueron detectadas en realidad por el etnólogo francés Marcel Mauss en sus estudios de las tribus aisladas de las islas francesas del Pacífico Central en las primeras décadas del siglo pasado. Los intercambios de bienes entre los "reyes o señores" y los súbditos fueron interpretados por este etnólogo como la entrega de "regalos" al "señor" y la "devolución" posterior de otros "regalos" por éste a los súbditos. El intercambio circular de bienes entre reyes y súbditos fue interpretado como un mecanismo económico de "don y contradon", y por la antropología culturalista estadounidense como una relación de "reciprocidad y redistribución". Estas interpretaciones no logran descubrir o revelar otras relaciones existentes más profundas, como la apropiación "encubierta" o "disfrazada" de los excedentes económicos, el control y dominios de las personas y de las mujeres y otros aspectos.

El antropólogo culturalista estadounidense Karl Polanyi se inspiró de investigaciones como las de Mauss en las comunidades aisladas del Pacífico Central, e insinuó en los años cincuenta que las relaciones económicas de la "sociedad Inca" estarían caracterizadas por relaciones de "reciprocidad, redistribución y otras". John Murra, a partir de esta sugerencia, desarrolló luego toda una teoría culturalista de la "sociedad Inca" que iba luego a influenciar en Bolivia tanto a las corrientes intelectuales más conservadoras y anticomunistas como a las tendencias más extremistas e incluso y foquistas. Lamentablemente, estas corrientes teóricas, ni tampoco los centros académicos existentes, no han promovido durante estos años la realización de estudios e investigaciones más profundas y serias sobre las sociedades precoloniales ni sobre las comunidades actuales.

De acuerdo con la teoría de Murra, la sociedad Inca estaría constituida por un Estado organizador, generoso, filantrópico, redistribuidor del excedente económico, así como por comunidades campesinas subordinadas, caracterizadas por la organización del trabajo colectivo en base a la reciprocidad y la redistribución. Estas estructuras, tanto el Estado absolutista y las comunidades recíprocas, se complementaban asimismo entre ellas mediante la reciprocidad y la redistribución de bienes y de esfuerzos.

Las luchas anticapitalistas

El segundo componente de la teoría del socialismo comunitario estaría constituida por las "luchas anticapitalistas de los obreros y trabajadores". ¿Cómo se presentaría, en el caso de Bolivia, esta lucha de los trabajadores que "recoge las banderas socialistas por la igualdad y la justicia en un proceso de radicalización de la democracia…"? Para responder esta pregunta, es necesario primeramente interrogarse sobre el tipo de luchas de los trabajadores del país en las últimas décadas y años, sobre sus condiciones de vida y sobre sus aspiraciones. ¿Luchan los trabajadores por el socialismo, es decir, por la desaparición en el país de la propiedad privada? Lo que se observa más bien es que los trabajadores luchan por el mejoramiento de sus condiciones laborales, de ingresos y de sus condiciones de vida, pero no de que quieran expropiar a los empresarios o propietarios de los medios de producción.

Varios especialistas registran, asimismo, que existe en el país desde hace muchos años un desempleo y subempleo crecientes, no registrados ni reconocidos por las estadísticas oficiales, pese al incremento del producto interno bruto basado en los sectores extractivos. La aspiración o la lucha de estos desempleados y subempleados no se expresaría en realidad en dirección de la expropiación de las empresas sino más bien hacia la expansión de las mismas, lo que, si así fuera, redundaría en la creación de empleos, de ingresos y en el mejoramiento de las condiciones de vida de sus familias. La inversión en los sectores productivos tanto por la empresa privada nacional como por la extranjera, se muestra particularmente escasa y limitada por que no existen condiciones favorables para su expansión. Uno de los resultados del desempleo y del subempleo crecientes es la migración diaria de miles de trabajadores bolivianos hacia países extranjeros que ofrecen mejores condiciones empresariales de vida y de trabajo. Se observa también que la pobreza es creciente tanto en el campo y en las ciudades, fenómeno tampoco registrado por las estadísticas oficiales ni por el crecimiento del producto interno bruto basado en los sectores extractivos (el mayor de América Latina en 2009). Los trabajos colectivos en las comunidades campesinas, lo que indica la baja productividad y el rendimiento escaso, así como la falta de empresas de mayor productividad en las ciudades y en el campo, no contribuyen tampoco a la reducción de la pobreza ni urbana ni rural.

La situación actual de pobreza y miseria crecientes de la gran mayoría de la población indica en realidad que los trabajadores bolivianos y sus familias aspiran y esperan, para no sufrir más, el cumplimiento del desarrollo económico y social nacional, apoyado en el desarrollo industrial y productivo. Visiblemente, los trabajadores bolivianos y sus familias esperan y aspiran a todo lo contrario de un "socialismo comunitario" con pies de barro.

Dieta de Pollo

Flavio Machicado Teran
flavio@graffiti.net

Asociamos “dieta de pollo” con una dolencia física inducida por un virus. Tras debatir sobre cómo salvar al planeta y llegar a la conclusión que se lo salva destruyendo instintos, consumismos e intercambio comercial, nos enteramos que la dieta de pollo aflora nuestro lado femenino. ¡Qué bueno! Un equilibrio al ego masculino es lo que necesita este planeta. Lástima que nuestro líder espiritual no haya leído bien el manual anti-capitalista. De haberlo estudiado, se daría cuenta que salvar a la Pachamama requiere también desarrollar nuestro lado femenino. El comandante Hugo Chávez, por ejemplo, advierte que el actual superávit de testosteronas induce la egoísta tendencia masculina de someter la naturaleza, según los dictados del Antiguo Testamento.

Tal vez no nos salve del calentamiento global, pero seremos más humanos cuando dejen de cometerse vejaciones físicas y morales debido a la etnia, ideales, género u orientación sexual del otro; y condenar dichas vejaciones siempre, no solo en Sucre, cuando nos conviene. En algunas sociedades los homosexuales tienen los mismos derechos, entre los que se encuentran el derecho de defender a su patria, contraer matrimonio y adoptar a niños que han quedado sin hogar. En otras latitudes, los homosexuales son considerados seres iguales; y se celebra su capacidad de amar, producir y convivir moralmente con el resto de la sociedad. En las sociedades liberales se ha llegado a la conclusión que al ser humano se lo debería juzgar por su conducta, jamás por las características que definen su condición.

Es irónico entonces que en la mismísima reserva mundial de la humanidad, por un lado de la boca se condene el lado analítico-racional del cerebro humano, un hemisferio identificado con lo “masculino” y sinónimo de violencia, conquista y sed de sumisión; mientras que del otro lado de lampiños labios se mofen del lado femenino que pueda manifestarse en un macho-machote. Triste, además, es que con el poder político firmemente agarrado de ambos hemisferios cerebrales, no sean capaces siquiera de entender la dimensión o consecuencias de sus prejuiciados pronunciamientos.

Las consecuencias no se dejaron esperar y la prensa extranjera se dio un panzazo con la noticia. En contraste, las disculpas a la comunidad “gay” fueron muy tibias. Parece que el zeitgeist anti-capitalista exime a nuestro Mandatario de todo mal; que su histeria reemplaza a la historia (Bolivia ha luchado contra el imperio romano), y el gran poder le autoriza ser interprete de la voluntad divina, (el terremoto en Chile fue “castigo de Dios”). Parece también no existir límites a la capacidad de perdón y nula reflexión de un pueblo arrodillado ante sus nuevas deidades.

Una de las consecuencias parecerá banal para los re-volú-binarios del bien y el mal. Después de todos, gracias a su hegemonía, los maniqueos tienen potestad de declarar toda posición ajena siempre retrograda y reaccionaria; mientras que su líder espiritual es eterna e infaliblemente dueño de la verdad. Pero en los salones del Premio Nobel en Suecia, la noticia de su homofobia ha seguramente restado puntos en nuestra candidatura al codiciado galardón. Tampoco pasará desapercibida la atracción fálica a misiles rusos, un gasto insulso que tan solo hace evidente la mentalidad de guerra fría que aun impera en las cavernas de los cráneos que manejan nuestro destino. Gracias a un mal dado picotazo al mercado, el Premio Nobel de la Paz jamás llegará a este lado de los Andes. Insólito será que luego nos quejemos que nos negaron el premio por vil “discriminación”.

Escamoteo e impotencia

Erika Brockmann Quiroga
erikabrockmann@yahoo.com.mx

Lo que ocurre con el Órgano Electoral es grave. Significa retroceder a tiempos de desconfianza. Y la gravedad será irreversible, de consumarse la precipitada y extemporánea directiva de asignación de escaños en cinco Asambleas Departamentales recién constituidas gracias al voto ciudadano. Entonces, ya no deberá extrañarnos que la seguidilla de irracionalidades se instale en una de las instituciones más preciadas de la democracia plural y moderna. Pese al esfuerzo de sus miembros, la Corte Electoral habrá sucumbido a la epidemia desinstitucionalizadora que azota al país.

A estas alturas, resulta hasta ingenuo referirse a los procedimientos de impugnación que según la ley podrían anular la polémica directiva. A la ingenuidad se suma la impotencia y a ésta el sentimiento de indefensión. Con los dos tercios asegurados en los cinco departamentos se habrá allanado el camino para desmantelar en las nuevas Cortes todo vestigio de imparcialidad aún presente en las prácticas de la institución árbitro de la democracia.

