viernes, 9 de septiembre de 2016

[Aula Libre] Aunque rojas siguen siendo botas



Aunque rojas siguen siendo botas

Gonzalo Rodríguez Amurrio

Entre los viejos dirigentes de la izquierda boliviana solía escucharse la frase de que "aunque las botas se pinten de rojas siguen siendo botas". Tal recuerdo se me vino a la memoria a propósito de la escuela anti-imperialista implementada por el gobierno, con la que pretende que los altos rangos militares se formen doctrinalmente, como requisito indispensable para ascender de grado.

Y el recuerdo resultó más significativo aún, cuando también se me vino a la memoria Moscú de 1993. En ese lugar y tiempo el "Ejército Rojo", que tenía el legado de la revolución socialista de octubre de 1917 y de la resistencia durante la segunda guerra mundial y posterior derrota que infringiera al ejército de Hitler, tras sitiar previamente el parlamento ruso (congreso de los diputados del pueblo) entre el 1 al 3 de octubre de 1993 abría fuego desde tanques y otras piezas de artillería y lo tomaba por asalto.

Ello simple y llanamente revela, una vez más, que cuando se militariza la política de un país, las que llevan la peor parte son la democracia y los derechos humanos, y lamentablemente eso es lo que resultaría, como riesgo de fondo, de la política del presidente Morales con su escuela "anti-imperialista"; más aún cuando en varias oportunidades expresaron que llegaron al gobierno para quedarse para siempre.

Retomando referencias más propias de nuestra América latina, se tiene el caso venezolano.

En Venezuela, cada día que pasa, está  más claro que el régimen de Nicolás Maduro, que en los últimos años perdió sin posibilidades de recuperación en las urnas y en las calles (las marchas ciudadanas por un referéndum revocatorio son cada vez más contundentes), tiene por sustento principal el apoyo precisamente de las fuerzas armadas; esas que se habrían formado en la doctrina "anti imperialista" como el legado de Chávez, pero que en la práctica no resulta más que una "doctrina" contraria a la democracia y a los derechos humanos.

Ahora  bien, en el caso boliviano, la política publicitaria gubernamental, a propósito de la escuela militar anti imperialista, apunta también a sacar ventaja adicional de los incautos sentimientos de apego hacia la izquierda en ciertos sectores de la población y la política boliviana; de manera que, cual cantos de sirenas, adormezca las mentes de tales sectores, en un efecto similar al contento orquestado por el gobierno cuando hizo entonar la internacional comunista un primero de mayo.

Lógicamente que cada golpe de la realidad despierta de momento a momento de tal encantamiento. El cierre de la empresa estatal ENATEX y consiguiente despido de cerca de un millar de obreros, así como el conflicto social en el que devino sin alcanzar solución satisfactoria, fue uno de tales golpes de la realidad que ha marcado la mente y corazón, por ejemplo, de las organizaciones sindicales fabriles del país, que hoy se sienten conflictuados con las políticas reales del gobierno.

Pero, no aplaudir políticas de encantamiento como las de la escuela militar anti-imperialista va más allá de simplemente no caer como incauto, sino principalmente debe comprometer a adscribirse con la democracia y los derechos humanos, conceptos que en el actual momento político boliviano se muestran como "subversivos" y no así las palabras "revolución" o "anti-imperialismo" que el gobierno simplemente las ha instrumentalizado y degradado.

El autor es abogado y ex dirigente obrero



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Enviado por: Juan Gonzalo Rodriguez Amurrio <rodriguez.amurrio.go@gmail.com>


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miércoles, 7 de septiembre de 2016

[Aula Libre] cínicos



Carlos Melean
El cinismo del poder
Ni bien fueron enterrados, ya pasaron al olvido y volvemos al tema si después de la era Morales, sigue Morales y que la gente lo pide... pero que él se va... Bueno ya no hay nada más que añadir, porque demostramos ser una sociedad podrida y tener un gobierno sin ningún valor ético y ni que hablar sobre valores morales.

Dicen que hay que tener respeto con las familias de los muertos y con los muertos también... y esa es otra muestra más de que como sociedad civilizada, no tenemos ni un pelo, porque a esas personas mientras vivían, sus vidas no tuvieron precio ni fueron respetadas  por nadie y menos por aquél que ajustó el gatillo.

