jueves, 27 de octubre de 2016

[Aula Libre] El barón Münchhausen plurinominal (Puka Reyesvilla)



Karl Friedrich Hieronymus, barón de Münchhausen, fue lo que ahora llamaríamos un embustero compulsivo, pues alcanzó fama universal por sus historias, en la que él era el héroe , sobre las supuestas hazañas –por supuesto falsas o, al menos, groseramente exageradas- que había, decía, protagonizado.


Entre ellas se cuentan episodios como haberse salvado de ahogarse en un pantano tirándose de los pelos, haber cabalgado sobre una bala de cañón, haber matado a un oso para cubrirse con su piel y pasar, así, inadvertido entre la manada, haber encendido la mecha de su fusil con la nariz, y varias aventuras tan asombrosas como éstas.


Dichos relatos fantasiosos le valieron al barón en cuestión la una reputación que se extendió a la literatura –Rape fue el responsable de ello-, al teatro, al cine (son varias las comedias sobre el tema) y, curiosamente, a la psicología –se conoce como "Síndrome de Münchhausen" a la alteración consistente en fingir alguna enfermedad, habitualmente para reclamar atención para sí- y a la teoría del conocimiento –sobre el cual he escrito anteriormente, que trata de la imposibilidad de lograr una justificación última para cualquier proposición-.


Émulos de Münchhausen los hay en todo tiempo y lugar: ese embustero oficial que en lugar de causar admiración inspira compasión; él sabe que lo que dice no es cierto pero su modo de decirlo y, desde donde la hace, llega a cautivar a gente genuinamente incauta y a otra más interesada –esta última también finge creerle para congraciarse con el barón de turno-. En rigor, habría que decir que, las más de las veces, las mentiras de tal personaje son inocuas pues sólo reflejan la poca estima que se tiene a sí mismo. Podríamos también perfilar la existencia de un "Münchhausen recargado", algo más perverso.


En el Estado plurinominal tenemos varios sujetos con un perfil aproximado al personaje en cuestión, pero creo que uno se lleva el título de "Münchhausen oficial" del mismo.


Es aquel que, ya hace una década, nos habló de los "más de 20 000" libros que leyó en su épica vida. Para su mala suerte, como, en tono humorístico, lo explica el sitio buitter.com, para llegar a tal guarismo en tal materia se necesitan 156 años de dedicación exclusiva a la lectura. Podría concluirse, siguiendo el mismo tono jocoso, que nuestro Münchie es inmortal, que es lo que en realidad nos quiere decir. Bonus Track: el mismo compañero manifiesta que ninguna de esas 20 000 es obra de ficción (novela, cuento) pero tiene el tupé de calificar a la novela "De cuando en cuando Saturnina", de Alison Speeding, como "la mejor novela jamás escrita".


Más recientemente, en Corpaputo para ser más preciso, nuestro barón nos ha tomado por sorpresa contándonos sus hazañas de cuando ejercía el terrorismo. Resulta que con sólo 50 hombres a su mando, aprendices, de paso, había logrado –merced a su destreza estratégica- zafar de una emboscada que les tendieron 5 000 efectivos militares. ¡Cuán distinta hubiese sido la historia si este barón hubiese dirigido las operaciones en Boquerón o si hubiese asesorado a Ernesto Guevara en su fracasada aventura en Bolivia!


Menos inocente, porque implica dolo, es el haber fraguado un grado académico que no posee –vuelvo a repetirlo: el pecado no está en el hecho de no tener título; pero el hecho de falsear un documento se constituye en delito-. Por muy barón que uno sea, una mentirota de tal calibre tiene sanción penal, menos en el dichoso Estado plurinominal.


Dicen que por estos días el Münchhausen criollo está delicado de salud. Aventuro un probable diagnóstico: mitomanía.




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Enviado por: aguadoble@yahoo.es


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sábado, 22 de octubre de 2016

[Aula Libre] Independencia de poderes y descolonización



Independencia de poderes y descolonización

Gonzalo Rodríguez Amurrio

A fines de 1997 se estrenó la película Amistad, basada en la historia real de un grupo de nativos africanos de la etnia mendé, que siendo capturados y sometidos a la condición de esclavos fueron transportados hasta Cuba en el barco portugués La Técora. El largometraje nos lleva a conocer sucesos del siglo XIX, cuando aún en Centro y Norte América primaba el comercio de esclavos.

Los mendé esclavizados, ya en La Habana fueron vendidos a dos "negreros" españoles, que los vuelven a embarcar en el navío llamado Amistad, rumbo a Puerto Príncipe (actual provincia de Camagüey de la República de Cuba), para volver a venderlos.