Lo cierto es que la fórmula de asignación de escaños adoptada deriva en la vulneración de un amplio catálogo de principios y derechos políticos constitucionalmente reconocidos. Y es que todo régimen electoral ecuánime debe traducir los votos en similar proporción de escaños. Irónicamente, desde el poder central se exhorta a que las fuerzas opositoras "aprendan a perder", cuando de lo que se trata es de que el MAS aprenda a "ganar bien" â€"como lo hizo en otros eventos-- respetando los principios de proporcionalidad e igualdad del sufragio y de las condiciones de participación política de electores y elegidos.

Las cifras son elocuentes ¿le parece justo que con 50% de los votos obtenidos por Cocarico (MAS) en La Paz, el oficialismo obtenga el 75% de escaños de la Asamblea Departamental? ¡Y eso que no se cuentan los tres de los cinco escaños indígenas especiales ya alienados al MAS! ¿Es ecuánime que los 407.295 votos preferentemente urbanos del MSM y Unidad Nacional y que representan el 38% de la votación, se expresen en 9 de 45 escaños, es decir en el 22,5%?

En Cochabamba, la deformación es considerable. La fórmula restringida de la Corte asigna 5 de 34 escaños a una oposición que obtuvo el 38% (UN y MSM), lo que representa un 12% del total, mientras que con un contundente 62% obtenido por Edmundo Novillo, el MAS contaría con 84% de los escaños.

A estas distorsiones se suma otra, relacionada a la ruralización exagerada de la representación en prácticamente todas las Asambleas departamentales del país. Ello implica que el 65% de las poblaciones urbanas de las capitales de departamento estarán marginalmente representadas en Asambleas a las que se les confiará la construcción del nuevo Estado Autonómico. Éste es un dato que no parece ser aquilatado por los electores de los centros urbanos, y que obliga a un análisis más cuidadoso y estructural de la ingeniería electoral en el país.

Frente a la presión gubernamental ejercida sobre las Cortes y el Poder Judicial dudo del éxito de las acciones legales impulsadas por la oposición. Ello explica la profunda sensación de impotencia aludida al comenzar estas líneas. De hacerse justicia electoral por vía judicial, subsiste la amenaza de movilizaciones, cercos y tomas de Cortes impulsadas por el oficialismo que, legitima y exalta el activismo de las multitudes, subestima la expresión soberana del voto y olvida que ganar bien hace parte del cambio y de su consigna del "Vivir Bien".

JUCIO A JOAQUINO Y ETERNIDAD A LA CIUDAD DE POTOSI

Jaime Chumacero
jchumacer@yahoo.com

El día martes 27 de abril, las oficinas de los diferentes edificios que rodean la Plaza 10 de noviembre, donde funcionan instituciones como el Gobierno Municipal de Potosí, la Prefectura, Impuestos Internos, la Corte Suprema y la Cooperativa Telefónica, se mantuvieron cerrados y sin actividad alguna; el motivo de dicha paralización, fue la filmación de una película referida sobre la supuesta vuelta de Butch Cassidy a Potosí, luego de 15 años después de su también supuesta muerte dada en la zona de San Vicente (un campamento minero del sur de Potosí) por el ejército boliviano.

Haber estado ahí compartiendo con un nutrido grupo de extras vestidos con atuendos de inicios del siglo XX (1900), me llevaron a ciertas reflexiones sobre el significado de Potosí; observar a los caballos y al actor protagonista de la película (Sam Shepard), quien más que vaquero o forajido, tenía más parecido con la triste figura del Quijote de la Mancha vestido de vaquero, situado en una ciudad cuyas calles conformadas por edificios a veces raídas y otras brillantes, con balcones y torres de iglesias y al fondo el casi eterno Cerro Rico (hoy a punto de colapsar), cuyos matices de colores acres dominan todo el escenario de la ciudad potosina.

Todo este conjunto urbanístico no planificado como ciudad en su inicio, sino más bien como un simple campamento minero, muestra y demuestra la tremenda terquedad de quienes erigidos en esta ciudad y al igual que ella pretendemos no pasar a triste historia sino revalorizar la tremenda importancia de la misma y proyectarla con su singularidad en esta pretendida globalización homogenizante donde al parecer la estandarización pretendida es el ser europeizante o el inmigrante de este en territorio norte americano.

Quienes vivimos en esta tierra, hemos visto transcurrir su historia a inicio dominada por la actividad minera, como demuestra la historia reciente de la única empresa nacional minera de Bolivia, que ocupaba al 70 por ciento de la población trabajadora, la misma que entro en crisis y generó el proceso de relocalización que arrojo a miles de personas fuera de la ciudad con destino a las principales ciudades de Bolivia y Argentina, prefiguraba tal vez la desaparición de esta ciudad dado que muchos vendieron desesperadamente sus casa a precios de gallina muerta y otros se relamían (Sanchez de Lozada y Jaime Villalobos actual inversionista de Manquiri) las futuras posibilidades de explotación y desaparición del Cerro Rico y su ciudad a través del trabajo a cielo raso, tal y como ahora se explota en la mina San Cristobal cuyas edificaciones previamente fueron trasladados un poco más allá.

Incluso el mensaje dado por Sanchez de Lozada (ex presidente prófugo de Bolivia), de manera sutil a todos los que tercamente se quedaron en Potosí, de que él mismo pensaba irse a vivir a Puna por su clima benigno, estaba dirigido a desolar la ciudad de Potosí; la huida de unos, atrajo la venida de otros que vieron la oportunidad de instalarse en la desierta ciudad de Potosí, se vino mayoritariamente el mundo rural a gozar de la infraestructura básica existente en ella y no existente en sus lugares de origen.

Uno de los que vinieron conjuntamente a ese mundo rural, precisamente fue Rene Joaquino, quién inicialmente recibió el apoyo de ese conglomerado de inmigrantes y población descontenta y desorientada de potosí en su primera aventura de presentarse como candidato a la Alcaldía de Potosí (único curul ganado por su partido), mientras los otros se pugnaban como buitres sobre los restos decadentes, y como no se entendían vieron en el indiecito la posibilidad de elegirlo Alcalde. Sin embargo oh! Sorpresa, los recursos masivos de dineros comenzaron a engrosar las arcas municipales, TGN, IDH, HIPC, donaciones internacionales y los recursos propios.

El indiecito proveniente del área rural que durmió en cuero de cabra tendido sobre la tierra de su casucha, con tanto dinero, vio la oportunidad de cumplir su paradigma de suelo bañado de cemento y baño a la ciudad toda para beneplácito de todos, algo así como el paradigma del menonita de ver la tierra cruceña verde y plana como mesa de billar sin un solo árbol, o como el nuevo paradigma de algunos potosinos de cambiar las casas coloniales por edificios estilo paceño, algo así como el indiecito cooperativista explotador de otros indiecitos (manejados peor que el mitayaje) cuyo paradigma es comprar Hummers usados, sin consideración de historia, sin consideración al monumento de la humanidad, sin consideración a nada.

Sin embargo la fortaleza de esta tierra es mucho más que el interés particular y grupal de otros, por ello es que la filmación de la película Blackthorn, hará que muchos redescubramos a la ciudad de Potosí y su magnífico Cerro de Potosí "pater eternum" como identidad de todos los potosinos, más allá de los meas culpas de aquellos que explotaron, mataron, diezmaron o los resentimientos y revanchismos de los que creyeron ser explotados, matados o diezmados; dado que el mañana será la gloria para "La Ciudad que Brilla en las Colinas".

EL JUCIO A JOAQUINO

Paulino Mamani
germany_mch@yahoo.es

A pesar de que este supuesto hecho de ilegalidad por la compra de movilidades se sabía desde el año 2006, no se procedió a ningún tipo de proceso, se espero apuro estilo del MAS, de estar en un proceso electoral y buscar perjudicar la popularidad de Joaquino.

René Joaquino había presentado la propuesta de compra de volquetas y una moto niveladora a las autoridades competentes y había informado de este hecho a la población potosina. El documento fue aprobado por las juntas vecinales, concejales y por la Unidad de Normas el Ministerio de Hacienda, como lo especifican las normas y las regulaciones para este tipo de compras en la ley SAFCO.

En esta compra se busco el ahorro de los recursos del Municipio Potosino, apoyados específicamente con el Artículo 33 de dicha ley en donde especifica: "no existirá responsabilidad administrativa, ejecutiva ni civil cuando se pruebe que la decisión hubiese sido tomada en procura de mayor beneficio y en resguardo de los bienes de la entidad". Un claro ejemplo de este ahorro es que una vagoneta Toyota nueva costaba 33.000 dólares y se la compro con solamente 7.000. El ahorro salta a la vista.

En Febrero del presente año, El Instituto de Investigaciones Forenses (IDIF), a pedido de la fiscalía, concluyó que no hay daño económico al Municipio Potosino pero, pese a ello, el fiscal Sergio Iporre acusó formalmente a Joaquino.

En el mes de Abril del presente, la Presidenta del Concejo Municipal de Potosí Bertha Aguilar, la denunciante de este hecho, retiro los cargos contra René Joaquino y solicitó al Ministerio Público y al juez extinguir la acción penal, pero a pesar de esto el fiscal Sergio Iporre ha insistido en seguir este juicio.

