jueves, 27 de marzo de 2014

LA FALSA NACIONALIZACION DE EVO


Gamal Serhan Jaldin 

El 18 de julio de 2004, el pueblo boliviano fuimos a votar el Referéndum del Gas. Dicho referéndum contenía 5 preguntas que podríamos resumirlas así: ¿Está usted de acuerdo? SI o NO en 1) Abrogar la Ley 1689 de Hidrocarburos, 2) Recuperar la propiedad en boca de pozo, 3) Refundar YPFB, 4) Gas por mar con Chile y 5) Cobrar 50% de impuestos o regalías. Las 5 recibieron el voto mayoritario de la gente por el SI, a pesar que el Movimiento al Socialismo hizo campaña por el NO en las preguntas 4 y 5.

El 18 de mayo de 2005, Hormando Vaca Diez (QEPD); a pesar de la oposición de Evo Morales y Carlos Mesa, promulgo la nueva Ley 3058 de Hidrocarburos en aplicación a los resultados del Referéndum del Gas, creando el Impuesto Directo a los Hidrocarburos con una alícuota del 32%; es decir, incrementando casi 2 veces más (177%) los ingresos fiscales para el país.

El precio del gas de exportación al Brasil el 2005 era de $us 2/MM BTU y el 2013 es de $us 9/MM BTU; es decir, 450% más de ingreso sólo por efecto del incremento en el precio. Igual fenómeno sucedió con la Argentina, el precio del gas el 2007 era de $us 5/MM BTU y el 2013 de $us 10/MM BTU; es decir, el doble de ingresos.

Durante este mismo periodo, los volúmenes de exportación y consumo interno se incrementaron significativamente, incrementándose un 72%. El 2005 exportábamos 5 MMCD (Millones de Metros Cúbicos Diarios) a la Argentina y 24 MMCD al Brasil, mientras el consumo interno era de 3 MMCD. El 2013 exportamos 15 MMCD a Argentina, 30 MMCD a Brasil y consumimos 10 MMCD internamente.

Es por eso, que el 2005 exportábamos $us 1,500 MM (Millones de Dólares) y el 2013 exportamos $us 6,000 MM; cuatro veces más, por efecto precio y volumen. Representando en conjunto con la reforma tributaria, casi 10 veces más en ingresos para el Estado. Con la Ley 1689 la renta petrolera promedio en el periodo 2001-2005 fue de 330 MM $us, con la Ley 3058 el 2013 los ingresos fiscales producto de la exportación de los hidrocarburos fue de 3,000 MM $us.

Ninguno de estos incrementos extraordinarios en los ingresos fue obra de Evo & Cia.; es más, se opuso sistemáticamente a todo. Se opuso a la firma del Contrato con el Brasil, se opuso a la construcción del gaseoducto al Brasil (los dos), se opuso al Referéndum el Gas que subía los ingresos al 50% para el Estado Boliviano, y se opuso a la Ley 3058 sancionada y promulgada por Hormando Vaca Diez (QEPD). Y cuando el niño comenzó a dar los primeros pasos, se autonombro el padrino y casi progenitor, bautizándolo con NACIONALIZACION.

El 1 de mayo de 2006 promulgo el Decreto Supremo 28701 incrementando 32% la tributación establecida en la Ley 3058, exclusivamente en los mega campos, incremento que las petroleras pagaron pero que el país tuvo que devolver, al no tomarse en cuenta los resultados de las auditorias (ocultas al día de hoy) en los nuevos contratos, convirtiendo a la "nacionalización" en un espectacular show con militares, bandera y letreros incluidos como tristes actores de una gran mentira.

Es por esto que los beneficios recibidos por el Estado boliviano, nada tienen que ver con la falsa nacionalización de los hidrocarburos que Evo cacarea todos los días, aplicando la máxima fascista "miente, miente que algo quedará", como lo hemos demostrado aquí son exclusivamente efecto simultaneo de la nueva Ley 3058 de Hidrocarburos, incremento de los volúmenes de exportación y consumo interno, y un incremento desmesurado de los precios internacionales de los hidrocarburos.


LA UÑA Y LA MUGRE


Walter "Puka" Reyesvilla Méndez
aguadoble@yahoo.es


Hace como cinco años, un canal de cable pasó la  miniserie "Il Capo dei Capi" (El Jefe de Jefes), que cuenta vida y tropelías del mafioso Salvatore Riina. En un diálogo entre los personajes que encarnan la lucha contra el crimen organizado, uno de ellos señala que una cosa –corriente, comprensible- es combatirlo cuando ocurre fuera y otra –miserable, desgraciada- es hacerlo cuando éste se encuentra, se genera y se maneja en el Estado.

Cuando la mafia se instala en el poder político, lo ejercen mediante  redes de extorsión, clanes que controlan los "negocios",  grupos de acoso al "enemigo"… todo esto arropado en seductores discursos de ética, revolución,  lucha contra la corrupción, liberación –con la adición de localismos al uso como "descolonización", "proceso de cambio", etc.-.

El Estado y los mafiosos encaramados en él sostienen una relación simbiótica en la que aquel otorga las "facilidades" –"ajuste"  de los órganos de la justicia y el orden, principalmente- y éstos operan a sus anchas en todas los "espacios" susceptibles de dar buenos réditos, tanto políticos como monetarios: contratos "por invitación", sobreprecios, narcotráfico, extorsión, contrabando, terrorismo de Estado, siembra de pruebas, avasallamientos… la lista de espacios para la matufia es interminable.

Estado y mafia se vuelven como uña y mugre, tan enorme el primero como sucia la segunda, constituyendo una asociación consustancial en la que, confundidos, impiden la acción de aquellos que intenten tocar sus intereses. Más de una vez terminan silenciados mediante juicios o advertencias de represalias.

Pero, como no hay crimen perfecto, la madeja se va deshaciendo por sí sola, merced a "descuidos" y la hilacha se hace pública.

Hoy, aquel Titanic de la mafia estatal que zarpó desde el puerto de la coca y se hizo dueña del mar parece blandir una bandera S.O.S (Sanabria-Ormachea-Soza) ante su inminente naufragio. Nada menos que los capitanes de la inteligencia, la lucha contra la corrupción y el combate al "terrorismo" están, tras haberse puesto en evidencia sus fechorías, "cantando" de lo lindo fuera del país.

La pregunta, que poco de retórica tiene, es si la mano de la justicia llegará a los coroneles y generales e incluso al jefe de jefes.


EL METODO NEOPOPULISTA


Oscar Ortiz Antelo

El neopopulismo chavista que gobierna algunos países latinoamericanos ha demostrado ser un modelo tan perverso y efectivo en la destrucción del Estado de Derecho, el orden democrático y las sociedades abiertas, como el de los antiguos regímenes totalitarios. Su principal fortaleza es haber llegado al poder ganando elecciones, lo cual le ha dado una especie de impunidad internacional para atropellar los derechos de quienes piensen diferente. Una vez en el poder, estos gobiernos reforman la Constitución para controlar la institucionalidad democrática y someter los órganos del Estado al presidente y líder supremo. 