Pero bueno Bolivia empato 0:0 y la vida cambia, y ya para qué llorarlos, a los muertos, mejor hablaremos del fútfbol y del nuevo director técnico, que hizo el milagro y ahora juegan fútbol y antes no lo hacían seguramente por algún infiltardo.

La vida es como una pelota y así la van pateando, cada cual como le parece y algún rato se rompe y volvemos a los velorios y entierros, a los  llantos y maldiciones, porque cuando a alguien lo matan pues no hay razón para no maldecir, claro que todo depende del cinismo del que cuente sobre esas muertes, sobre esas historias que no deberían existir pero ahí siguen.

Mientras unos discuten si siguen en el poder o no, otros pierden la vida "de balde" "adrede", así como los días pasan porque tienen que pasar y si luego salen que el rescatarlo hubiera sido una tarea para los SEALS, pues otro tema y peor aún, cuando no tenemos SEALS ni nada. Así que todo nada más que una obra cínica, que ya pasó de moda, ya pagaron el precio alto, ya se repartieron las ganancias y esta historia se ha convertido en simplemente un papel con palabras sin sentido.

Cuando el cinismo se convierte en parte de la política diaria, sería hora de que dejen el poder, pero los cínicos jamás entienden de estas cosas, es así que despué de su era seguramente que seguiremos respetando las vidas de nuestros semejantes, así como lo hacemos ahora.

Y todo esto nada tiene que ver con democracia y menos con ese comunismo teórico que sólo existe en los libros. Pero igual así vamos, vamos hacia adelante, porque nadie puede ir en contra del tiempo y hacer que los muertos no mueran y las injusticias no pasen.

El cinismo del poder... una realidad muy contundente y nosotros... bien gracias...





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Enviado por: carlos <cmelean@msn.com>


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sábado, 3 de septiembre de 2016

[Aula Libre] Cooperativismo minero en Bolivia



Cooperativismo minero en Bolivia

Por Álvaro Jordán

Audiencia de Charcas es el nombre que dieron los españoles a la colonia, que después de 15 años de cruentas luchas independentistas se transformó en lo que ahora llamamos Bolivia.

Bolivia, en lo internacional, resultó conformando parte del sistema mundial del poder en condición de colonia económica de distintos centros imperiales: sucesivamente Francia, Gran Bretaña, Estados Unidos de Norteamérica y otros.

En lo interno, con una dirigencia encerrada en aspiraciones mezquinas, sin ninguna pretensión de aspiraciones del conjunto, fue la causa de la pérdida de más de la mitad del territorio, siempre vendido para el beneficio oligárquico.

Lo más aberrante de esta dirigencia vendida fue la marginación de la mayoría de la población en condición de bárbaros y sin ningún derecho ciudadano. No existen datos fiables de la población indígena de aquella época ya que todo lo que se encontraba más allá de las goteras era propiedad de quien tuviera capacidad para poseerlo, sin mayor importancia para la estadística oficial, particularmente el devaluado  indígena. Sin caer en exageraciones se puede decir que la población boliviana en el 1825 era de este origen en más de un  90%.

De esta masa indígena se alimentó y se alimenta la minería boliviana y en general el trabajador campesino y urbano en un proceso de mestizaje creciente.

Las cooperativas mineras son una forma de organización productiva de la minería, que emerge de la misma crisis de la minería, esto es de la incapacidad de la minería formal para garantizar las fuentes de trabajo, y, las que garantiza, son en condiciones infrahumanas. Es un trabajo personal que posibilita la producción en parajes en los que la empresa privada o estatal no alcanza costos competitivos.

En la forma de trabajo libre ya apareció con la minería colonial en el Cerro Rico de Potosí. A causa de los salarios miserables que recibían, debían complementar sus ingresos trabajando por cuenta propia más allá de las horas de trabajo, generalmente los fines de semana, fueron conocidos con el nombre de kajchas. Esto fue lo que posteriormente  se conoció como cuentapropistas, o sea trabajadores libres que entregaban su producción a rescatadores o comerciantes mayoristas. De esta manera el empresario se beneficiaba con una producción de muy bajo costo ya que no estaba regida por un salario. El trabajador ante la necesidad de cubrir las demandas de su familia hacía un trabajo de esfuerzo extraordinario y su producción la entregaba  a un precio establecido abusivamente por el rescatador.