En anteriores oportunidades el Fiscal Sergio Iporre, había manifestado tácitamente que si no se puede enjuiciar a Joaquino por la compra de volquetas, existen otras denuncias de irregularidades para proceder con otros juicios. Esto muestra claramente que existe una intención de perjudicar a joaquino desde los estrados judiciales.

A puro estilo del MAS, ha cambiado al fiscal que seguía este caso y también a amenazado de seguir este proceso en otro departamento, suponemos que será en la Ciudad de La Paz. Es lamentable que se proceda de esta manera cuando el hecho ocurrió en la jurisdicción del Departamento de Potosí.

Las juntas vecinales, organizaciones sociales y el pueblo potosino; apoyan a René Joaquino y defenderán la decisión del pueblo en Abril. Es hora que los militantes y simpatizantes de Alianza Social, digamos nuestra palabra. No podemos permitir que un gobierno haga uso abusivo del poder judicial.

Comenta en la página de el Potosí, para que nuestro líder nacional René Joaquino vea que no está solo, y demostrar al mundo que los ciudadanos no seremos callados injustamente. Coloca tu nombre y tu procedencia.

Servidores públicos y DD.HH.

Gonzalo Rodríguez Amurrio
rodriguez.go@gmail.com

La reciente declaración de "documentos no oficiales" a los anteproyectos de Código de Trabajo y de Ley de la Servidora y Servidor Público, busca poner fin al cuestionamiento y movilizaciones de protesta, que surgieron a propósito de la aflicción legítima que causaron en importantes sectores laborales, y que se percataron que varios de sus derechos y conquistas sociales resultaban afectados.

A partir esa desautorización de los anteproyectos en cuestión, cualquier observación a sus contenidos podría ser estigmatizado como "fuera de lugar" recurriendo al fácil argumento de que no hay anteproyectos oficiales en mesa y, que cualquier nuevo texto legal sobre relaciones laborales será resultado de consensos.

No obstante todo ello, y sin renunciar al análisis que ameritan los textos cuestionados, resulta pertinente exigir que, tales consensos, tengan lugar en el contexto de una conducta gubernamental consecuente con los postulados progresistas de la nueva Constitución Política del Estado (CPE) y que, coincidiendo con el avance del Derecho en el mundo y en América Latina, consisten en el reconocimiento de una consideración especial para los tratados internacionales, y en particular sobre Derechos Humanos.

Así, conviene recordar que el artículo 410 de la CPE ubica a los tratados internacionales por encima de las leyes nacionales y, es más, el artículo 256 dispone que los derechos reconocidos por tratados internacionales en materia de derechos humanos, que resulten más favorables, serán de aplicación preferente incluso por encima de la Constitución.

Es esa la lógica que debieron considerar al elaborar los anteproyectos hoy desautorizados, y es la lógica que se exige cumplan en la construcción participativa de nuevas normas laborales.

Y más allá de una formalidad legislativa, implica precisamente evitar los errores que llevaron al fracaso a los anteproyectos en cuestión, toda vez que no solo ha quedado demostrado la vulneración de derechos por parte del proyectado Código de Trabajo, sino que el referido al Estatuto de la Servidora y Servidor Público llegó a reflejar el sumun de una desmedida pretensión de desconocer derechos laborales, universalmente reconocidos por convenios de la OIT y tratados sobre derechos humanos.

Nuestra CPE al dedicar un capítulo a los servidores públicos lo hace para señalar los principios que rige la función pública, los requisitos para quienes quieran asumirla, las prohibiciones e incompatibilidades que deben observar, y sus obligaciones específicas; y no dedica artículo alguno a los derechos de las servidoras y servidores públicos, no porque no los tengan, sino porque al igual que los otros seres humanos de nuestra patria tienen los mismos derechos fundamentales.

En consecuencia, resulta inadmisible que a la hora de establecer los derechos de las servidoras y servidores públicos los hayan restringido en sumo grado en el anteproyecto de su Estatuto, afectando por omisión derechos de naturaleza colectiva tales como el de petición y negociación, el de organización sindical y arbitraje laboral, y peor cuando pretendían prohibir el ejercicio del derecho de huelga para los servidores públicos, por intermedio del proyecto de Código de Trabajo.

Podrían argumentar que el actual Estatuto del Funcionario Público (Ley 2027) tampoco reconoce parte de esos derechos colectivos, sin embargo, el Estatuto de los Trabajadores en Salud, del cual debieron tomar el ejemplo, los reivindica a favor de estos funcionarios (DS 28909, de noviembre de 2006).

Por su parte, el Comité de Libertad Sindical de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), en su labor de atención de quejas y seguimiento del cumplimiento de los convenios internacionales, ha establecido claramente que, la adhesión de un Estado a la OIT le "impone el respeto en su legislación de los principios de libertad sindical y los convenios que ha ratificado", y que "los derechos sindicales, al igual que los demás derechos humanos fundamentales, deben respetarse cualquiera sea el nivel de desarrollo del país concernido" (Recopilación de decisiones y principios, 2006).

Pero todos estos contenidos tanto de nuestra CPE, de los tratados internacionales y leyes y decretos del ámbito nacional no parecen ser de conocimiento del Ministerio de Trabajo, pese a que la propia Ley de Organización del Poder Ejecutivo, le impone como una de sus obligaciones la de "vigilar la aplicación y cumplimiento de la legislación nacional y de los convenios internacionales en materia laboral". Por tales constataciones en los hechos, debiera considerarse como un principio rector de la función pública, el que ésta se inspire precisamente en un real compromiso con los derechos humanos.

La torcida de Augustin Echalar

Tania B. Alipaz
taniabunke@gmail.com

Augustin Echalar en una nota titulada "Jallalla La Paz, Abajo el MAS" el día domingo 25 de abril en el nuevo periódico Pagina Siete refleja una profunda actitud misogina y discriminadora hacia las mujeres. En una muestra de liviandad malintencionada, el autonombrado "periodista independiente" asevera la existencia de una supuesta traición de parte de la ex candidata Elizabeth Salguero al jefe del MSM, Juan del Granado cuando las que conocemos a Eli y la propia opinión pública conoce que luego de fundar ese partido se alejo el año 2000 por el nepotismo conyugal y el "cuoteo" tradicional con MNR, ADN y MIR, impuestos por Juan del Granado. Las mujeres y los periodistas profesionales y responsables saben que ese alejamiento también fue provocado por la decisión arbitraria del Alcalde de eliminar el Lineamiento de Género del Plan de Desarrollo Municipal que fue denunciado por varias organizaciones de mujeres en esos años.

Si bien les cuesta aceptar a muchos machistas que Elizabeth Salguero fue invitada por el MAS en el 2005 a ser candidata a Diputada por La Paz y esa designación no se la debe a nadie, sino a su liderazgo y trayectoria por la defensa por los derechos humanos de los pueblos indígenas y de las mujeres. Para ese entonces, ya habían pasado varios años desde su alejamiento del MSM; todos tenemos el derecho a revisar nuestras posiciones y a evolucionar. Pero al parecer, ese tipo de actos de conciencia son reprochables para el Sr. Echalar que en una burda muestra de ambivalencia asevera que Eli destruyó "la ilusión de que las mujeres somos mejores que los hombres". Peca de presumido y de impostor quien intenta hablar en representación de "todas las mujeres", cuando su conducta en la sociedad impone una definición valiente y personal.

Si para el señor Echalar, que por sus cualidades periodísticas nunca ha brillado, defender los derechos de las mujeres es "usar y abusar de la arroba", pues mejor que se dedique a seguir cocinando y guiando a turistas en vez de escribir vituperios de bajo nivel. Por último, que acuse a Elizabeth de ser perfeccionista autodeclarada no tiene nada de ridículo, lo ridículo es darse aires de intelectual superado cuando en realidad no se tiene coraje para salir del ropero.

Re: DOS FOTOGRAFIAS para el recuerdo

José Lanza Delgado
joselanza@cs.com

Estimado Jorge Garzón te ruego que reconsideres tu decisión de "...dejar la lista..."...hacerlo lo único que se lograría es darles gusto a ese pequeño grupillo anacrónico que no se da cuenta lo que sucede a su alrededor.

"...porque creo que el Aula Libré ha dejado de ser, de un tiempo a esta parte, un foro para construir con ideas un país mejor. . ." ¿tal vez??!! ...pero, ideas buenas todavía se dan, mescladas con misinformación si, pero no dejan de ser ideas. Además la lista nos provee momentos de hilaridad no encontrados en ningún otro lugar y para aquellos que nos gusta la sátira política, realmente nos hace el día.

Además, el hecho que estamos rodeados de escapistas no quiere decir que nosotros vamos a seguir su camino, eso está bien para los vendepatrias, para los antipatrias...que se vayan, al final de cuentas ya rendirán cuentas, viste hoy lo que le paso a Noriega, pues así nomas les va. No te dejes llevar por las desubicados sociales, estos existen en todas partes y siempre existirán, son fruto del dinero fácil recién adquirido, sin historia, sin orgullo, sin raíces, sin autoestima, sin valores morales ni éticos, sin concepto de la responsabilidad social. No olvidar: "...el que se vendió una vez, vive en oferta. . .".

A ver dime donde te enterarías de lo siguiente:

Donde un connotado general autonomista se autodeclare apátrida!!