Con la legitimidad del voto se destruye los fundamentos democráticos desde la misma democracia. La mayoría alcanzada en las elecciones es asumida como una vía libre para gobernar discrecionalmente. Quienes asumen posiciones críticas, disidentes o de competencia electoral se deben enfrentar a un permanente acoso judicial de tipo penal, que en algún momento los lleva a decidir entre el exilio, la cárcel o la incertidumbre permanente sobre su situación jurídica. Por esto, el neopopulismo es tan peligroso y efectivo.

No necesita quitar explícitamente la libertad al conjunto de la población, sino concentrarse selectivamente en un reducido número de personas muy conocidas y representativas de la oposición, las cuales son constantemente perseguidas, a fin de dar el mensaje al conjunto de la ciudadanía de que no es conveniente oponerse al Gobierno, por los altísimos costos en la seguridad y el bienestar personal que se deben asumir.

El sueño totalitario de controlar la información se vuelve la prioridad. El aparato estatal de comunicación crece sin cesar y la publicidad oficialista se vuelve indispensable para la supervivencia de los medios. Se crea un sistema de palo y zanahoria por el cual quienes renuncian a su independencia reciben publicidad a raudales y quienes la pretenden mantener, auditorías y multas, hasta que caen en la autocensura o se venden a supuestos inversionistas afines el Gobierno. Es un método ejecutado para el control político de una sociedad a la cual se le ofrece niveles reducidos de libertad a condición de que el poder sea monopolizado por el líder y su pequeño entorno 

APOSTILLAS SOBRE NEPOTISMO Y TRANSPARENCIA


José Pastén Burgoa

Aquí no hay inventos ni salvadores mesiánicos.  TODOS,  absolutamente todos quienes han saboreado las mieles del poder han usado  los bienes del Estado a ultranza, unos más que otros, "otros" descaradamente, algunos encubiertos pero por lo general el doble discurso siempre ha imperado.

Grandes recuerdos de aquellos grupos y familias  de poder donde los vehículos del estado eran utilizados a diestra y siniestra para eventos de diversión, karaokes, compras de damas emperifolladas con chofer incluido, aviones del estado transportando a familiares al exterior para traer mercadería y lo acostumbrado......vehículos de uso oficial utilizados para desplazamientos masivos en campañas políticas.

Aquí no cabe rasgarse las vestiduras.  No se vive de apariencias porque tarde o temprano la mentira  se devela, la máscara se cae y se muestran las aviesas intenciones aunque hagamos declaraciones sesudas con filosofías traídas el momento cuando la ciudadanía sabe cómo va el cuento.  No nacimos ayer ni creemos en "pajaritos preñados" (expresión del oriente boliviano).  El poder enceguece, obnubila y hace propicio y fértil el campo de las mentiras políticas.

El nepotismo es la preferencia que tienen los servidores públicos para dar empleos a familiares o amigos, sin importar el mérito para ocupar el cargo, sino su lealtad o alianza.

En países donde se practica la meritocracia  su uso es generalmente negativo y se considera corrupción.  La acepción es amplia y de variados enfoques. El Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L. dice:

nepotismo s. m. Trato de favor hacia familiares o amigos, a los que se otorgan puestos de trabajo, cargos o premios por el mero hecho de serlo, sin tener en cuenta otros méritos: el nepotismo es una forma de corrupción política.

nepotismo Desmedida preferencia que algunos dan a sus parientes para las gracias o empleos públicos. Son sinónimos del nepotismo: predilección, recomendación, amiguismo, privilegio, favoritismo, favor.
En realidad  todo se hace en función a las "recomendaciones", a la "militancia política", al "afán de favorecimiento".  siempre ha sido así y esto perdurará por siempre por la misma imperfección del ser humano.
Una dura faena para el Ministerio de Transparencia Institucional y Lucha contra la Corrupción en las esferas de estado pese a sus postulados que señalan:

MISIÓN Trabajamos en la construcción de un Estado Plurinacional confiable con cero tolerancia a la corrupción y plena transparencia en la gestión pública, formulando normas, diseñando y ejecutando políticas públicas, programas y proyectos construidos con la participación de los actores sociales, para vivir bien.

VISIÓN Somos una entidad de servicio público, íntegra y eficiente, consolidada como un referente de transparencia y lucha contundente contra la corrupción, que articula la participación de actores sociales e institucionales para la construcción de un Estado Plurinacional con cero tolerancia a la corrupción.

La pregunta al amable lector: ¿usted conoce a algún personaje influyente cuyos familiares están incrustados y encaramados prendidos como garrapatas haciendo "gestión"?

miércoles, 26 de marzo de 2014

DEL 1 AL 10


Carlos Tony Sánchez

Dicen que son originalmente de la India, luego arábigos, y vaya a saber uno el porqué los europeos le dieron la forma que conocemos y no otra, en fin. Al respecto, este humilde ciudadano cree que la silueta de esos números, son como seres humanos de perfil y nos definen de alguna manera. Veamos:

El 1, siempre –afirman - es el primero. Pedante, soberbio y discriminador por excelencia; tiene un espíritu capitalista, a pesar de ser un mero palito sin cabeza y, aún sin ella, con un "jopo"  condescendiente pretende interés por los otros números. De estructura endeble, se atornilla en su base, porque el 1 teme desplomarse cuando ronda la brisa del popular Cero. Sin embargo (pese a todo lo mencionado) no osarían dejarlo postrado, por eso lo mantienen erguido. Es el sueño de la mayoría de los números naturales, el "Number Dream ".

El 2, es lisonjero. Empieza arriba y termina – en un instante - en un mar horizontal, navegando hacia la izquierda. Jamás alza vuelo y tampoco cambia de rumbo. Su caída emula la mano en descenso de los saludos aristocráticos de la Era Victoriana y los agradecimientos finales de cuanta bailarina de Ballet exista. Es como un burgués arrepentido, cuya nave halla destino en una caleta de pescadores.

El 3 es erótico y onírico… son como los pechos femeninos, de una madre o de una mujer voluptuosa; es pues el 3, tanto la necesidad del hombre de protección femenina, como de satisfacción de sus necesidades viriles. Pero también son (cuando se juntan) aves a lo lejos, aves migrantes de alas redondeadas y retraídas al tomar nuevos impulsos; son nuestros sueños de alejarnos de este mundo trágico y alcanzar las alturas. Los 3 entonces, trascienden.

El 4, el cuatro es un número inútil. Es nada más que la silueta de una silla contrahecha y frágil, a la medida de quien la dibuje y al revés. Es el número estrella de un equilibrista de circo de barrio. Un diputado elegido a dedo, en un "Frente" de 4 pelagatos.

El 5, ¡ ah ¡ el cinco es peligroso. Su inicio es determinación, seguridad, implacabilidad y termina en esa dócil universalidad santurrona. Es como una cobra erguida, agresiva y que además, silba suave. Es un número farisaico, religioso.