En este último trayecto, a principios de julio de 1839, los mendé se amotinan y tras matar al capitán se apoderan del barco e intentan retornar a África, a su tierra natal. Con tal propósito libertario el navío Amistad se aleja rumbo norte de las costas cubanas, pero los mendé resultan engañados por la tripulación sobreviviente y en la que habían confiado la conducción de la nave. A fines de agosto terminarían cerca de las costas norteamericanas e interceptados por el barco Washington de la Marina de los Estados Unidos.

Aprehendidos por la fuerza naval de Estados Unidos, los mandé tuvieron que enfrentar sucesivos y paralelos juicios y apelaciones en la propia Corte Suprema del país del norte, hasta 1841. En ellos se los acusaba, por un lado, de piratería y asesinato, en base a la versión de los tripulantes españoles sobrevivientes del motín del barco Amistad; así como por otro lado, se debatía las reclamaciones de propiedad sobre los mendé que hacía la Corona Española, que en condición de esclavos los habría comprado en La Habana.

En tal época Estados Unidos estaba sumido en el debate político de perseverar en la "legalidad" de la esclavitud o transitar hacía la emancipación de esclavos, y que más adelante daría lugar a la conocida guerra de secesión Norte – Sur (1861 – 1865). En ese contexto político se debatía en los tribunales las opciones de condenar a los mendé como delincuentes, preservar su condición de esclavos y entregarlos a la Corona Española, o absolverlos de pena y culpa porque se rebelaron contra sus captores y, en condición de hombres libres ayudarles a retornar a su tierra natal en África.

El debate no solo transcurría bajo criterios estrictamente legales, los criterios políticos de igualdad y libertad también estaban en juego. Fluían opiniones a favor y en contra de la esclavitud, así como respecto a la independencia de los poderes del Estado.

Así, el reclamo de la Corona Española no solo tenía lugar por medio de sus abogados en los tribunales de justicia, su exigencia de devolución de "sus esclavos mandé"  implicaba presiones hacia el gobierno de Estados Unidos. Y sus diplomáticos no solo no compartían ideas de la emancipación de esclavos, sino sobre la independencia de poderes.

Precisamente, ante el argumento recurrente de los personeros de gobierno de EE.UU. en sentido de que solo los tribunales de justicia, que son independientes, podrían devolverles o no los esclavos mandé, la película hace ilustrativa la frase esgrimida por un diplomático de la Corona Española que cuestiona: ¿con tribunales independientes cómo se puede gobernar?

La frase, la película y la historia narrada se me vinieron a la mente a propósito de una reciente afirmación del Presidente Morales, cuando a su manera se declaró contrario a la independencia de los órganos de poder del Estado boliviano. Lo imaginé en el lugar de ese diplomático de la Corona Española, con su mente enraizada en ideas de la época colonial y que, en pleno siglo XXI, definitivamente prueban que él no se ha descolonizado.

El autor es abogado y ex dirigente obrero.



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Enviado por: Juan Gonzalo Rodriguez Amurrio <rodriguez.amurrio.go@gmail.com>


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lunes, 17 de octubre de 2016