Donde un sesudo fascistoide aconseje la formación de un grupo de choque!!

Donde un secesionista proclame al terrorista/apátrida de Roszas un héroe de la Independencia de la Nación Camba merecedor de un...monumento!! ...y nada menos que en la Plaza 14 de Septiembre.

Donde un pseudo-mercado-librista plantee que el estado forme empresas estatales y una vez exitosas (sin haber corrido ningún riesgo) pasen a manos privadas!!

Donde uno se entera de la aniquilación un grupo terrorista/mercenario e inmediatamente todos los autonómicos al unisonó declaren que se trata de un montaje!!... y bueno, haciendo justicia hubo una excepción.

Donde nos quieren hacer creer que el cruceñismo es una cultura!!... y que el terrorismo, el separatismo, y la traición a la patria son... cualidades democráticas!! ... y la pasarela es un... símbolo patrio!!

Donde un iluminao listero se basa en la wiki-pedía como fuente de información ...irrefutable!!

Donde la oposición no saben donde están parados y se las pasan divagando sobre lo que pudo haber sido, en vez de ver lo que está ocurriendo.

Donde se adora al "casi Papa" de Terrazas cuando sermonea pontificiamente la inexistencia de la...esclavitud en el Chaco!!

Donde se concuerda cuando se llama a declarar a los vendepatrias/antipatrias y los cuasi-demócratas en unisonó griten "persecución política"!!...verdaderamente la memoria es convenientemente...chica!!

Donde cuando se les presenta pruebas irrefutables de latrocinio por los vendepatrias griten: nos persiguen por "pensar diferente"!!

Donde cuando la oposición no puede ganar en las elecciones democráticamente corren a tocar puertas de los cuarteles!! ...(como en Honduras o como en el pasado), o en su defecto como últimamente se pretende de ir a tocar puertas de la...Asamblea!!... a lo Ecuador (sutilmente sugerido por nuestro estimado amigo Julio Aliaga).

A ver dime donde???

Y así "ad infinitum"...nos olvidamos por un momento de la realidad, del proceso del cambio, de sus causas y sus consecuencias, y nos ponemos a reír y/o llorar por tanta boludes neoliberal anacrónica, tratando de hacernos olvidar como dejaron a la difunta república después de todos sus desgobiernos. Esos resultados desastrosos de más del 60% de nuestra población en la más paupérrima de las pobrezas y la pérdida de más de la mitad de nuestro territorio.

Y bueno, ahora, con los resultados como se desarrolla nuestro estado plurinacional en las riendas del "indio" ya no saben con que excusa salir..."...desde que se inventaron las excusas dejaron de existir los pendejos (tontos). . ." ...de la misma manera que cuando se perdió nuestro Chaco los militarcitos de papel no sabían dónde meter la cabeza muy a pesar de nuestra superioridad (endeble pero superioridad de todas maneras) y para ocultar su vergüenza nos sometieron a una cadena de coup d' etats ...Y bueno, ese ya es otro tema...

Y por ultimo te perderías las ocurrencias del Alejo y la Virginia Amelia, que los comentarios de estos dos son suficiente razón para quedarse en la lista.

Re: DOS FOTOGRAFIAS para el recuerdo

Ruth Rossio Soria Rodrigo
rossoria1@hotmail.com

He estado leyendo con mucha atención las opiniones respecto a "DOS FOTOGRAFIAS para el recuerdo AULA LIBRE para el olvido", sin embargo sin nos ponemos a pensar más detenidamente, llegaremos a la conclusión de que existira simpre discrepancias entre los puntos de vista de cada quien, es díficil que en algún momento podamos coincidir con un mismo pensamiento. Estoy muy de acuerdo con aquellos que dicen que "Evo Morales, nos guste o no, es Presidente de Bolivia, que ganó con un 64% en las Elecciones Presidenciales" y como tal merece respeto por su envestidura; y por otro lado estoy de acuerdo tambien con aquellos que criticarón su discurso en la Cumbre del Cambio Clímatico, respecto a los efectos que causan "comer un pollo como tomarse una Coca Cola". que desvirtuó por completo el fin de la Cumbre. Piensó que AULA LIBRE fué creado para intercambiar opiniones de todos los temas de coyuntura en la que vive nuestro país y que cualquiera que sea el criterio personal de opositores y de oficialistas estas deben ser respetadas sin tener que llegar a ofensas y convertir AULA LIBRE en un espacio personal de agresión con quienes no compartimos su pensamiento.Todos los que formamos parte de éste espacio merecemos respeto no importando de ninguna manera la ideologia que practiquemos.

¿quinta ola de los derechos?

Fernando Rocabado Quevedo
frocaq@yahoo.com.br
http://promociondelasaludyotrasmixturas.blogspot.com/

Acaba de terminar, en Cochabamba, Bolivia, la Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, que se celebró en Tiquipaya entre el 19 y 22 de abril, como respuesta y a consecuencia del fracaso de la Cumbre de Copenhague sobre el medio ambiente, realizada el año pasado. El fracaso se debió a las posiciones interesadas de los países más poderosos. EEUU es la cabeza visible de las posiciones elusivas y sin compromiso real y efectivo. Su posición la viene arrastrando desde Kyoto, donde se negó a firmar su documento programático, de carácter vinculante. En Copenhague le siguió los pasos Rusia y, también, países grandes y emergentes como China, Brasil, India y los así llamados tigres asiáticos, que se inclinan por la gradualidad de largo plazo en sus políticas ambientalistas.

Bolivia se atrevió, por primera vez en su historia, a convocar a la mencionada Conferencia Mundial, con el apoyo de sus países aliados en el continente. Desde antes de la cumbre, durante ella y en el documento resolutivo, uno de los temas centrales fue la discusión relacionada con los Derechos de la Naturaleza. El planteamiento no solo es novedoso, sino que responde a una posición ideológica estructurada, que podría producir cambios en la forma de valorar el ambiente y, por sus efectos, en el Enfoque de Derechos, tan pregonado por el Sistema de las Naciones Unidas.

En efecto, los Derechos de la Naturaleza tienen una profunda base ecologista, que pretende ser fruto de una cultura ambientalista (con raigambre telúrica e indigenista) y de una visión ética, que llama a rescatar valores diferentes a los de la rentabilidad, la especulación y la sobre-explotación del medio ambiente, tan propios del capitalismo. Los Derechos de la Naturaleza son los Derechos de la Madre Tierra (Pachamama) que es una entidad viva, que debiera vivir en consuno y armonía con sus hijos, los seres vivos, entre los cuales se encuentra el género humano. La Humanidad sería el momento de conciencia e inteligencia de la propia Tierra.

Es un tema complejo que trae aparejadas cosmovisiones diferentes a las dominantes o las más conocidas, incluyendo la marxista, aunque tenga una fuerte base materialista. Aceptar el enfoque de los Derechos de la Naturaleza significa aceptar que ella es un sujeto de derechos, mismos que se consustancializan con los derechos de sus hijos, los humanos, quienes tienen su propio código de derechos, inalienables y exigibles desde 1948, cuando se aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, los cuales, además, son universales, indivisibles e interdependientes.

La Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra ha emitido un documento denominado el "Acuerdo de los pueblos" en el cual se propone un proyecto de Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra que consignarían minimamente los siguientes derechos:

* Derecho a la vida y a existir;
* Derecho a ser respetada;
* Derecho a la continuación de sus ciclos y procesos vitales libre de alteraciones humanas;
* Derecho a mantener su identidad e integridad como seres diferenciados, auto-regulados e interrelacionados;
* Derecho al agua como fuente de vida;
* Derecho al aire limpio;
* Derecho a la salud integral;
* Derecho a estar libre de la contaminación y polución, de desechos tóxicos y radioactivos;
* Derecho a no ser alterada genéticamente y modificada en su estructura amenazando su integridad o funcionamiento vital y saludable.
* Derecho a una restauración plena y pronta por las violaciones a los derechos reconocidos en esta Declaración causados por las actividades humanas...

Como se ve, es un tema complejo donde no será fácil encontrar consensos. De entrada los grupos religiosos más ultristas y conservadores ya han expresado su malestar porque dicen que los derechos únicamente corresponden a los hombres por su calidad de seres superiores, objeto de la Creación Divina. Cuestionan no solamente el concepto de los Derechos de la Naturaleza, sino el propio concepto de Madre Tierra, por encerrar una connotación religiosa de carácter telúrico-ambiental, incompatible con la fe cristiana.

Para los participantes en la Conferencia el reconocimiento de la Madre Tierra como un ser vivo y fuente de vida, con la que tenemos una relación indivisible, interdependiente, complementaria y espiritual, puede llevarnos a ese estado del "Vivir Bien", que es armonía y equilibrio entre todos y con todo.

El desafío está lanzado y, si después de la confrontación de cosmovisiones y posiciones tan disímiles, el postulado de los Derechos de la Naturaleza sale fortalecido, estaremos entrando en la quinta ola de los Derechos. Ayer se pelearon los derechos civiles y políticos, hoy se pelean los derechos sociales y culturales y, mañana, podrían pelearse los Derechos de la Naturaleza. En ese caso, las Naciones Unidas, que fueron fuertemente vapuleadas en la Conferencia, tendrían que sumar a su Enfoque de Derechos esta nueva artillería de derechos, no propiamente humanos.