El 6 es un número sólido, vital e independiente. No sabes si viene o va, se encapsula en sí mismo, es misterioso y palpita. Te invita a acercarte a su interior, cada vez que lo trazas y sin embargo no osas indagar qué es lo que guarda en esa su barriguita sellada. El 6 no envidia ni codicia a ningún otro número… lleva vida en su vientre y sospecho que no necesita de otro número para multiplicarse. El 6 es una virgen en gestación. Un milagro.

El 7, me provoca náuseas. Es un número burócrata, mediocre y conformista. Gusta estar medio erguido, medio inclinado…casi agazapado y además su techo plano nunca apunta hacia arriba, no quiere. Cree hallarse inclusive por encima del 1, y meramente por  una testa engominada. Es un cantor de tangos que envidia, los agudos celestiales de un Tenor y la temible profundidad de un Barítono. Ha renunciado a ser 7, por parecer 1.

El 8, es sensual, no hay dudas. Era originalmente un óvalo, como una mujer árabe gorda, mofletuda y enjoyada, que regalaba su danza a los acuciosos hombres del Sahara. Pero son los franceses de la Belle Epoque, quienes le quitaron los siete velos y le colocaron un  corsette, para regalarle cintura…y así, despertar los ánimos caídos de un bohemio en el Moulin Rouge.  El 8 es entonces, por así decirlo, mágico.

El 9 es un número condenado…a punto de perecer. Doblado en su columna, bástele un empujoncito para caer y balancearse eternamente en su curva figura, como una tortuga echada sobre su caparazón, condenada a mirar el cielo sin alcanzarlo, muriendo y negándose a morir. Un cadáver político.

Y el 10, es pura hipocresía. Es el fracaso de la dialéctica hegeliana, pues nunca llegan a la unidad de los contrarios. El cero del 10 es un óvalo que – dicen -  no es nada ni vale nada, aunque debiera valer pues le da la supremacía al enclenque 1 cuando a su diestra se planta y, le quita el honor al mismo, cuando a su siniestra se coloca. El cero es pues, a quien el 1 teme….es una paradoja. El 10 no es un número arábigo, es judío, es mosaico, es Anás y Caifás. Los romanos son los únicos en el mundo antiguo que entendieron esta crisis, por eso le pusieron una X.

El 10 es y no es. Es fe sin obras. Son cónyuges republicanos que no se soportan y sin embargo están juntos y aparentando, pues saben que separados, éste no vale nada y aquel es solo 1.

URGE CONOCER LA VERDAD SOBRE EL LLAMADO "TERRORISMO SEPARATISTA"


(Pronunciamiento del Partido de los Trabajadores - PT)

Gonzalo Rodríguez Amurrio

En un operativo policial, realizado en la ciudad de Santa Cruz, el 16 de Abril de 2009 fuerzas policiales "abatieron" en el Hotel Las Américas a tres extranjeros y apresaron a otras dos personas; días antes una bomba había sido detonada en la puerta de la casa del cardenal Julio Terrazas.

Horas después del operativo el gobierno anunció que se había desbaratado una grave conspiración armada separatista, que contaba con la participación de importantes líderes regionales.

Una azorada opinión pública pudo contemplar fotos y videos, que junto a declaraciones oficiales sembraban indicios que parecían confirmar la gravedad de un terrorismo separatista. Muchos bolivianos de buena fe cerraron filas en contra de lo que se veía como una grave amenaza a la integridad nacional.

Conforme pasó el tiempo (casi 5 años) se han ido conociendo otros videos, fotos y audios que arrojan serias dudas sobre lo sucedido y; develan cada vez más evidencias sobre las diversas expresiones de manipulación por parte del gobierno, tanto sobre la información difundida aquél entonces, como sobre los juicios aún en curso y el abuso que hace del sentimiento de unidad del país en la población.

Recientemente, el ex fiscal Marcelo Soza, que durante mucho tiempo fue hombre fuerte de la acusación y de las pretensiones de gobierno, huyó al Brasil en pos de adquirir el estatus de refugiado político y envió una carta que desnuda, aún más, la instrumentalización gubernamental de los procesos judiciales del caso.

Los esfuerzos de funcionarios gubernamentales por justificar lo injustificable, no despejan en modo alguno el grado de instrumentalización de la Fiscalía y los tribunales de justicia, ni los extremos de extorción y otras expresiones de corrupción y terror a las que recurrieron personas vinculada a la propia Fiscalía y al Ministerio de Gobierno.

Así, el denominado caso Rosza se ha convertido en un rasgo ineludible para entender el rumbo de la política en el país. Hoy, saber cuál fue la participación del gobierno en los llamados actos de terrorismo separatista, en la instrumentalización del Ministerio Público y el Poder Judicial, cobra urgencia. Y para ello, se hace necesario que la sociedad boliviana se dote de nuevas instancias que le permitan conocer con certeza la verdad. Dichas instancias deben resultar evidentemente creíbles, como las Comisiones de la Verdad que funcionaron en países vecinos.

Los esfuerzos que se conocen en tal sentido sin duda son encomiables, pero cabe advertir que, dado los intereses políticos en juego, se ha imprescindible considerar la presencia institucionalizada de personalidades, entidades nacionales y organismos internacionales de reconocida credibilidad por parte de la población.

La Paz 26 de marzo de 2014


lunes, 24 de marzo de 2014

ECONOMIA MONETARIA Y MERCADO


Armando Méndez Morales

Acaba de salir la segunda edición de mi libro "Economía Monetaria" y que ha sido presentado en la Universidad Pública de El Alto, Universidad Mayor de San Andrés de La Paz y Universidad Privada de Santa Cruz.

El libro, que es un tratado de teoría y política monetaria, expuesto en 13 capítulos, con 675 páginas, dedica el primer capítulo, en 100 páginas, a lo que es una economía de mercado. ¿Por qué? Dos razones; primero, no tiene sentido referirse al rol del dinero al margen de los mercados, lo cual obliga a comprender adecuadamente los principios y leyes básicas de la economía. El mercado implica intercambio, la relación social por excelencia. Los clásicos en economía dicen: "el dinero hace eficiente el intercambio". Segundo, la economía de mercado denominada también sistema de mercado, implica que el intercambio económico se ha generalizado, globalizado y se ha impuesto en todos los países del mundo. No existe un sistema económico alternativo. El intercambio entre los países del mundo crece a un ritmo mayor que el de la producción mundial.

¿Por qué se impuso la economía de mercado en el mundo?  Porque responde a las leyes de la economía, lo que ha permitido reducir drásticamente la pobreza, que fue la característica del pasado. No hace más de 200 años, el 85 por ciento de la población mundial vivía en extrema pobreza. Hoy, solo el 14 por ciento vive en pobreza. De ser un problema que afectaba a la mayoría hoy es un problema de minorías.