[Aula Libre] Millonarios pues



Carlos Melean Hamburgo Alemania
270 millones... joder mucha plata
Bueno ahora resulta que ese Sr. sacó la plata del país sin pagar impuestos, pero ese Sr. sigue caminando por las calles de Bolivia sin que nadie haga algo, porque según lo que todavía me acuerdo de lo que era la justicia, es de que si alguien hacía algo malo, venía la justicia y lo metía a la cárcel, claro que ahora en tiempo modernos hay que demostrar que alguien hizo algo malo y como no se puede entonces.... claro tampoco se debería decir que esa persona lo hizo, pero bueno el vice si puede, porque el es el dueño de la granja y nosotros sus pollitos pio pio...
Bueno y si no hace poco unos fondos se fueron por el fondo, ni mierdas y menos de esas matufias con los chinos, con títulos falsos, con ayuditas del jefe o como se dice ahora con influencias del soberano, claro que el soberano puede influir, ese soberano hasta puede decidir el destino de una, dos o tres personas, ni cuernos... para eso es el soberano y por ahí es el hijo de Dios, y no me refiero al Dios de la Cruz sino a ese del Sol.
Y bueno como hay tantos Dioses pues uno vaya a saber cual es el verdadero, porque si hay muchos Dioses pues el enredo es programado y no creo que los Dioses se metan en nuestros problemas tan humanos, como sacar la plata del país o vender el país sin sacar la plata. Por eso mejor si nos vamos enterando cuantos Dioses tienen los chinos, no por ahí vayamos a meter la pata, claro que hasta en ese entonces los millones irán saliendo de nuestras fronteras, hasta en forma de un polvo blanco.
Claro que de eso ni nota tomamos, porque la coca es sagrada al igual que las palabras del vice y sus cuates, que dicen... ese es el Judas y listo ya para qué llamar a la policía, a los jueces o justicia, ya que de sus bocas solamente salen las verdades como en ese entonces Zeus lanzaba los rayos y centellas a todos esos humanos que se comportaban como perros...
Claro hay enfermedades incurables pero que se las puede controlar y una de esas es la de robar, claro que es enfermedad y en alto grado contagiosa,  por eso nadie se acerca a todos aquellos que meten, metieron uña a esta sagrada vaca llamada Bolivia.
Por eso... por culpa de los chilenos, nos roban no sé cuantos millones al año y bueno ya Dios sabrá que hacer con todos aquellos que están en contra del desarrollo plurinacional, donde los millonarios florecen sin importar la estación de año, porque ese nuevo género siempre vive en la primavera, la eterna primavera  que solamente es posible cuando la pólitica y su sociedad son corruptas.
270 millones joder, la plata que tiene alguna gente que luego con otros tantos millones se compra un Hotel y así van los millonarios demostrando la plata que tienen y para esos que no tienen repartimos los bonos, asi unas cuantas migajitas para que todos canten... lero lero que lo vuelvan a re eleigir... al sombrero... Así como en Harry ... donde la magia está ahí pero nadie debe decir su nombre.
Bueno mucha plata anda suelta por nuestras calles, puede ser que sea plata limpia o plata negra... ya uno ni sabe de dónde sale, porque el Diablo tiene muchas caras y muchas lenguas.
Pero en fin, ya entendí que ahora están jugando monopolio con nuestras patria y bueno a ver quien se agarra las calles rojas, amarillas y verdes, seguro que ese ganó, porque después el agua, los trenes o electricidad ya de nada sirven, porque no tienen valor.
270 millones... joder, y el tío bien gracias y de estos tíos hay muchos ¿no?



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Enviado por: carlos <cmelean@msn.com>


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jueves, 13 de octubre de 2016

[Aula Libre] lebudos



Carlos Melean Hamburgo Alemania
Pero qué lebudos....
Pero claro, el pueblo nada más que lebudos, porque solamente lebudos pueden ir a votar por lebudos... y así se escribe la historia de los lebudos que ya va desde 1825 y no creo que vaya a terminar alguna vez, porque lebudos solamente puede hacer lebudos y lebudos educando a lebudos pues nuestro futuro se ve un poco gris...a no ser que pasemos del 4.5% y nos den el doble aguinaldo..
Y sí, por lebudos no tenemos el doble aguinaldo y mejor asegurar los puestos de trabajo a quedar desocupados por toda la vida pero con medio bolsillo lleno y los demás son cuentos neo liberales, de traficantes de la verdad y mentira, que van de la mano sin importar si es de noche o de día, porque así es la vida de los lebudos un enredo de definiciones que no empiezan ni terminan, y si lo hacen pues jodimos, porque ellos tienen la razón, y no hay mejor lebudo que ese que está vivo, porque de ¿qué sirve ser un no lebudo pero muerto?
El tuerto en medio de los lebudos es el rey... bueno el tuerto en otro sentido, porque nuestra sociedad en un pozo lleno de ciegos, cobardes, vende patrias, porque los vende patrias no son esos que venden nuestras tierras a los chinos, sino son todos esos que se hacen a los lebudos porque es más cómodo más seguro.
Y si mañana la violan a una de 14 pues que se joda, eso le pasa por lebuda y de paso si se deja pues ni modo seguramente que ella quería y eso ya pasados los 34 años de democracia lebuda, donde una sociedad podrida va de tumba en tumba sin poder irse de una buena vez a la mierda y listo.
Pero bueno cada lebudo con sus penas y problemas, y como todos iremos a parar al mismo hueco, a ese hueco donde no hay ni infierno ni paraíso pues joder, porque esas cosas son solamente para los no boludos y bueno uno vaya a saber cómo darse cuenta si es lebudo o no, por ahí hay que golpearse el corazón con la derecha y alzar la izquierda diciendo mea culpa y no crean que las culpas mean, pero en fin eso de no saber Latín es también porque somos lebudos, lebudos de nacimeinto y que mierdas por ahí fue la coca cola, o los pollos que nos hicieron carne de cañon a pesar de que no estamos en guerra, pero nuestros gobernates nos ven como enemigos.
El poder, ese maldito poder, al igual que en ese entonces cuando llegaron los españoles y dice que nos descubieron, hoy no llega nadie pero nos vuelven a descubrir, diciendo que no somos nada más que un par de lebudos...
Bueno no sé que signifique lebudo, tampoco sé lo que significa honrado, o justo, y ni qué hablar sobre la verdad y todo aquello que nos hace humanos... LLegamos tan lejos y seguimos siendo lebudos... joder, joder, joder... lo que hace el poder.