Re: DOS FOTOGRAFIAS para el recuerdo

Efrain Castro
efrainagreda@yahoo.com.ar

Sr. Julio: cabe recordar su respuesta dada a una nota que oportunamente había escrito sobre el derecho de escribir en AULA LIBRE y usted manifiesta con claridad meridiana: "NOTA DEL MODERADOR. Esta es una lista de origen académico, nació en la carrera de Ciencia Política de la Universidad Nuestra Señora de La Paz y continua hasta hoy recibiendo el apoyo y el aporte de profesores y alumnos de esa y otras universidades" dicho esto por usted y lo respeto profundamente a sus principios.

Cuando las notas que NO son de origen académico como las Yesid Chacho -curioso el nombre- ¿que se debería hacer? creo que usted tiene una respuesta inteligente -no me lo diga - dentro de la cancha usted es el dueño de la pelota (AULA LIBRE). Como lector reitero de Aula Libre he rescatado notas de suma importancia incluso más fue motivo de debate charlas emotivas entre amigos.

Por otra parte cabe decir, el presidente de los bolivianos es el Señor Evo Morales, alguien dirá: chocolate por la noticia! Expongo esta afirmación porque hay bolivianos que no están enterados de esta situación presidencial, nos guste o no, es el Presidente de Bolivia, como tal, creo que se merece respeto.

Sr. Julio le comento en una charla de adultos en Cochabamba, una niña boliviana de tan solo 14 años frente a la agresividad de una mujer boliviana para con el Presidente, la mujer recién llegada de Inglaterra con su esposo de origen ingles la niña respondió qué culpa tiene mi Presidente si ha ganado con el 64% y el esposo le dio la razón a la niña "she is right" dijo en ingles, fue el mes de febrero para dejar claro que no fue en la Conferencia de los pueblos. Rescatando las palabras cortas y concisas de esta niña, si no se modifican las ideas proyectos políticos mientras tanto no habrá cambios alguno, no es capricho del actual Presidente, es por la inoperancia de la oposición que no hay ideas contundente que llegue a los bolivianos. Si me lo permite Sr julio reforzando las palabras de la niña y parafraseando al querido Jaime Sáenz en su novela Felipe delgado dice: "más bien lo que abunda en Bolivia es el boliviano y por extraña paradoja, resulta sumamente difícil encontrarlo. Esto se debe a que el boliviano se ocultan en si mismo" en la política me parece que actuamos de la misma forma, vale como reflexión.

Con referencia a las fotografías no tiene importancia como opinión, si no lo tomaría como un rejoneo a los bolivianos que apostaron al Cambio. Y las opiniones de Chacho, simplemente son opiniones de cuatreros intelectuales, mantengamos la discreción y aportemos mas para el futuro de Bolivia a ver si la respuesta está en la niña de 14 años y en esposo ingles.

saludos
Para no publicar por que no es académico.

RE: DOS FOTOGRAFIAS para el recuerdo

Eduardo Leon Arancibia
leon_justicia@hotmail.com

Hablar, hablar y hablar, cuanto más fino mejor para sentirnos superiores, hablar con palabras rebuscadas hace sentir a algunos mejores que otros, y mejor ocultar insultos vedados queriendo con ello ser considerado un iluminado.

Cuando un caballero Garzón Pereira, se refiere en términos impropios al contenido de dos fotografías y las califica de vergonzosos, nos llama la atención su forma de decirlo, ya que haciéndo una entreda de maestro sale en su afan de opinar como lo que vemos a diario militantes azules, perturbados y perdidos n el espacio.

Tal vez me pueda corregir pero, se dice que una fotografía resume mil palabras y no es que esté dando lugar a ingresar a un debate absurdo como el que su lider ha pueso en la mesa para que todos se rían de nosotros, ya que coincido que hay mejores cosa y más importantes de que hablar o debatir, pero, si esas "burradas", que dijo Dn. Juan Evo, habría salido de cualquier persona no tendría importancia alguna, pero lo dijo pues un presidente de un país, que dice que ha cambiado todo y que esta en pleno proceso revolucionario no lo dijo juan peréz, o pedrito el de la esquina lo dijo un dignatario de Estado.

Lo peor es que quienes dicen comer pollo criollo y quienes siguen defendiendo las "burradas" de Dn. Juan Evo, son peores que el ya que mantienen la discución sobre este tema vergonzoso y creo que querer ahogar un tema como este con grades alocuciones del cambio que Bolivia ha vivido, de las riquezas, de los dineros aprovechados por gente de otros gobiernos que provenian de USAID y otras entidades mundiales, tiene si sentido, como lo tiene que Bolivia vive un cambio, pero este es cambio real, de pasar de una élite empresarial a una élite aymara...?

Con todo respeto, aposición del señor que dijo que es vergonzoso ello y no limitó sus insultos contra quienes buscamos niveles de opinión, ya que creo que ser iluminado no quiere decir que sea una estrella a quien hay que seguir sinmirar a donde nos lleva, y la verdad, aunque digan lo que digan a nadie en el mundo entero le importa que conclusiones ha tenido la llamada Cumbre Climática, y todo este evento que podía ser aprovechado mejor, ha sido enturbiado por las "burradas", de un hombre que hace rato ha dejado de pensar que es hombre simple y mortal como nosotros y que ahora se cree la reencarnación de Tupak Katari o que es un espíritu superior encerrado en un cuerpo común.

Por eso creo que podría decirse mucho sobre el cambio, pero decir que estamos mejor es una canallada y además señalar que quiene opinamos en el Aula Libre somo un grupo aislado, es otra "burrada" por lo que le sujiero publicar su comentari en el periódico "el cambio", donde este tipo de "camufladas" y encubrimientos de "burradas" es cotidiano, y ahí se ven a los ventrílocos afanados en querer justificar a su jefecito no quiso decir esto dijo esto, yo como pollo pero es criollo, yo tomo coca cola pero ahora ya no, o decir que hay mejores cosas de que hablar, díganos pues de que cosas mejores si Bolivia es un hasme reir mundial, quien va a querer invertir en un país de gobernantes payasos y pese a que Jorge Garzón a quien no se le quita por el conteido de su artículo su caldad de un estudioso e ideólogo y además intelectual, no es preciso ser tan inteligente para darse cuenta que nadie ha hecho una campaña internacional para lastimar la imagen de Dn Juan Evo, el solito ha cometido su "burrada" y el comentario en las calles, plazas, mercados, universidades, colegios, el micro, el minibus y donde los intelectuales no entran, es pues más duro que a nivel internacional, y en suma para no opinar más ES UNA VERDADERA VERGUENZA LO QUE DIJO JUAN EVO Y PERO LOS QUE LO DEFIENDEN SIN SENTIDO Y SIN VEGUENZA AJENA.

Por ello preguntemos mejor a Ricki Martin cuanto pollo comió....

Si nos creen tontos queremos decirles que un cara de tonto bien administrada da buenos resultados, no nos mamen con sus palabrasrebuscadas o sus alardes de conocimientos y quienes opinamos aquí igualito lo hacemos donde nos encontramos y si creen que es un círculo de amigos Aula Libre, entonces bien venidos a grupo de los que sobran en este país.

Delincuencia en el centro comercial de El Alto

Mario R. Durán Chuquimia
http://bolivianueva.blogspot.com
mrduranch@yahoo.es

La Ceja es el centro comercial de la ciudad de El Alto, el nodo donde convergen personas, actividades economicas y los vehiculos de transporte público, es el ingreso a la ciudad de La Paz, sin embargo, de un tiempo a esta parte se ha convertido en un lugar donde la delincuencia reina a plena luz del dia ya que existen bandas de adictos a inhalantes, descuidistas, cuenteros del tio y otras variedades de la fauna delincuencial que comenten fechorías a vista y paciencia de las autoridades locales.

Una tarde fui testigo de un hecho delictivo en La Ceja, singular y violento, un joven transeunte termino de hablar por celular y al intentar guardar su celular fue golpeado por otra persona, el agresor a gritos le acuso de robarle el celular y mientras vociferaba seguía golpeando a su victima, el agresor contaba con el respaldo de sus complices habilmente mimetizados entre el gentío reunido los cuales gritaban: "¡ladron! ¡ratero!". No había policías alredededor y estabamos a pocas cuadras de las oficinas de la Policía Técnica Judicial.

No hay estadisticas actualizadas sobre las manifestaciones del delito en la ciudad de El Alto (1). Los datos sobre la policia señalan que 800 efectivos de la policia son distribuidos en los distritos y retenes policiales, alrededor de una media docena de carros patrulleros y un comando de cinco motocicletas y oficiales de la Policía de Auxilio Ciudadano (PAC) brindan seguridad a una población de un millon de habitantes (2) si a esta situación se le suman las condiciones de pobreza y falta de empleo propias de El Alto se tiene un interesante caldo de cultivo para la actividad delincuencial. En respuesta con cierta y preocupante frecuencia se registran actos de violencia popular como el linchamiento y quema de delincuentes.

Al igual que yo otras personas habían visto el modus operandi del grupo de delincuentes, no faltaron las voces que señalaron a los delincuentes y espantaron al agresor, la victima rapidamente tomo un minibus de transporte público con hematomas visibles en el rostro, horas despues vi al mismo grupo de malentretenidos repetir la operación. Así citaría mas casos e interminables historias de hechos delincuenciales acaecidos en la centrica Ceja que varian en intensidad segun las horas del dia siendo mas violentos en la noche y la madrugada.