¿Por qué, con este resultado sorprendentemente favorable para la humanidad, sigue existiendo un rechazo ideológico hacia el mercado por parte de la intelectualidad? La respuesta está en la abrumadora influencia del marxismo y en la predominancia de los nacionalismos y de la política. El marxismo – y las ideologías socialistas en general- se caracterizan por destacar la desigualdad que se genera cuando comienza a desarrollarse la economía de mercado, lo cual es cierto.

En el largo pasado de la humanidad, en el seno del pueblo predominaba la igualdad y la pobreza, siempre hubieron las elites que vivían mejor como producto del privilegio. Pero en la medida que acrecentaba la actividad comercial surgió en el seno del pueblo lo que sociológicamente se denomina "la burguesía". Surgió la diferenciación social en el pueblo y la nítida desigualdad en cuanto a la generación de ingresos.

El marxismo es la última religión aparecida en el mundo. Como toda religión ofrece el paraíso. Todas las religiones anteriores y vigentes ofrecen el paraíso en el más allá, después de la muerte. En cambio, el marxismo ofrece el paraíso terrenal, lo cual es atractivo para los pueblos. Pero cuando se ha intentado generar un sistema económico a partir de la ideología marxista, lo que se genera es retornar a la igualdad económica pero en la pobreza "iguales pero pobres", con excepción de las elites que se erigen en los conductores de la revolución y que viven en la opulencia, otra vez como producto del privilegio y de la corrupción política. Este proceso viene acompañado por la eliminación de la libertad económica y la propiedad privada, concentrando la propiedad de los factores productivos en el seno del estado, lo que conlleva al totalitarismo, y que es el infierno en la tierra.

Es probable que el uno por ciento de la población mundial concentre el 50 por ciento de la riqueza también mundial, lo que no está bien, sin embargo, es mejor que la riqueza esté concentrada en 70 millones de personas en lugar de concentrar en los gobernantes de los aproximadamente 200 estados que existen en el mundo, como los seguidores del marxismo-leninismo quisieran que suceda.

Un análisis más preciso de la concentración de la riqueza en las economías de mercado, seguramente concluiría que esta se explica, en gran medida, por el dominio de poderosos intereses económicos privados sobre la actividad política de los estados, que impiden la competencia económica y el libre comercio mundial, más que por la actuación de los mercados libres.

Lo que no se toma en cuenta es que las 70 millones de personas, que se las puede calificar de ricos en el mundo, lo que tienen son activos financieros, "papeles", una riqueza artificial. Si esta riqueza se la redistribuiría en la población, lo único que ocasionaría es una dramática inflación de precios de bienes y servicios, porque dichos activos convertidos en dinero incrementarían la demanda de bienes y servicios en general, pero no la producción.

PREELECTORALES (2): LOS CAMINOS DEL MAS


Ivan Arias Duran

Carlos Toranzos en "El derrumbe de los símbolos" (página siete, 19-03-14) realiza una de las mejores radiografías de cómo el gigante ha ido mostrando los pies de barro en los que se erigió para irse desmoronando ante el imaginario que lo encumbro. Veinticinco años perdidos para fundar un proceso similar al peruano o uruguayo, desmoronamiento del sistema de partidos políticos y la reemergencia de viejos ideales socialistas fueron el caldo de cultivo para que fuerzas populistas re-encandilaran a nuestra sociedad con la promesa del cambio y el estatismo: el MAS la mejor expresión de aquel ideario.

Han pasado 8 años de gobierno masista y si bien el idilio ideológico se está desvaneciendo, el  régimen que se reclama socialista se mantiene fornido, vaya paradoja, por su despiadado modelo extractivista que ayuda a los indicadores macroeconomícos y por  su tolerancia e incentivo al capitalismo salvaje en la microeconomía que posibilitan la circulación complaciente de dinero blanco y negro por las manos de los bolivianos.

Esta incoherencia, por la fuerza de la realidad, llevara inexorablemente a que el MAS se sincere: 1. o vuelve a sus orígenes primarios que es seguir machacando para convertirse en los herederos del chavismo o 2. asume los desafíos del siglo XXI que lo conduzcan hacia el legado de Mujica. El primer camino, tiene dos variantes. 1.a.) Que Evo Morales retorne a sus orígenes, retirando de sus filas a los que, sus excompañeros, llaman usurpadores, oportunistas y aventureros. De esa manera, exmilitantes que se marginaron o fueron expulsados por  denunciar que el proceso fue desvirtuado, envilecido y traicionado, tendrían las puertas abiertas para volver a soñar: Filemon Escobar, Roman Loayza, Rebeca Delgado, Alejandro Almaraz, Raul Prada, Adriana Gil y centenas de revolucionarios truncados recuperarían el lenguaje y practica del socialismo que los llevo a conquistas entre el 2002 y el 2009. La candidatura (Evo-Rebeca), (Evo-Adriana), (Evo-Reymi), Evo- Silvia Lazarte podrían aportar algo de remozamiento al acelerado envejecimiento del MAS. La pregunta a resolver es: aquel imaginario, dado el derrumbe y descomposición del proceso venezolano, tiene asidero todavía y es un modelo al cual avanzar?

1.b.) Que Evo insista en lo que viene haciendo: envileciendo la democracia con el único fin de reproducir el poder sin importar los medios. Esto lleva a ratificar la formula Evo-Alvaro como única forma de garantizar que los actuales mandamases se consoliden y enquisten en los embrujos del poder. Lo cierto que esta opción, a decir de las últimas encuestas, hace del partido de gobierno cada vez más vulnerable y corre el riesgo de ser fagocitado por sus propias contradicciones, acelerando el develamiento de sus avaricias como ya ocurre con Ormachea y Soza. Al respecto, y para ver donde podrían terminar, Evo y Alvaro debían tomar muy en cuenta esta sentencia de Heinz Dieterich, que  interrogado sobre lo que sucede  hoy en Venezuela dice: "Desde el arribo del Bolivarianismo al poder (1999) en Venezuela, nunca ha habido ninguna medida económica socialista: ni del Socialismo del Siglo 20, ni del Socialismo del Siglo 21. El modelo político-económico desarrollado por Hugo Chávez después del 2003, nunca fue más que un desarrollismo progresista. Ahora toda esta fantasía implosiona(…) La política de Maduro y Cabello se debe al intento surrealista de prolongar el modelo político-económico de Hugo Chávez, ya agotado estructuralmente en el 2010. Como el modelo no tenía nada de socialismo, el Comandante nunca tuvo la intención de destruir a la burguesía. Sólo quería que aceptara la legalidad de su gobierno. Igual que Perón, Correa, Evo et al." (Diario Caracas,2013)