El primer impulso significativo hacia las formaciones cooperativas se dio con la crisis mundial de la economía, del 1929. La minería internacional en Bolivia cerró todos los frentes mineros no productivos y en compensación entregó algunos a los cuentapropistas. En la época del nacionalismo revolucionario se estatizó la gran minería, se formó la empresa estatal llamada COMIBOL y se creó la caja nacional de seguridad social, con lo que se despedía a los mineros con silicosis de tercer grado antes que reconocerles los beneficios por enfermedad ocupacional, y se los asignaba en compensación al sector cooperativista, el que fue regulado por ley, del 13 de setiembre de 1958 y agrupados en la Federación de Cooperativistas Mineros (Fencomin).

Otro impulso importante fue la política de relocalización de mineros, con la que se expulsó a más de 20.000 mineros, que también fueron a formar los núcleos de cocaleros del Chapare, proveedores de coca para el narcotráfico internacional, y para el fortalecimiento de la democracia burguesa, la que desmontó COMIBOL y consolidó las empresas extractivas en la minería cooperativista al entregarles frentes de trabajo y traspasársele maquinarias pesadas e ingenios.

El sector cooperativo es el resultado de la búsqueda de algún modo de vida, marginal, de los propios trabajadores. Simultáneamente el sector capitalista privado y estatal se han beneficiado permanentemente de él: 1. Económicamente, al promover un sector trabajador al margen de las exigencias legales, por lo tanto de producción barata y generador de divisas internacionales. 2. Socialmente, al establecer una vía de escape a la presión social ante las exigencias de trabajo del sector de mineros desocupados, también han sido utilizados en la conformación de las bandas de narcotraficantes internacionales asentados en la producción de coca del Chapare, finalmente se convirtieron en la bese social del colonialismo interno conocidos hasta hace muy poco con el nombre de Confederación de colonizadores, propiciado por la nación-estado colonial, racialmente blancoide y ahora asociado con el racismo aimara, 3. Políticamente fortalecieron el sector de poder capitalista al incorporar el cooperativismo al sector empresarial.

De este proceso han participado y se han beneficiado todos los gobiernos que se han sucedido, hasta la actualidad, más concretamente, en beneficio de la oligarquía, tanto del capital estatal como del capital privado, y fundamentalmente, en  beneficio del colonialismo interno de la nación-estado.

Las cooperativas mineras, organizaciones de bases asentadas en principios cooperativistas[1] de solidaridad, igualdad, reciprocidad, equidad, finalidad social y no lucro de sus asociados, inmersos en las imposiciones del poder del Estado fueron totalmente desvirtuadas y transformadas en otras empresas beneficiarias del sistema de explotación capitalista, con todos los defectos que el sistema tiene.

Por su potencial político, por su inserción en las comunidades campesinas y por la importancia de  su actividad productiva los cooperativistas se transformaron en parte de la política de cambio del gobierno del MAS, en el cual, en sus inicios, fueron parte del poder decisorio político. Sin embargo pronto entran en contradicción con los intereses de la Central Obrera Boliviana, quienes denuncian el carácter empresarial, asociado con las empresas mineras transnacionales, lo que plantea una contradicción interna con el gobierno nacionalizador. Aparecen otros problemas como la existencia de trabajadores no asociados dentro del cooperativismo, resultado de la transformación capitalista del sector, cuya regularización decide el Gobierno al imponer su sindicalización, por supuesto desvirtuando el espíritu cooperativista de no-explotación de su personal. También causa muchos reclamos los impuestos de privilegios del sector, conceptualizados como compensación por el supuesto principio de no lucro de la actividad cooperativa.

Evidentemente el cooperativismo había entrado en un campo de contradicciones entre los propósitos empresariales y los principios cooperativistas, en los que el Estado tiene muy poca rédito económico.

Por otro lado el Estado tiene apenas una empresa minera  deficitaria, Huanuni, con  5000 trabajadores, transformados en una pesada carga económica para el pueblo y que en tiempos de crisis es de un peligro explosivo para el gobierno, mientras que en las cooperativas ya llegan a 200.000 mineros, que sumados al conjunto familiar representan un enorme  caudal político que el Gobierno no puede despreciar.        