¿Se puede cambiar esta realidad?. Si. Para empezar se debería normar la actividad y horarios de funcionamiento de los bares y cantinas legales e ilegales. Exigir mayor presencia policial y frecuencia de patrullajes. Ejercer (mediante la prensa oral y escrita) un mayor control sobre las actuaciones de la justicia boliviana y las medidas judiciales sobre la delincuencia. Tambien es importante y necesario mejorar las condiciones de vida y acceso al empleo de toda la población, con politicas estatales de fomento a la inversión publica y privada.

Notas:
1. La web del Viceministerio de Seguridad Ciudadana no ha sido actualizada ver http://bit.ly/deBfrO
2. Los datos fueron tomados de reportes de prensa del periodo 2008, 2009 y 2010.

La lucidez del Che Guevara

Tito Pedro Reynaga V
wreynagavx@yahoo.es

Una de las cosas más temibles del momento histórico que está pasando el país (BOLIVIA) está en su posible evolución, de la mano del gobierno del MAS, hacia la repetición del modelo del llamado "socialismo real", el vivido en la ex URSS y los países del campo socialista que lidero en el siglo pasado. Un tipo de socialismo que luego de setenta años de práctica soberana termina en frustración y desastre, por factores propios, internos al mismo sistema socialista instalado por Lenin y Stalin. ¿Cierto? Porque el derrumbe no fue en guerra internacional, ni revuelta civil, ni peste o terremoto o meteorito abatiéndose sobre el planeta (como el que acabo con los dinosaurios hace 60 millones de años).

Entonces, de derivar el proceso de cambio por este rumbo, estaríamos afanados por reproducir el mismo desastre social vivido por el "campo socialista" en el planeta, uno de cuyos hitos fue la degradación de la URSS hasta su desaparición en medio de una crisis humanitaria. Y esta vez, para sufrirlo en carne propia y con mayor miseria material y moral, impactando mayormente entre aymaras y quechuas. Cosa que sucedería a corto plazo, por la creciente aceleración de la historia. No estamos ya en el siglo XX, no tendríamos que esperar los más de 70 años de socialismo experimentado en la URSS ni los más de 50 de Cuba. Más aún, si consideramos la pobreza del país y lo esmirriado de su aparato productivo, además de la ponzoña colonial que heredamos del dominio español.

Si esta es la perspectiva, de la posible instalación del "socialismo real", nada mejores serian los resultados del proceso de cambio si se intenta poner en práctica esa suerte de nuevo y distinto socialismo que anuncian como "socialismo del siglo XXI", "revolución democrática cultural", "socialismo comunitario", etc. Ya que, en los hechos, lo más que podrán hacer es, sobre un núcleo, de "economía centralmente planificada" y la consiguiente dictadura (que entra de cajón), agregar lo que la imaginación excitada de los ideólogos del proceso de cambio dicte. Dando lugar a un mamotreto de sistema social, sin concierto ni sistema, al juntar formas diversas y hasta incompatibles, cosas como formas de economía de mercado, corporativismo, formas precapitalistas, feudales, etc.

Y no sería extraña la reproducción, en el corazón de Sudamérica, de las aterradoras experiencias del socialismo africano, como el de Zimbawe.

Pero, aunque usted no lo crea, de este tipo de problemas nos alerto ya el Che Guevara. ¿Extraño? Pues si, fue que hacia 1965, este, escribió refiriéndose a las cuestiones de la construcción del socialismo y el comunismo, recogiendo sin duda sus experiencias de líder de la revolución cubana:

"Si a esto se agrega el escolasticismo que ha frenado el desarrollo de la filosofía marxista, e impedido el tratamiento sistemático del periodo, cuya economía política no se ha desarrollado, debemos convenir que todavía estamos en pañales y es preciso dedicarse a investigar todas las características primordiales del mismo antes de elaborar una teoría económica y política de mayor alcance" El Che Guevara ("El socialismo y el hombre en Cuba", 1965) p. 5,

http://www.jcecuador.org/biblioteca/El%20socialismo.pdf

Y, según se ve, si alguien se ha puesto a investigar estas vitales cuestiones, no ha logrado aun resultados o no los ha hecho conocer públicamente. Lo que quiere decir que nadie sabe, ni aquí ni en ningún otro lugar, cuales puedan ser las cualidades, formas, mecanismos, nexos (etc.) propios de la construcción del socialismo pretendido. Y ocurre que a vísperas de la puesta en escena solo tenemos un incipiente esbozo de libreto y libretistas confusos, que no saben qué hacer ante el desafío histórico. ¿No es esto lo que se está viendo en Venezuela? Y en Cuba, luego de más de 50 años de tanteos imaginativos como frustrantes.

Pueden ser muchas las cosas que reprocharle al Che, pero sin duda, que este pasaje de su obra intelectual es seria e invita a la responsabilidad. Claro está, si es que somos revolucionarios y marxistas de verdad, y no meros traficantes de la política.

de pollos a planta nuclear

Ivan Arias Duran
ivanariasduran@hotmail.com

El despacho de Erbol con relación a las aseveraciones del presidente Morales en la Conferencia Climática señalaba que "repitió un prejuicio, superado hace muchísimos años por la ciencia, respecto a los gays, cuando dijo que éstos son producto del consumo de los pollos alimentados con hormonas femeninas. No sólo eso, mandó a la Coca Cola, paradójicamente la bebida más consumida en la Conferencia Mundial sobre el Cambio Climático, al mismo baño al indicar que esta gaseosa transnacional "sólo sirve para destapar inodoros". Durante su intervención en el inicio de la Conferencia, Morales dijo que es preferible consumir chicha (bebida elaborada a base de maíz) antes que la Coca Cola (gaseosa que tiene su origen en Estados Unidos) y a usar vasijas de barro en vez de los platos de porcelana, productos que hacen daño a la salud y a la tierra, respectivamente".

Como sabemos de los resultados de tan costoso evento, los bolivianos y el mundo, no estamos hablando, sino de los dislates arriba mencionados. No me sumare a la jocosidad analítica de los mismos porque ya se ha gastado mucha tinta sobre la rebautizada "Cumbre Mundial del Pollo y la Cocacola en su Clima" (CMPCC). Debido a la publicidad que recibió el evento, los medios no le dieron mucha bola a los jueguitos de guerra a los que están queriéndonos empujar los rusos. Según el embajador de Rusia, Leonid Golubev, este país ofrece al Gobierno la instalación de una planta nuclear y misiles en el marco de una nueva etapa de relación bilateral, hecho que confirmó el vicepresidente Álvaro García Linera.

Misiles y planta nuclear? Para qué? A donde estamos apuntando? Queremos hacer Bolivia el Irán de Sudamérica?.Esto sí suena no solo serio, sino repreocupante ya que más allá de las afirmaciones graciosas, pareciera que nuestros gobernantes, o por lo menos una parte de ellos, han decidido jugar con fuego. Revisando el artículo 10 de la nueva CPE establece que "Bolivia es un Estado pacifista, que promueve la cultura de la paz y el derecho a la paz, así como la cooperación entre los pueblos de la región y del mundo, a fin de contribuir al conocimiento mutuo, al desarrollo equitativo y a la promoción de la interculturalidad, con pleno respeto a la soberanía de los estados". En su segundo inciso reitera que "Bolivia rechaza toda guerra de agresión como instrumento de solución a los diferendos y conflictos entre estados".

Si eso señala nuestra Constitución para que pretender gastar más de 150 millones de dólares en compra de armas y misiles? No se debería mas bien pensar en el reciclaje de las FFAA para que dejen de ser soldaditos de papel y pasen a convertirse en verdaderos impulsores del desarrollo nacional a través de la capacitación técnica y de la investigación?. Estamos todavía con la peregrina idea de convertirnos en una potencia militar en la región? A qué precio y a qué santo?

Es bueno recordar a nuestros gobernantes que se declararon admiradores de Sun Tzu y de su libro de El Arte de la Guerra que la obra no es únicamente un libro de práctica militar, sino un tratado que enseña la estrategia suprema de aplicar con sabiduría el conocimiento de la naturaleza humana en los momentos de confrontación. Es un libro para comprender las raíces de un conflicto y buscar una solución. Dice en una parte que "en la guerra si no conoces a los demás ni a ti mismo: correrás gran peligro en cada batalla". Por ello Sun Tzu nos dice que el arte de la guerra consiste en que "la mejor victoria es vencer sin combatir y ésa es la distinción entre el hombre prudente y el ignorante".

Segregación laboral

Mauricio Ríos García
riosmauricio@yahoo.com
http://riosgarcia.blogspot.com/

La referencia más emblemática que se tiene de la segregación en la historia, es la del Apartheid en Sudáfrica. Un sistema legal de discriminación racial que por casi cincuenta años privó de derechos y privilegios a un ochenta por ciento de su población.

En apariencia, la implementación del proyecto del Código Laboral que el gobierno pretende implementar, apunta a una conquista social para favorecer a los trabajadores frente a quienes los contrata. Sin embargo, la regulación de este proyecto es tan rígida y compleja, que se vuelve excluyente y termina creando una segregación laboral entre al menos un setenta por ciento de los trabajadores que se desenvuelven en el sector informal de nuestra economía, y los que se ubican en el sector formal, gozando de los derechos y privilegios establecidos por ley.