2. Si el MAS quiere trascender a la historia de decenas de caudillos barbaros que nos han sumergido en la frustración, debe dar un profundo toque de timón para cambiar el proceso hacia la socialdemocracia similar a la uruguaya donde, aplicando políticas inclusivas y de redistribución, forjemos un gran pacto nacional de desarrollo glocalizado, declaremos amnistía nacional para todos los perseguidos y sentemos las bases para la construcción de un verdadero Estado de derecho basado en una estrategia que podría llamarse JESUS: Justicia imparcial para todos, Educación moderna y gratuita para todos, Energía, Emprendedurismo competitivo y sostenible, Salud Universal, Unificación nacional y Seguridad ciudadana. Esta estrategia obligaría a convocar  a todos los partidos de la oposición para la elaboración de políticas y darles participación a todos los sectores. Decisiones de avanzada, futuristas y con mucha carga social, han sido la base de la socialdemocracia en Sudamérica, caracterizados por la lucha contra la desigualdad y la pobreza, brindando a los ciudadanos estándares de vida digna y un desarrollo basado en el respeto del medio ambiente y en la desconcentración de la riqueza. Los equipos de gobierno socialdemócratas se caracterizan por tener en sus primeras filas a hombres y mujeres progresistas, formados en la política, con los más altos niveles profesionales, una combinación entre técnicos y políticos orientados por principios morales han sacado adelante a países que se movían en dictaduras y pobreza extrema. Es el momento oportuno para que el MAS se dé la oportunidad de aplicar este modelo político exitoso.

lunes, 17 de marzo de 2014

PREELECTORALES: ¿ESCENARIO IDEAL?


Iván Arias Durán

Hasta mayo, sino antes, de este 2014 los partidos y agrupaciones políticas deberán definir con claridad sus alfiles, caballos, torres, reinas, reyes  y peones a jugar en el desafiante ajedrez electoral que nos tocará vivir en menos de un año. Un escenario en  el que, en octubre de este año, se elegirán autoridades nacionales, y en abril 2015, autoridades subnacionales. Y es que, aunque muchos intentan separar una de la otra, en la práctica son dos jugadas en el mismo tablero.

Analizando encuestas y hablando con la gente sobre el perfil del candidato de la oposición, se concluye que la ciudadanía, en gran mayoría, reclama la emergencia o el paso a líderes jóvenes (renovación), ya sea hombre o mujer, con capacidad (meritocracia) y que una a todos los bolivianos y bolivianas (inclusión). De esta manera, ocho años de: repetir la vieja forma de hacer política, de fomentar la diferencia étnica y de "meterle nomás", parecen haber lapidado el cambio azul, la segregación en naciones y la improvisación en la gestión pública. 

¿Qué hay en el panorama político para cumplir este deseo ciudadano? Así como Evo Morales el 2002 supo subirse a la ola de la renovación, actualmente, Luis Revilla parece ser el llamado a ocupar la desilusión que ha provocado el líder cocalero después de ocho años de promesas incumplidas. La gente observa en Revilla la posibilidad para volver a soñar y pensar en un futuro diferente que nos acerque a los grandes países antes que a los enanos y cortoplacistas. Es interesante constatar, de la lectura detallada de las encuestas, que el masismo ha perdido casi toda su base juvenil y que en estratos de la clase media su credibilidad cae en picada, convirtiéndose en un partido de viejos y conservadores. Una candidatura de Luis Revilla acompañado de liderezas y líderes emergentes como Soledad Chapetón de El Alto, con Ernesto Suárez del Beni o con Paola Parada de Santa Cruz, hay otras combinaciones también, (Suárez–Chapetón, Suárez-Delgado) que hacen brillar el ojo a ciudadanos y políticos.

Otro dato de las encuestas y opiniones de la gente también pide que la oposición vaya unida (66%). De ser Revilla candidato a la Presidencia de la oposición forzaría a que la misma se una en torno a él, obligando a que connotados líderes políticos postulen, más bien, a cargos en el Congreso nacional. Así, personas como Juan Del Granado, Samuel Doria Medina, Víctor Hugo Cárdenas, Rubén Costas, Jorge Quiroga, Rebeca Delgado, Carlos Mesa y otros podrían, imitando el reciente caso de Colombia, estar de senadores o diputados en una próxima legislatura que promete ser casi constitutiva de un nuevo proceso. Una de las tragedias de Podemos y Convergencia fue que sus bancadas no tuvieron liderazgos fuertes y articuladores, lo que posibilitó que el oficialismo las haga trizas a través de presiones o dadivas.

Este escenario, que no tendría que ser contra el masismo sino a favor de la patria,  arrastraría una interesante votación, que podría repetir el reciente caso venezolano en el que el oficialismo apenas ganó con 1,8%, poner el Congreso en manos de la oposición  y  llevar al evismo a una segunda ronda. Las demandas ciudadanas y su derecho a soñar se habrían cumplido con creces. Pero también la ciudadanía es cauta y estoy seguro que, después de haber castigado la soberbia y autoritarismo, en la segunda ronda el Evismo arrasaría porque ninguna sociedad se suicida y, guste o no, la macroeconomía va bien y ella está asociada al régimen.

Para que todo lo anterior ocurra, tendría que darse:  1) que los partidos de oposición lleguen a un gran acuerdo programático que proponga al país un plan realista e inclusivo de salida al futuro, dejando de lado el decadente bolivarianismo y más bien, sin despreciar lo avanzado, mirar hacia el Pacífico; 2) que se establezca un dirección colegiada de la oposición; 3) que los actuales líderes nacionales den un paso al costado y estén dispuestos a construir una oposición viable hacia el 2019 o antes desde el Congreso nacional; 4) que se establezcan criterios de selección transparentes y no cuoteo para diputaciones y senadurías; y 5) definir, paralelamente, una estrategia común para las elecciones en municipios y gobernaciones

Me imagino que a muchos lectores este primer escenario y sus múltiples varianzas no deja de gustar y de concretarse, rompería esquemas y la desesperanza, anulando la emergencia futura de fenómenos como el fujimorismo o los outsiders. Ahora bien, ¿los actuales líderes están dispuestos a ceder y construir? ¿Estamos dispuestos a sincerarnos y dejar de tener ese doble discurso que habla de socialismo pero que vive del capitalismo salvaje y que sus reglas nos gobiernen? ¿Revilla y el MSM estarían dispuestos a dejar la Alcaldía de La Paz? ¿Rebeca Delgado y todos los desilusionados se sumarian a este programa? Pisando realidades, habrá que ver otros escenarios y lo haremos en la próxima entrega.

sábado, 15 de marzo de 2014

PENSAMIENTO LIBRE CRUCEÑO




Álvaro Jordán M.
http://humanismochane.blogspot.com
http://kandire.blogspot.com

El año 2014 es electoral y está previsto elegir en octubre,
Presidente, Vicepresidente, Senadores y Diputados Nacionales, quienes
ejercerán, de acuerdo con los usos tradicionales de la democracia
burguesa, discrecionalmente y a pesar de la Constitución, el poder en
el nuevo periodo gubernamental hasta la próxima elección, y así se
repetirá el abuso autoritario indefinidamente, mientras se conserve el
sistema. Es un año en que los políticos, en particular, y los
partidos, en general, se acuerdan que tienen un pueblo que representar
y una vez más acuden a él para mostrar su disposición para atender sus
necesidades, algunos hasta se atreven, sin ningún rubor, a declararse
sus servidores incondicionales. Utilizan todos los recursos
disponibles en su ilimitada capacidad politiquera para manipular las
sentidas aspiraciones de los votantes. Es un año en el que visitan los
barrios miserables de los alrededores, estrechan las callosas manos de
los campesinos y trabajadores y se sientan a compartir una polenta de
maíz con los nativos; otros regalan camisetas, gorras, banderas,
pelotas de futbol y a modo de un ensayo metafórico de la realidad,
juegan con ellos un partido, con rodillazos y zancadillas de por
medio, ensayando la tolerancia de la sencillez popular.