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Enviado por: carlos <cmelean@msn.com>


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miércoles, 12 de octubre de 2016

[Aula Libre] "Si hay muertos, yo pongo los cajones" (AGL, octubre de 2006) (Puka Reyesvilla)



Octubre de 2006, diez años atrás. Disputas por el control y explotación del mineral del cerro Posokoni, derivaron en una batalla campal entre cooperativistas y asalariados. El escenario fue la población de Huanuni. Al cabo de la refriega, unos veinte mineros –lo menciono "de memoria"- perdieron la vida y otros cincuenta resultaron heridos.


Un actor central del conflicto fue en entonces ministro de Minería, Walter Villarroel, quien llegó a ocupar la cartera como la "cuota" que el sector cooperativista exigió al régimen a cambio de apoyo corporativo. Villarroel, desde las primeras escaramuzas, se mostró claramente parcializado con los suyos, vale decir con el bando de los cooperativistas.


Mientras la cotización de los minerales –el estaño, para el caso- estuvo por suelos, nadie reclamó por dicho yacimiento; pero, coincidiendo con la asunción al poder del régimen aún en funciones, cuando aquélla comenzó su escalada a la cima, la codicia –alentada desde el ministerio del rubro- comenzó a generar violencia.


La primera reacción del Gobierno fue la misma que hasta ahora saca a relucir: acusar a la oposición –cuando no al imperialismo, a la Iglesia o a los medios- de ser la causante de la confrontación. Demás está decir que la misma no tuvo relación alguna con tales hechos.


El entonces  Secretario General de la COB, Pedro Montes –a la sazón, actual senador por el MAS- exigió, entre otras cosas, la destitución del titular de Minería y que el Gobierno evite más muertes. Podría decirse, a estas alturas, que el Ejecutivo actuó con prudencia al no militarizar la zona –cosa que podría haber exacerbado aún más el ya cargado ambiente- pero, en contraparte, tampoco permitió la mediación de instancias llamadas para tal efecto –de oficio, fueron al lugar representantes de algunas de ellas, como la Defensoría del Pueblo-. Sin embargo, no fue hasta que los muertos y heridos sumaron la cantidad anotada que la pesadilla comenzó a serenarse.


La "solución" –más bien, salida- contempló el retiro del ministro cooperativista, la asimilación de miles de cooperativistas al sistema estatal y una asistencia económica a los familiares de los difuntos.


En medio de todo este dolor, Álvaro García Linera, que se encontraba como Presidente en ejercicio –desde el comienzo de su mandato, Evo Morales, casualmente "desaparece" de escena en los conflictos- se despachó una de las frases más despiadadas que jamás pronunciara jefe de Estado alguno: "Si hay muertos, yo pongo los cajones".


De estas palabras, pocos rastros quedan en el ciberespacio. Sospecho que su "desaparición" tiene que ver con un paquete de enlaces que el régimen hizo retirar del internet. Digo esto por si se quisiera verificar tal cosa. No obstante, hemerotecas y archivos generales conservan las publicaciones de la época y, en última instancia, está la memoria colectiva que registró la infamia de dicho sujeto.


Cuesta creer que, luego de diez años, este individuo, terrorista en sus años mozos, continúe dirigiendo, a la sombra del jefazo, los destinos del país y superándose a sí mismo en la emisión de declaraciones crueles y chapuceras.


¿Qué ha ocurrido con Huanuni a una década de los acontecimientos aquí rememorados? Por boca del propio operador gubernamental José Pimentel, persona involucrada en el secuestro de Doria Medina el año 1995 que también se desempeñó como ministro de Minería de Evo Morales, "falta una gerencia calificada", lo que, entre líneas, quiere decir que la empresa estatal ha sido un absoluto fracaso. Eso sí, los cooperativistas han sido derrotados "política y militarmente" –como diría el Kananchiri-.




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Enviado por: aguadoble@yahoo.es


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