El cooperativismo se ha transformado en otro campo de lucha política entre los sectores capitalistas (estatales y privados) y los antiguos promotores del cambio muchos ya expulsados del gobierno y otros que todavía sobreviven en él. Por otro lado, internamente se debe definir la contradicción existente entre la dirigencia explotadora y la mayoría de trabajadores explotados.

Evidentemente la crisis mundial, iniciada el 2008, recién está mostrando sus efectos en Bolivia, la disminución de los precios de las materias primas está agudizando el clima de violencia en el País. Antes, estas contradicciones existían, pero el auge económico generaba ingresos suficientes para que todos los sectores se sientan satisfechos, es ahora, con la crisis, que los ingresos se tornaron conflictivos y la violencia aparece crudamente con cuatro cooperativistas asesinados por el aparato represor del Estado y un viceministro  asesinado por los cooperativistas. Evidentemente el juego entre la política de cambio y la de praxis capitalista del gobierno debe enderezar rumbos en búsqueda de una ruta más tranquila.

La nueva ley, Ley 535 de Minería y Metalurgia, aprobada por el Gobierno intenta por un lado controlar la asociación de los cooperativistas con el empresariado, situación a la que se ha llegado al margen de la Constitución ya que ello es prerrogativa del Estado. Los cooperativistas tendrían contratos ya en ejecución hace bastante tiempo con empresas nacionales e internacionales.

Otros aspectos conflictivos son la existencia de trabajadores sometidos a la explotación capitalista. Está en abierta contradicción con el espíritu cooperativista, por lo tanto debe prohibirse, todos deben convertirse en socios de la cooperativa

Evidentemente la actividad minera cooperativa ha estado sometida a la manipulación de los intereses capitalistas en procura del excedente que produce, ya se sea en manos de rescatadores ambiciosos, convertidos en dirigentes cooperativistas y finalmente en empresarios cooperativistas. Todo ello promovido desde el Estado en el afán de incorporar las cooperativas al sistema capitalista; como por ejemplo se puede mencionar la entrega de equipos de Comibol para promover la formación de empresas cooperativistas y de frentes de trabajo a cambio de la entrega de la mina, con el nombre de Comsur, al expresidente Sánchez de Lozada.

Otro aspecto que no se puede dejar de mencionar es el ineficaz control de las regulaciones ambientales y de los riesgos ocupacionales al que se exponen los mineros, los que no se cumplen en, aproximadamente el 80% de las cooperativas, por un lado, resultado del afán economicista de la explotación minera y por otro lado, por la falta de eficacia de los inspectores ocupacionales.

Es claro que el propósito del poder estatal en esta primera etapa de confrontación violenta es eliminar los contratos de asociación empresarial para lograr un control económico mayor del sector e imponer un control político del mismo

El sector cooperativista minero ha alcanzado dimensiones sociales importantes que hace muy difícil, sino imposible, eliminar su poder social y económico. Además existen otros sectores, particularmente de servicios, ahorro y crédito, comercio con los que pueden reforzar sus posiciones, como es la resistencia ya planteada del incremento de los aportes económicos de los socios cooperativista para ampliar el poder de control del Estado a las mismas cooperativas, la solidaridad de los transportistas, igualmente se pueden encontrar coincidencias de contenido humano con los sectores nativos marginados por la consolidación extractivista y dependiente del Estado centralista y colonial

Son luchas de las bases sociales, muy importantes, que están demandando un cambio de fondo, que cuestionan el centralismo del poder vertical en un ambiente de demandas autonomistas.

Las bases a nivel regional, departamental, municipal y de comunidades exigen una participación equitativa en la distribución de los ingresos, hasta ahora apropiados por el Estado y el capital.

La corrupción, la delincuencia y el crimen organizado, creciente y generalizada expresada en los círculos burocráticos y privados incluyendo el judicial, policial y empresarial demandan cambios profundos en los mecanismos de administración, control, vigilancia y del uso de los recursos económicos.

En resumen, se trata de un detalle boliviano de la crisis mundial del sistema de poder del capitalismo. Al igual que el mito de Casandra los teóricos, consejeros y especialistas  del sistema presagian y están de acuerdo en estar desandando hacia un fatídico final, cuyo camino inexorablemente deben continuar hasta su culminación.