Pero las brisas refrescantes del humanismo emergente develan nuevos
horizontes a las aspiraciones de la diversidad popular, Ya se avizora,
aunque todavía en la lejanía, la selección de verdaderos
representantes de las bases, nacidos de su seno y formados en el
servicio incondicional a la comunidad. Con este poderoso y firme
enraizamiento de las bases con sus representantes se construirá la
estructura institucional, funcional a sus necesidades, que los
represente de verdad y solucione sus problemas. Es desde este enfoque
humanista que se hace esta reflexión en la confianza de despertar
promisorias sensibilidades en el espíritu de los lectores, sin ninguna
pretensión de falsos triunfalismo, al final, sólo el consenso de las
bases será el que escogerá el camino del futuro.

En este ambiente se destacan dos corrientes que pugnan por la
conquista del poder. Para ellas, es de esto de lo que se trata. En un
ambiente pobre de valores y poca moral, la conquista del poder es
imprescindible para imponer la voluntad mezquina a los otros, incluso
al margen de la ley, con lo que hay que reconocer que todos incuban
el germen de la dictadura. Es lo que siempre ha sucedido a lo largo de
la civilización y no hay razón para pensar que ahora sea distinto.
Sólo con el humanismo será superado el reinado del poder, condición
indispensable para dar fin a la era salvaje de la humanidad.

Una de las corrientes es la oficialista, ejercida por el Movimiento al
Socialismo (MAS), dirigido por el actual presidente, Evo Morales Aima.
Éste es candidato por tercera vez, situación lograda mañosamente,
haciendo uso del control que ejerce sobre el Tribunal Constitucional y
forzando el respeto de la Constitución.

La otra corriente corresponde a la oposición, conformada por un
conjunto de partidos dispersos por ambiciones sectarias y de
insuficiente madurez política.

El oficialismo, obedeciendo las consignas autoritarias de su
presidente, de: "le meto nomás", y a pesar de los plazos establecidos
por la ley para la realización de propaganda política, se encuentra
en permanente campaña ya que para él lo más importante es la
consolidación del poder; según las expresiones del Jefe, "después, las
cosas se arreglan". Promueve una sociedad capitalista mixta, sometida
a los intereses del estado.

La oposición, hegemonizada por corrientes conservadoras y huérfanas de
proyecto, se presenta, dispersa, bajo el pensamiento social demócrata,
esto es de capitalismo mixto, hegemonizado por el sector privado, y el
pensamiento liberal, esto es el capitalismo privado. Nótese que tanto
el oficialismo como la oposición promueven el desarrollo del sistema
capitalista en sus distintas variantes, con lo que en Bolivia,
asimilando las experiencias del estruendoso colapso del sistema de la
Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, (URSS), se habría cerrado
cualquier futuro socialista-comunista. Sin embargo el oficialismo,
abusando de la ignorancia popular, todavía recurre al discurso
socialista, ofreciendo la igualdad, como recurso de manipulación de
las sentidas aspiraciones de los distintos sectores que constituyen
las mayorías marginadas.

La primera corriente opositora, la socialdemócrata, ante el
"centralismo" gubernamental, que se distingue por el uso arbitrario de
los recursos nacionales en beneficio del sector burocrático, ha
lanzado como argumento para despertar las simpatías en los sectores
regionales, la discusión de una distribución equitativa de la riqueza,
mediante un documento conocido con el nombre de "Pacto Fiscal", con el
que espera ganar votos y eventualmente una mejor distribución regional
de los ingresos económicos. Es un documento editado por la Fundación
Konrad Adenauer.

La oposición liberal, entra en la escena propagandística mediante la
participación mediática de dos connotados teóricos de este
pensamiento. El novelista internacional, distinguido con el Premio
Nobel de Literatura, Mario Vargas Llosa, y el filósofo
argentino-boliviano, Hugo Celso Felipe Mansilla, tratando de concitar
la atención pública gracias al prestigio del primero. Con ello, sin
darse cuenta, muestra la pobreza teórica de la dirigencia local del
sector al no contar con intelectuales propios para la realización de
este diagnóstico regional, en todo caso es una muestra de
sinceramiento que hay que destacar. De cualquier manera, lo importante
es que, el contenido de la disertación de Mansilla denuncia una
relación de colonialismo cultural, en la que este sector político
cruceño, actúa como agente promotor de la hegemonía aimara, al
publicitar un esclarecimiento de la relación de Santa Cruz con el
pensamiento liberal, traído desde La Paz, centrado en la devaluación
de los valores histórico-culturales de los pueblos de la cuenca
amazónico-platense y su subsunción a los del altiplano. Detalle que
desnuda una realidad más alarmante todavía: el resonante silencio de
la élite pensante cruceña, ante semejante agresión cultural, muestra
que en el largo periodo del coloniaje republicano y el reciente
plurinacional, todavía, hasta ahora, la elite pensante de la
metrópolis colonial disfruta del vasallaje de la élite pensante
cruceña.

Mansilla estuvo en Santa Cruz dictando una conferencia Magistral,
titulada: "Aproximación a la relación entre Santa Cruz y el
liberalismo", la que, por la importancia del tema, por tratar la
problemática cruceña, en particular, y la boliviana, en general,
tomaremos como referencia para la presente reflexión.
Inicia la disertación indicando que:

".leyendas populares, sin base seria empírica o documental, se han
convertido en los mitos profundos del país, como la creencia en las
perversidades de la época colonial, en los inmensos y valiosos
recursos naturales o la responsabilidad exclusiva de agentes foráneos
en el subdesarrollo de la nación".