De hecho, algunos aspectos de la política laboral vigente (que ya encarecen el ingreso al sector formal), han sido cada vez más rígidos durante los últimos tres años. Por ejemplo, cada vez que se decreta el incremento del salario mínimo, no sólo se está creando un incentivo para la negociación entre empleados y empleadores al margen de la ley, sino que se reducen las posibilidades de aquellos que están dispuestos a trabajar por un monto inferior al establecido por ley; y para los que desean conservar su empleo, deberán trabajar más tiempo o considerar la posibilidad de recibir un sueldo inferior al que conseguirían con su experiencia y nivel de instrucción calificado.

Lo mismo sucedió en Sudáfrica. Cuando se estableció el salario mínimo, los sindicalistas blancos sostenían que a los empleadores les resultaba “más económico reemplazar a europeos con mayor nivel de instrucción (y usualmente muy bien pagados) por personas de color, menos eficientes pero más baratas; inclusive, un líder sindicalista dijo que "ya no quedaban trabajos en la industria de la construcción, y que en estas circunstancias apoyaba el salario mínimo como la segunda mejor forma de proteger a los artesanos blancos" (Williams, 1989).

Por lo general, se tiende a pensar que estas "conquistas sociales" carecen de costos. El empresario con sentido común, al considerar el costo total por trabajador (salario base, seguridad social, aguinaldos, vacaciones pagadas, etc.), se pregunta qué tanto aumenta la producción con el nuevo empleado, o si el costo por el mismo empleado será recuperado en el precio del producto adicional que se produjo.

Estas conquistas no son gratuitas, puesto que no habría ninguna diferencia entre dar un aumento de sueldo y una prestación de servicios cualquiera, si ambos tienen el mismo costo. Por el contrario, en un mercado de trabajo libre (sin regulaciones laborales), los sueldos se elevan hasta el punto en que los empleadores contratan al número de trabajadores que ellos necesitan, y los trabajadores dispuestos a emplearse por ese ingreso encuentran trabajo; es decir, no existe alteración (léase regulación) en el precio fijado por la oferta y demanda del mercado.

Por supuesto que los sindicatos y los gobiernos tienen conocimiento sobre este mecanismo, por eso tienen el cuidado de no decretar el incremento salarial en un cien por ciento, pues temen que al elevar demasiado los salarios se genere mayor desempleo. Lo que buscan, sin embargo, no es permitir que el trabajador decida hacer lo que crea conveniente con el costo total de su trabajo, sino tener el poder de tomar decisiones por él.

Hasta el momento, este tipo de regulaciones han sido implementadas por medio de la fuerza en todo lugar, y es comprensible. Cuando a las personas se les otorga derechos diferenciados, no sólo se les aleja las posibilidades de mejorar su calidad de vida, sino que, al igual que con la segregación racial sudafricana, estos podrían ser hechos legalmente aceptados, temiendo la represión durante tanto tiempo, que al momento en que se dé una reacción violenta para revertir la ley y así recuperar sus libertades, los problemas de nuestro país ya no tendrán que ver con las capacidades físicas o intelectuales de sus habitantes, sino con su condición como seres humanos.

Re: DOS FOTOGRAFIAS para el recuerdo

Yesid Chacho Mariaca
ymariaca@yahoo.com.ar

El derecho a replica de éste individuo J. Garzon P. NO -LE-CO-RRES-PON-DE, por que las fotografías del presidente de los productores de hoja de coca excedentaria que nutre al narcotráfico, no lo mencionan, solo muestran la ignorancia del ser humano cuando pierde todo tipo de control, borracho de poder mal ganado. Lo muestran haciendo EXACTAMENTE lo que critica, y además es para los bolivianos, parte de la des-gracia de E. Morales.

Personalmente me parece que la prensa nacional e internacional PIERDEN SU TIEMPO publicando y criticando el discurso de E. Morales en su "cumbre". Para empezar ésta, la cumbre, no es absolutamente otra cosa que un desesperado llamado a la ateción de la gente, de la opinión pública, del inqulino de San Jorge, a quien ya van conociendo y olvidando. Ni la cumbre ni el discurso valen absolutamente nada, pues no gravitan en la vida de los cientos de miles de bolivianos que mueren de hambre por culpa de haber recibido limosna y haber votado por este individuo... Morales

Señor Julio, retire a J.Garzon como se lo pide y reciba mis agradecimientos por el esfuerzo que significa llevar un foro como el Aula Libre y sus demás actividades y reciba el apoyo además, de casi todo el foro.

El pollo, la Coca-Cola y la calvicie

Jorge Roberto Marquez Meruvia
jorgermarquez17@hotmail.com

Creo que ya sabemos el por qué, nuestro presidente cada vez que dirige la palabra en algún foro mundial los únicos que tienen el placer de escucharlo son la delegación boliviana – entre bostezos y algo de sueño - , también a ese acto heroico de escuchar al primer mandatario boliviano se unen con gran entusiasmo las delegaciones de Venezuela y Cuba.

Hay momentos en los cuales el Presidente Morales nos da a conocer en estos foros mundiales revelaciones divinas, las cuales posiblemente le son entregadas por chaskis astrales los cuales llegan desde lo más lejano de la Alaxpacha y son dados en conocer en Tiquipaya por obra y gracia de la Pachamama. En este foro sobre el medio ambiente el Presidente Morales nos hizo revelaciones importantes para la humanidad como ser: "El pollo que comemos está cargado de hormonas femeninas. Por eso, cuando los hombres comen esos pollos, tienen desviaciones en su ser como hombres"; "La calvicie, que parece normal, es una enfermedad en Europa, casi todos son calvos. Y es por las cosas que comen. Mientras, en los pueblos indígenas no hay calvos, porque comemos otras cosas" y "Llegué a la conclusión de que es mejor tomar la chicha de maíz que la Coca Cola. La Coca Cola hace daño" – y que según el Presidente sirve para destapar caños -.

Es lamentable escuchar de un primer mandatario este tipo de declaraciones, pero más lamentable aun debe ser que semejante discursito parece haber salido de uno de los personajes de Jim Henson (creador de The Muppets) o que posiblemente el Presidente Morales le haya robado una de las ideas centrales de la próxima película de Woody Allen. Debemos tomar en cuenta que posiblemente después de semejantes declaraciones Kermit the Frog al hablar sobre el calentamiento global, la conservación de la naturaleza y el discurso del Presidente Morales simplemente dijo… "It's Not Easy Being Green".

Lo que el Presidente Morales no debe saber, es que los alimentos transgénicos como el pollo al cual se le imparten hormonas femeninas existen hace no más de dos décadas y que la homosexualidad existe desde antes de Cristo; lo mismo pasa con la calvicie, ya que está no es una enfermedad sino más bien un tema genético que existe desde la antigüedad, claro ejemplo es Sócrates y que no se da en los indígenas ya que estos tienen un distinto mapa genético que sus vecinos los "colonialistas malvados" europeos y para terminar debemos de mencionar su lucha sin cuartel contra la Coca-Cola que en su primera etapa gano la bebida más conocida del planeta.

Esperemos que este tipo de declaraciones para-científicas no se vuelvan a repetir ya que son lamentablemente muy graciosas y nada serias. En estos últimos días dichas declaraciones han sido el material para programas humorísticos de todo el planeta, haciendo de este modo que no solo los bolivianos, sino también todos los hispanoamericanos seamos los payasitos del planeta.

DOS FOTOGRAFIAS para el recuerdo, AulaLibre para el olvido

Jorge Garzon Pereira
jorgemagnum@hotmail.com

Señores del AulaLibre,

Estas dos fotos son para mi la gota que rebalsó el vaso. Es realmente vergonzoso que el moderador del Aula Libre sea precisamente el que las haya enviado. Uno puede opinar lo que quiera sobre la cumbre de la tierra, sobre las inoportunas declaciones del Presidente, etc. Pero los chistesitos debería dejarlos Julio y compañía para el círculo de amigos. Qué lejos está el Aula Libre de ser lo que era, allá hacia unos años cuando nació en el seno de la Universidad Nuestra Señora de La Paz, cómo vivimos y discutimos el significado de los agitados acontecimientos políticos que marcaron los últimos años de nuestra historia. Ahora el Aula Libre se ha convertido en el reducto de un grupo cada vez más pequeño y aislado de personas que son incapaces de entender cómo han cambiado las cosas, que Bolivia para bien o para mal nunca más será el país de antes, ese país de los años 90, tan queridos en los recuerdos de muchos consultores. Pues si, habia platita, les daban bola, los llamaban de USAID, de la GTZ, etc, les daban contratos de consultorias, proyectos, para tratar de sembrar la bien anglosajona democracia liberal entre nuestros indios. No hay que culparlos, al fin y al cabo, desde la guerra del Peloponeso, los países pobres, débiles y pequeños tienen que copiar los modelos políticos de las grandes potencias. Pero el mundo es ahora otro, algunos países como Brasil, como China se han dado cuenta de que democracia y el libre mercado sólo son instrumentos de los que puedes disponer mucho o poco, dependiendo de los desafíos, internos y externos que se presentan, que el fin último de la política debe ser primero, el bienestar del pueblo y, segundo, el tratar de resistir las siempre existentes presiones externas.