Bibliografía:

Betancourt, O, 2007, La apropiación de la figura del kajcha en la historia de la Villa Imperial de Potosí de Arzáns de Orsúa y Vela, Revista Iberoamericana, Vol. LXXIII, Núm. 220, Julio-Septiembre 2007, 437-452, University of Southern California, 2016.

Iriarte A, Casandra, http://antiqua.gipuzkoakultura.net/pdf/Cassandra.pdf, 2016.

Jordán A, 2012, Cooperativistas asalariados y comunitarios,

http://humanismochane.blogspot.com/2012/10/cooperativistas-asalariados-y.html. 2016.

Ley general de cooperativas, Ley nº 356 de 11 de abril de 2013

http://www.mintrabajo.gob.bo/Descargas/DGPPFPPC/Ley_general_de_cooperativas_y_reglamentacion.pdf. 2016

Ley de minería y metalurgia,  Ley n° 535 ley de 28 de mayo de 2014,

 http://www.cedla.org/sites/default/files/Ley535%20Mineria%20Metalurgia.pdf.2016

Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. 25 de enero de 2009

http://www.harmonywithnatureun.org/content/documents/159Bolivia%20Consitucion.pdf. 2016.

 

En las Tierras del Libertador Grigotá

Agosto 2016

 



[1] Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, Art. 55 


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viernes, 2 de septiembre de 2016

[Aula Libre] ¿Qué implica la independencia político - sindical?



¿Qué implica la independencia político - sindical?

Gonzalo Rodríguez Amurrio

El 25 de julio de 2016, un ampliado nacional de la C.O.B. reivindicó la independencia política de dicho ente sindical matriz. Tal posicionamiento, en un contexto de conflicto social a consecuencia del cierre de Enatex y los despidos masivos de más de 800 trabajadores, resultaba una respuesta a la afirmación del Presidente Morales, que cree que el movimiento sindical debe estar subordinado a su gobierno.

En el acto de homenaje a los 63 años de fundación de la C.O.B., el 17 de abril, el primer mandatario había afirmado que no comparte el concepto de independencia político - sindical y, dos semanas después, el 1ro. de mayo de 2016, fue más agresivo, al señalar que, para un gobierno "anti-imperialista" como auto califica al suyo, la independencia político - sindical resultaría parte de la doctrina norteamericana.

El resquebrajamiento de las relaciones gobierno - sindicatos, particularmente obreros, subsiste y; en estos días, del 1 al 3 de septiembre, las organizaciones fabriles del país debatieron en un gran ampliado nacional la coyuntura política actual. Allí las voces a favor de enarbolar la independencia político - sindical fueron categóricas, para la defensa de sus intereses y derechos, frente a un gobierno del que se decepcionaron.

Pero ¿qué implicaciones tiene tal independencia político - sindical?

Para el gobierno llega a representar una afrenta seria a la política de domesticación que implementó hacia el movimiento sindical boliviano.

Para la democracia representa mucho, porque importantes sectores de la sociedad tendrán la posibilidad de ejercer su derecho a pensar por sí mismos, en función de sus intereses y aspiraciones legítimas, y sobre todo en función de una nueva visión de país, en el que la democracia y los derechos humanos sean respetados, y el desarrollo económico nacional sea real, en un ambiente de libertades y justicia social.

Es claro que el gobierno, extrema esfuerzos para evitar que esa independencia político - sindical cobre cuerpo y ha recurrido al sentimiento anti-imperialista de los trabajadores, para buscar estigmatizar tal independencia como pro imperialista, pretendiendo mostrar que el único rol que tendrían los sindicatos es el de estar al servicio del núcleo político gobernante.

Tal estigmatización no resulta extraña, porque, en su momento, el primer mandatario no reparó en palabras con las que pretendía mostrar a los derechos humanos como obra del capitalismo.

Es hora de clarificar de qué lado en definitiva se ubicarán las posturas, tanto gubernamentales como sindicales. Más de una década de ejercicio de poder, por el partido de gobierno, da muestras sobradas que nunca tuvo convicciones sinceras a favor de las libertades (entre ellas las sindicales) de la democracia y de los derechos humanos.