Evidentemente, calificar de "leyendas populares" estos hechos
históricos es una deformación arbitraria de la realidad y peor aún
asegurar que no tienen "base seria empírica o documental… convertido
en mitos". La certeza documentada de las perversidades de la época
colonial es irrebatible como es, por ejemplo, la calificación de
infieles a los americanos, hecha por el Papa Alejandro VI, para
justificar la invasión, el sometimiento y la colonización, con toda la
secuela de horrores cometidos contra nuestros ancestros americanos,
tan grande, que hasta ahora sigue preocupando nuestro espíritu. No fue
una leyenda, ni un mito la grandiosidad de la riqueza argentífera del
Cerro Rico de Potosí, que transformó a esta ciudad en la segunda del
mundo en su época, o la importancia de los agentes foráneos en el
subdesarrollo de la nación. Son deformaciones arbitrarias que muestran
la disertación de Mansilla como una interpretación artificialmente
acomodada para justificar al colonialismo español y
republicano-aimara, por lo tanto, nada racional ni científica, y sólo
es una burla demasiado pesada para dejarla pasar desapercibida.
La conferencia fue un ejemplo del manejo sofistico en el discurso.
Comienza refiriéndose a las diferencias culturales entre los pueblos
de Santa Cruz y el Altiplano indicando que:

"la mentalidad colectiva del Oriente boliviano, y especialmente de
Santa Cruz, representa una realidad histórico-social muy diferente. Se
puede afirmar, en efecto, que los valores normativos del Oriente han
sido y son más abiertos al mundo, más anclados en la órbita de una
cultura individualista y, por lo tanto, más afines a un modelo
político centrado en la democracia liberal y pluralista y en la
propiedad privada".

La primera parte, de la "realidad histórico-social muy diferente",
puede ser aceptada. La segunda parte es una generalización arbitraria,
es una afirmación que solo refleja el pensamiento del sector
hegemónico cruceño, totalmente opuesto al representado por las
comunidades nativas cruceñas, quienes tienen como uno de los puntos
centrales de sus reivindicaciones, la propiedad comunitaria de la
tierra, establecida en la Constitución Política del Estado en el Cap.
4º, Art. 30, inciso II-6. Desde sus inicios ancestrales los pueblos
nativos detentaron la posesión comunitaria de la tierra. Los invasores
españoles y todos los gobiernos de la república se han esforzado por
hacerla desaparecer, sin embargo como resultado de las sacrificadas
luchas de los nativos han conseguido su reconocimiento en el documento
constitucional actual, aunque siguen luchando por su reconocimiento
factual, que el gobierno colonial en actitud anticonstitucional
todavía les niega.

Es necesario aclarar que en la cultura nativa amazónico-platense la
propiedad comunitaria de la tierra no tiene el significado de la
propiedad estatal del mundo socialista, el que como sabemos, no es
otra cosa, que una variante del capitalismo, otra forma de explotar al
trabajador a nombre de un estado, que cínicamente lo promocionan sus
defensores como si fuera propiedad del trabajador. En realidad el
socialismo real no ha sido más que la priorización del estado para
conformar una nueva clase, hegemónica capitalista, en reemplazo de la
tradicional, cuyos ejemplos paradigmáticos son Rusia y China.
En la tradición comunitaria nativa se combina el interés individual
con el interés común mediante el dialogo consensual, es decir se
asienta en el reconocimiento de la existencia simultánea del ser
individual y el ser social, elemento fundamental del humanismo
superior, que se compatibiliza en la creación del pensamiento,
consensuado mediante el diálogo.

Resumiendo, en este párrafo se muestra la falta de precisión en la
interpretación de la realidad de la región y del País, mostrando,
confundidos, al sector hegemónico cruceño y nacional con el conjunto
regional y nacional, respectivamente.

Continuando con el enredo sofístico afirma: "La pertenencia
socio-cultural de Santa Cruz es, evidentemente, un asunto altamente
controvertido", aclara que: "la primera adscripción social, cultural e
histórica de este territorio, que no sería fundamentalmente andina,
sino una derivación de la amplia región del Plata".

De nuevo surge la imprecisión en la frase generalizadora. Atribuyendo
la tesis al historiador cruceño Hernando Sanabria Fernández suelta
opiniones referidas a otros temas, pero sugiriendo indirectamente que
serían las argumentaciones de las diferencias culturales, que pone en
duda en el avance de la disertación. Otras veces, abiertamente los
falsea como cuando dice que "grupos étnicos grandes como los Chiquitos
habrían adoptado la religión católica y con ella aprendido el
castellano y adoptado el sedentarismo".

En realidad los curas jesuitas no enseñaron el castellano a los
nativos, introdujeron una lengua común en Chiquitos, de origen nativo,
conocida con el nombre de bésiro. Otra mentira del bagaje colonial es
la afirmación de un supuesto nomadismo. Estos pueblos no eran
nómadas, de ninguna manera, eran agricultores, se alimentaban de la
producción de maíz, yuca, camote, maní y otros productos de su trabajo
agrícola y por lo tanto no podían ser nómadas. Evidentemente esta
aseveración muestra un desconocimiento total de la realidad de los
pueblos amazónico-platenses o mejor dicho se falseó y se sigue
falseando la realidad para construir algunos de los argumentos con el
que justificaron los españoles el derecho de colonización y que
pretende su vigencia actual como antecedente argumental de la
dependencia que sufre la región.

Para terminar con esta parte de la exposición y para respaldar las
opiniones, que califica de dudosas tesis, recurre al antropólogo
Pierre Clastres, al que hace decir que:

"algunos grupos étnicos de la gran familia tupi-guaraní han tenido
probablemente estructuras sociales internas menos verticales y menos
rígidas que las etnias de las tierras altas".

Con lo que Mansilla da punto final a estas "hipótesis" declarando su
rechazo contundente y sin mayor argumentación cuando afirma: "Soy
escéptico frente a estas construcciones teóricas, que proyectan sobre
el pasado los anhelos del presente"

En realidad Mansilla altera el sentido de las afirmaciones terminantes
publicadas por Clastres en su libro "La sociedad contra el Estado",
allí dice:

"Sabemos que, a excepción de las grandes culturas de Méjico, de
América Central y de Los Andes, todas las sociedades indígenas son
arcaicas: ignoran la escritura y "subsisten", desde el punto de vista
económico. Todas, por otra parte, o casi todas, son dirigidas por
líderes, jefes y, como característica decisiva, digna de observarse
detenidamente, ninguno de estos caciques posee "poder".

El resaltado es del autor. Significa que son estructuras totalmente
horizontales, en abierta contraposición con la estructura vertical de
las culturas andinas, de América Central y Méjico. palabra subsisten entre comillas para indicar su desacuerdo con esta
posición colonial, ya que tampoco era una economía de subsistencia>.
Con todas estas falsificaciones evidentemente se está frente a un
comedido elemento propagandista de la ideología del colonialismo
interno de Bolivia.

En la tercera parte de la presentación, Mansilla hace un resumen de
los aspectos sobresalientes, que según él distinguen a Santa Cruz. En
realidad está contrabandeando nuevamente la visión de la élite
dominante, haciéndola pasar como visión de Santa Cruz. Así afirma,
resumiendo:

"los 400 años de aislamiento, hasta la construcción de la carretera de
Cochabamba a Santa Cruz, habrían generado una "especie de autonomía
más o menos forzada", con lo que se produciría formación de una
idiosincrasia colectiva, distinta de la predominante en las tierras
occidentales;

Hay que señalar, sin embargo, que esta visión de un origen distinto de
la cultura cruceña puede ser relativizada por dos hechos importantes.
Por un lado, el Virreinato de Lima y la recién fundada Audiencia de
Charcas sometieron inmediatamente Santa Cruz y las tierras bajas a su
jurisdicción

Aquí es necesario enfatizar que el desarrollo institucional de Santa
Cruz no se distinguió del andino en ningún punto esencial.: tanto en
la era colonial como en la republicana"

De esta manera, después de desconocer los fundamentos de la cultura
amazónico-platense, termina demostrando arbitrariamente la identidad
del desarrollo de Santa Cruz con el andino: Conclusión nada novedosa
dentro de un sistema de poder centralista, nacionalista y
colonialista.