Es obvio para todo el mundo que el actual modelo de producción no es sostenible. En los países desarrollados todo el mundo lo sabe, la cosa así no va más. Existe una extraña sensación de estar disfrutando de las últimas primaveras de bienestar. Tal vez Evo y sus asesores simplemente no tengan la capacidad de ofrecer un modelo de producción alternativo, aparte de mostrar lo que tenían, pero no yerran en la intención. La mala organización y las infortunadas declaraciones hay que atribuirlas sobretodo a la inexperiencia y a la falta de sofisticación. Pero los burlones son incapaces de ver la esencia del asunto. Es la primera vez que veo que un país tan pobre como Bolivia se ponga como desafío en serio el realizar una campaña de política exterior con un determinado fin. Países pequeños en Europa como Suiza o Noruega tratan de ganar prestigio internacional proyectando una imagen de mediadores, ¿porqué no un país pequeño en sudamérica no puede también proyectar una imagen distinta a la que normalmente tiene (de pobreza y recibidor de ayuda), proyectar una imagen de país ecológico, más aún, cuando casualmente es la octava potencia mundial en bosques y recursos hídricos? Los burlones deberían más bien lamentar que esa campaña internacional se haya empañado con declaraciones políticamente "poco correctas", deberían proponer ideas para orientarla por un mejor camino, tal vez, proponer algún modelo de desarrollo alternativo.

Precisamente porque creo que el AulaLibre ha dejado de ser, de un tiempo a esta parte, un foro para construir con ideas un país mejor, pido al moderador me dé de alta, no sin antes publicar, dejándome ejercer el derecho la réplica, este mi último aporte.

la izquierda, la derecha y las dudas

Lorenzo Choquehuanca Müller
http://elbuentransfuga.blogspot.com/
choqueh@gmail.com

Hay compañeros que enseguida diferencia la izquierda política de la derecha retrógrada. Para ellos es fácil y nunca titubean. Ojalá yo fuera así, pero no puedo. A mí sí me entran dudas. Mis convicciones como soldado del cambio, en ocasiones, flaquean.

Me explico. Por ejemplo: ¿que el poder se herede entre parientes es una actitud de izquierda o de derecha? No lo sé. Si la respuesta es que es de izquierda, entonces Luis XVI era un progresista; si la respuesta es que la herencia del poder es cosa de la derecha, entonces Fidel Castro es un reaccionario. No hay una solución que me parezca clara.

Otra pregunta. ¿es progresista o reaccionario que se prohiban los sindicatos independientes? Si es progresista, entonces Mussolini era un hombre de izquierdas; si es reaccionario, significa que Lenin era de derechas ¿cómo es eso posible?

Sigo. ¿Que haya un partido único es de izquierda o de derecha? ¿que no haya elecciones es de izquierda o de derecha? ¿que se prohiba la prensa no controlada por el gobierno es de izquierda o de derecha? ¿que se persiga a la oposición es de izquierda o de derecha?

Retrasos y posible conflicto de intereses empañan el proyecto piloto de litio

Juan Carlos Zuleta Calderón
jczuleta@gmail.com

Cuando se acerca la fecha del lanzamiento del primer carro completamente eléctrico "Leaf" de la Nissan y del primer vehículo eléctrico híbrido enchufable "Volt" de la General Motors, Corea del Sur anuncia que invertirá varios millones de dólares en un proyecto de extracción de litio del agua de mar y la empresa Toyota, la mayor fabricante de automóviles del mundo, informa que lanzará el primer vehículo eléctrico híbrido con baterías de iones de litio al mercado el próximo año, empiezan a surgir dudas respecto a si Bolivia, poseedora de más de la mitad de recursos de litio del planeta, podrá, algún día, liderar el reducido grupo de países productores del codiciado metal gris.

Estos reparos, que, dados los momentos de tensión que se viven ahora en el sudoeste potosino, podrían ser tachados de políticos y, por tanto, descartados de plano por el gobierno, se encuentran, sin embargo, respaldados por los siguientes hechos concretos.

En primer lugar, transcurridos aproximadamente dos años del anuncio del Presidente Morales de iniciar un proyecto piloto dirigido a producir desde este año 40 toneladas métricas (TM) mensuales de carbonato de litio, para proceder en algunos años a poner a la venta entre 20.000 y 30.000 TM del compuesto químico, los avances se reducen a la construcción de una parte de las obras civiles de la planta piloto en la región de Río Grande y la obtención de unos cuantos kilos de carbonato de litio con 99,5% de pureza a nivel experimental en laboratorios ajenos al proyecto. Si bien nadie tiene idea exacta de las razones del retraso, se ha hablado de que las primeras toneladas de carbonato de litio podrían producirse recién en septiembre de este año o más realísticamente no antes del próximo año. Tal como he argumentado en anteriores publicaciones, el país, en una primera fase de industrialización del Salar de Uyuni, debería empezar a producir cuanto antes carbonato de litio principalmente para: (i) dar señales al mu do de que proveerá los volúmenes del metal que requiera el mercado, creando una situación de credibilidad, clave para que los mayores inversionistas en sistemas avanzados de almacenamiento de energía continúen apostando al litio; (ii) contribuir a disminuir el costo de las baterías de iones de litio, facilitando el acceso masivo de los consumidores a los nuevos vehículos eléctricos; (iii) postergar el desarrollo de tecnologías alternativas (celdas de hidrógeno y/o metanol, baterías de zinc-aire, baterías bio-electroquímicas, etc.) o de proyectos de extracción de litio de yacimientos mineralizados (espódumeno) o del agua del mar; y (iv) posicionarse con pié firme en el mercado del litio, dada la actual fiebre del metal principalmente en la Argentina, que prácticamente está conduciendo a la subasta de cuanto salar pueda encontrarse en ese territorio.

En este sentido, el pueblo boliviano necesita saber cuál fue el destino específico de los recursos financieros asignados al proyecto piloto de industrialización del litio del Salar de Uyuni, por lo que el gobierno nacional debería solicitar a la brevedad posible la intervención de la Contraloría General de la República para proceder a realizar una auditoría financiera de los dineros gastados y, lo que es más importante aún, una auditoría técnico-operativa de los avances logrados, hasta la fecha en el proyecto piloto.

En segundo lugar, en vista de la información proveniente de "El Potosí" en su edición del 20 de abril del año en curso, en sentido de que la empresa Tierra S.A. estaría "detrás del litio del sudoeste potosino", resulta fundamental la intervención del Ministerio de Transparencia Institucional y Lucha contra la Corrupción para investigar un posible conflicto de intereses, dado el hecho de que el proyecto piloto ha estado dirigido desde su lanzamiento por antiguos empleados de dicha empresa y ha contado (y aún cuenta) con el asesoramiento permanente del Sr. Guillermo Roelants du Vivier, actual Presidente Ejecutivo de Tierra S.A., en su condición de Secretario General del Comité Científico de Investigación de los Recursos Evaporíticos de Bolivia. Al respecto, convendría averiguar, por ejemplo, si el retraso del proyecto tuvo que ver en algo con la polémica sostenida en recientes meses en "La Razón" entre el Sr. Roelants, secundado por el Responsable Comercial y Financiero del proyecto piloto de la COMIBOL, y es e autor, en torno a si el litio es secundario y el potasio primario en la estrategia de industrialización del Salar de Uyuni.

Se debe recordar que en un suplemento especial publicado por "Energy Press" a fines del pasado año, el Sr. Roelants argumentó, entre otras cosas, que "el litio se ha puesto de moda por acción de la crisis mundial y por efecto de los medios masivos de información" y que "el potasio es más importante que el litio por sus requerimientos en la agricultura, la fotografía y litografía, la medicina, jabones, explosivos y fuegos artificiales". Adicionalmente, señaló que la "mediatización" sobre el litio habría "intensificado la imaginación" para encontrar recursos naturales que suplanten el petróleo, aclarando que "el litio no es un combustible sino un constituyente de las baterías, así como el plomo lo es de las baterías en actual oferta en el mercado automovilístico".

Habida cuenta de la información proporcionada por "El Potosí", vale la pena preguntarse ahora si la opinión desconcertante del Sr. Roelants sobre la importancia relativa del litio del Salar de Uyuni tiene relación con el hecho de que la empresa Tierra S.A., aparentemente a través de una de sus socias principales, Carmen Rosa Burgos Ortiz, haya obtenido, según la relación planimétrica del 12 de marzo de 2010, extendida por el Servicio Nacional de Geología y Técnico de Minas (y remitida en formato PDF a El Potosí por este autor), un total de 1.975 hectáreas en concesiones mineras y de aguas (por pertenencias), ubicadas en pleno centro del Salar de Pastos Grandes , conocido como un yacimiento con gran potencial de litio? ¿Es que tiene sentido que el Sr. Roelants continúe fungiendo como Secretario General del "Comité Científico" citado anteriormente cuando se empeña en postergar la explotación de litio en el Salar de Uyuni, favoreciendo deliberadamente la de potasio, un elemento con una cadena de valor infinitam nte inferior, con enormes implicaciones económicas para Bolivia? ¿Cuáles son las razones para que el gobierno nacional tolere esta situación?