Por su parte los sindicatos tienen una larga trayectoria histórica a favor de la democracia y los derechos humanos; y más temprano que tarde saldrán para siempre de la alucinación del "proceso de cambio", para reafirmarse una vez más en la lucha a favor de las libertades y derechos ciudadanos.

Cabe también señalar que el anti-imperialismo gubernamental es solo un mito. Se despinta en todo momento en que busca inversiones en el mismo corazón de EE.UU., cada que pacta con transnacionales rusas, chinas u otras; mismas que están acostumbradas a reconocer en la práctica menos derechos laborales que las propias transnacionales norteamericanas o europeas. Su anti imperialismo falso y de papel no puede postergar más una auténtica libertad sindical en Bolivia. Finalmente, es hora de decir fuerte y claro: Presidente respete la Constitución, cuyo Art. 51.IV manda que "El Estado respetará la independencia ideológica y organizativa de los sindicatos".

El Autor es abogado y ex dirigente obrero.


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jueves, 1 de septiembre de 2016

[Aula Libre] Milagros y más milagros



Carlos Melean
Zapata la milagrosa
Y dicen que le han de crear un santuario al lado de la isla de las vírgenes y claro que lo hagan, porque jamás vi tantos milagros en un sólo mes... Y ahora resulta que sí existe la inmaculada concepción y quién lo hubiera podido creer de que pasen cosas así y bueno ahora entiendo que en la Biblia escriban que fue la paloma...

Y lo que tuvo que vivir fueron las pruebas del diablo, así como Jesús en el desierto...y ella demostró tener más paciencia que ya sabemos quién, por eso da miedo pensar en lo escrito en la Biblia ya que en el apocalipsis cuentan cosas parecidas y no sea que luego aparezcan los Jinetes del Apocalipsis y listo... los metan a la cárcel por se fachos... ya que vienen de la Biblia, un libro que no concuerda con el socialismo autodidacta de nuesto gobierno.

Bueno ya que no hizo nada, pues a preguntar por qué fue a parar a la chirola, porque a la chirola solamente van los culpables... bueno las contradicciones en nuestra justicia, son errores estéticos sin valor alguno, es como cuando una mujer se hace poner Botox y luego duerme con los ojos abiertos y sonriendo...y las nalgas subidas a la nuca. Cosas del arte, ¿pero en el campo de la justicia podrán existir tales errores?

OK, no seamos amarretes y que se quede con todo, con la plata, sus títulos, sus amantes, sus hijos tenidos o no, con su poder, con sus chinitos, con sus gerencias, pero que deje que la justicia aclare, cómo se debe actuar con eso de figurar como algo que uno no es y así firmar y cobrar plata, porque ese tema si que tiene importancia ya que tiene cola de paja... y sería un antecedente, claro no solamente para los que en el futuro lleguen a cargos sin ser lo que dicen ser, simplemente, porque un empleado público, en medio de la siesta cotidiana, puso una licenciatura nunca existida en algún papel...

Y así vamos sumando más milagros y por nuestras calles van los santos y las santas y mejor si no hablamos de las vírgenes, porque esa palabra tiene doble sentido como nuestra doble moral...y por ahí salen que es discriminar a las mujeres usando tales palabras... y claro que ahora no tenemos otra que creer, porque pasan cosas que nadie entiende como la muerte de ese empleado público, estando a pocos metros cientos de policías...

Pero bueno mejor no meterse a esos temas que realmente no tienen nada en común, a no ser que lo común sea el gobierno y el tiempo donde se dan. Claro que hay cosas que no se pueden explicar, porque las creencias no hay cómo explicarlas y los dogmas políticos son en realidad creencias, porque la vida diaria está muy lejos de todas esas abstracciones de las teorías...y las teorías son para la gente milagrosa que hace también de mago, para que la gente se olvide de lo importante... como ser, el no tener pan para comer, o el perder la mano por tirar una dinamita y haber olvidado que la mecha era corta...

Y cuando las dinamitas cantan salen los decretos que van y vienen, así como los milagros y de tantos milagors y decretos uno ya no sabe qué es lo que hay que creer, porque en el socialismo no hay milagros, ¿pero entonces qué pasó en el caso Zapata?

¿Será cierto que es la milagrosa? Y como uno nunca sabe pues a prenderle una velita, por las moscas no, quién sabe...



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