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domingo, 27 de agosto de 2017
[Aula Libre] unita más ... unita más
Ni una menos...
Bueno si jode a darle un tiro en el pecho y que se muera, o meterle un palo al culo hasta que exploten los intestinos, todo aquello que llevan adentro y si hay que violarlas pues que esperan, y si son menores de edad ni modo hueco es hueco y los 30 años después valen mierda, porque hasta que la justicia se mueva, ya que no son casos políticos, pues el tiempo se perdió y nadie sabe luego cual era el problema, y si gritamos ni una más o ni una menos... es lo mismo, porque en una sociedad corrupta, cobarde, ignorante... nadie escucha para asumir responsabilidades...
y por eso... y por eso... ¿qué pasó con la sociedad?
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Enviado por: carlos <cmelean@msn.com>
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viernes, 25 de agosto de 2017
[Aula Libre] Tipnis o vida, Pachamama o muerte
La controvertida postmodernidad -también llamada sociedad posindustrial, de consumo o de los media y de la información- entendida como la crítica a la racionalidad moderna que habría fracasado, plantea que la verdad es cuestión de perspectiva y que los textos no tienen autoridad inherente para decir lo que en verdad sucedió. En la postmodernidad surge la ciudadanía colectiva, la cual tiene carácter multiforme y es heterogénea; articula lo plural, elimina diferencias y formas de subordinación, y se encarna en sujetos fundamentalmente jóvenes o en mujeres, y en banderas como la de la protección del medio ambiente y el respeto de los derechos de las minorías.
Defender un área protegida que es parque nacional y territorio indígena, es decir, defender el Tipnis, se convierte en una reivindicación que cumple los requisitos caracterizados para las banderas postmodernas y aglutina tras de sí a jóvenes, mujeres, ambientalistas, animalistas defensores de los derechos de las minorías, etc.
Hasta ahí la historia no tiene nada de extraña frente a cualquier movilización o conflicto que podría desarrollarse en cualquier parte del mundo, llámese Yasuní del Ecuador o centrales nucleares en España. Llama la atención en el caso boliviano que una organización política que reivindica derechos de indígenas y de la madre tierra, cuyo jefe del partido incluso se atrevió a arengar en la ONU "Pachamama o muerte, madre tierra o muerte", sea quien lleve adelante y a toda costa una carretera por el medio del parque nacional.
En el discurso ideológico del MAS-IPSP, la síntesis de la contradicción histórica del país se encarna en la cuestión indígena. La VIII Marcha Indígena por la Defensa del Tipnis de agosto de 2011 constituye el hecho histórico que marca el fin del ciclo como opción política para el país. El partido de Evo Morales niega sus banderas y sus posibilidades de ser respuesta para el país al momento de combatir y reprimir la VIII Marcha. La promulgación de la Ley 969 que deroga la Ley 180 que establecía el Tipnis como un territorio intangible, solo es el corolario del proceso y, al mismo tiempo, es la tumba ideológica para esa que fuera una opción política.
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Enviado por: Dino Palacios <dpd777@yahoo.com>
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martes, 22 de agosto de 2017
[Aula Libre] EL TIPNIS ES PROPIEDAD PRIVADA
EL TIPNIS ES PROPIEDAD PRIVADA
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Enviado por: =?UTF-8?Q?Andr=C3=A9s_Ortega?= <pensardiferente@gmail.com>
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miércoles, 16 de agosto de 2017
[Aula Libre] El (Gran) hermano Evo (Puka Reyesvilla)
Si hay algo que me llega a indisponer cada vez que, con mayor frecuencia de la que uno puede esperar, se refleja en los medios, son esas declaraciones de personas que, habiendo sufrido maltrato por parte de funcionarios del régimen –más de una vez con el rostro ensangrentado o con signos de haber sido golpeadas- se dirigen al individuo que ostenta el cargo presidencial como "hermano".
"Hermano Evo, escuchanos"; "sólo le pedimos una reunión al hermano presidente"; "queremos hablar con el hermano"… expresiones ya familiares a nuestros oídos pero incomprensibles a nuestros sentimientos pues, ¿cómo puede un "hermano" mandar a apalear a otro y encima éste invocar a una fraternidad mientras se desangra? ¿hermano Assad? ¿hermano Nicolás? ¿hermano Putin?
No digo que en tales circunstancias se debería maldecir o denostar al sujeto en cuestión. Bastaría con quitar, por un mínimo de dignidad, el "hermano" de la frase y referirse a la autoridad ya sea por su nombre solamente –"Evo, escuchanos" o "queremos hablar con el señor Morales"- o por su cargo -"Sólo le pedimos una reunión al presidente"-.
No voy a pecar de ingenuo; sé que tan fraternal tratamiento deviene de una suerte de identificación étnica, de clase o, directamente, de militancia política pues buena parte de los conflictos de los últimos años se originan en rencillas internas de sectores, en última instancia, afines al régimen.
Allá, entonces, quienes, a pesar de las humillaciones sufridas y de los golpes soportados, persisten en amarrar los guatos de dicho personaje público.
Lo verdaderamente terrible es que del "hermano", en el sentido fraternal de la palabra, el señor Morales Ayma se ha convertido en "El Gran Hermano", en el sentido orwelliano del concepto.
Para refrescar la memoria, diremos que con "El Gran Hermano", el autor de "1984" retrata a un régimen dictatorial cuyos mecanismos de poder –partido, propaganda, líder –identificable o no- y seguridad (en su dimensión policial)- están omnipresentes en la cotidianidad social, ejerciendo un control sobre cada ciudadano.
Con matices –El MAS no es, aún, el partido único como el Ingsoc de la novela- el régimen supera con creces el mundo de la ficción en profusión de propaganda –rubro privilegiado del presupuesto- y en ejercicio corporativo del poder.
La distopía "plurinominal" no es la dictadura clásica; más bien tiende a la dictadura perfecta, aquella que instrumentaliza los mecanismos de la democracia para, con tal apariencia, ejercer el poder omnímodo. Una sociedad amodorrada en un ilusorio bienestar ayuda, con su indiferencia, a dejar que el "Gran Hermano" ocupe cada vez más espacio en la vida de las personas hasta extremos inauditos, arrebatando la libertad y la conciencia de las mismas.
Sumemos a lo ya dicho la enfermiza exaltación del caudillo (museo personal, palacios faraónicos, himnos, comparaciones con la divinidad, complacencia a sus caprichos, etc.) y tendremos, como lo tenemos, el escenario más propicio para la comisión de los más groseros abusos contra el que abomina del orden político establecido.
Una de las víctimas del Gran Hermano Evo fue Roger Pinto, quien como senador denunció a las mafias insertas en el régimen, lo que le valió la persecución sañuda del régimen, su posterior exilio y la muerte. No es que el régimen ordenase el asesinato del político de oposición, pero sucede que el deceso se dio a partir de las amenazas dirigidas desde el poder hacia su persona.
La democracia, una vez más, está de luto; ¿quién sigue en la lista? ¿usted? ¿aquel? ¿yo?... ¡Dios nos libre!
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Enviado por: aguadoble@yahoo.es
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