La élite cruceña durante el largo periodo del coloniaje español y el
republicano, estuvo aislada, pero con una función bien clara: proteger
las espaldas del collado de la cuatricentenaria rebeldía de los
nativos, como agente represor del colonialismo. En las luchas por la
independencia hubo una alianza, alrededor de Warnes, de los pobres de
Santa Cruz, pardos y morenos con los nativos que lucharon en La
Florida y en Chiquitos. A nivel de la Audiencia de Charcas el patriota
guaraní Kumbay ofreció sus guerreros al General Belgrano, por lo que
fue reconocido con el grado de General por las fuerzas patriotas.
Finalmente protegieron y ayudaron los nativos a las guerrillas del
Colorau Mercau y Cañoto, culminando con la independencia de Santa Cruz
en enero de 1825. Sin embargo en las luchas por la independencia el
sentimiento patriota elitista se desenmascaró ya que ésta apoyó al
Tirano Aguilera, defensor del absolutismo monárquico. Todavía en la
actualidad merodean en los círculos pensantes de la élite los que
añoran revivir el colonialismo españolista, desplazando los memorables
recuerdos del patriota Manuel Ignacio Warnes de la plaza principal.

Sin embargo la conciencia para sí fue lentamente creciendo en el
sector urbano, de esta manera aparecen los movimientos federalistas
de Andrés Ibáñez en el 1876 y de Los Domingos en el 1891, apoyados por
el sector popular y repetidamente rechazados por las élites, que
dieron cobijo a los ejércitos colonialistas, enviados desde el
altiplano. En el siglo 20 la defensa de los intereses económicos lleva
a las élites a abrazar la causa popular con la defensa del ferrocarril
de la integración nacional, en el 1924, motivo de la invasión del
ejército comandado por el mercenario alemán, Hans Kunt,
posteriormente, el general Calleljas exigió trato igualitario para la
selección de los funcionarios prefecturales y otros cargos oficiales,
el 1958 se exigió la entrega de las regalías petroleras, hasta ese
momento apropiadas abusivamente por el estado colonialista, provocó
otra invasión del ejercito colonial apoyado en las huestes de Ucureña.
Posteriormente continúa un lento pero creciente acercamiento de
integración de ésta élite con los intereses regionales con la
exigencia de una auténtica autonomía, que fracasó por la división
originada en el elitismo de la dirigencia cruceña.

Pero es evidente que hay un trecho importante que recorrer. El sector
cultural, el intelectual, el universitario, el sector pensante,
todavía es dirigido por la élite colonial, en el interior cruceño. Es
ahí donde se aferran fuertemente los agentes del colonialismo, donde
promocionan a los voceros enviados desde La Paz, los que se esfuerzan
por la homogenización nacional, por supuesto, en base a la cultura
aimara, con sus símbolos y todo Sin embargo esto no nos debe extrañar
y no es culpa de ellos, ya que han sido 500 años que ha estado el
poder impidiendo el desarrollo intelectual independiente. El sector
pensante es el núcleo espiritual a controlar, para conseguir la
dominación del pueblo, de esta manera nuestros niños desperdician su
tiempo aprendiendo aimara en la escuela plurinacional, nuestras
autoridades regalan el patrimonio cruceño para la construcción de un
centro cultural del estado, simbólicamente, en la esquina de la plaza
principal. No hay un solo centro cultural cruceño significativo, todos
son agencias del interior, incluyendo el último instalado con nuestros
recursos, para consolidar el control estatal. No faltará alguien que
se justificará recordando que tenemos la casa de la cultura municipal.
De antemano hay que decirle que esa es una casa cultural aldeana,
válida para la aldea de los años 50, es un legado de sus promotores,
la cooperativa de la cultura cruceña, pero jamás para representar a la
cultura de un departamento que ya cuenta con cerca de 3 millones de
habitantes.

Sólo con el rompimiento de las cadenas que aferran al sector pensante
cruceño al colonialismo aimara se logrará por fin tener un futuro de
felicidad, no sólo para la totalidad de habitantes de esta región,
sino del País todo.

Referencias bibliográficas.
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http://www.viruseditorial.net/pdf/la%20sociedad%20contra%20el%20estado-intro.pdf.
2014.

2) Cortés, E., (Eric Red Taremacua) 2008, Los Grandes Errores del
Conquistador, Santa Cruz, Imp. La Estrella de Jacob.

3) Fundación Konrad Adenauer, 2013, Pacto Fiscal. Edit. Presencia SRL. Bolivia.

4) Jordán, A. 2013, Estados fallidos: transición al Humanismo
Superior. http://humanismochane.blogspot.com/2013/11/estadosfallidos-transicion-al-humanismo.html.
2014.

5) _________. 2013, Declaración del Humanismo Superior.
http://humanismochane.blogspot.com/2013_03_01_archive.html. 2014.

6) _________, 2012, Descolonización, racismo y poder.
http://humanismochane.blogspot.com/2012/11/descolonizacion-racismo-y-poder.html.
2014.

7) _________. 2012. El enemigo más grande del País.
http://humanismochane.blogspot.com/2012_02_01_archive.html. 2014.

8) _________. 2011. Humanismo Primitivo, Civilización y Humanismo
Superior. http://humanismochane.blogspot.com/search?updated-min=2011-01-01T00:00:00-04:00&updated-max=2012-01-01T00:00:00-04:00&max-results=11.
2014.

9) _________ 2010, Identidad del ser cruceño,
http://humanismochane.blogspot.com/search?updated-min=2010-01-01T00:00:00-04:00&updated-max=2011-01-01T00:00:00-04:00&max-results=8.
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10) _________ 2005 Kandire, origen y evolución del llano boliviano,
Santa Cruz, edit. UAGRM.

11) Mansilla, H. C. F., 2014, Liberalismo en Santa Cruz, ICEES.
http://www.icees.org.bo/2014/03/liberalismo-en-santa-cruz/, 2014


viernes, 14 de marzo de 2014

NUEVAS FUERZAS EN EL DEBATE NACIONAL


Gonzalo Rodríguez Amurrio

La dificultad para que el PT cuente con personería jurídica propia para participar en las elecciones de este 2014, como es natural, ha puesto en debate su futuro. Es común relacionar la ausencia en escenarios electorales con la marginalización de los partidos; sin embargo, podrían considerarse, al menos, dos excepciones a tal "regla" y otro desenlace.

La primera es que se trata de un partido nuevo, que si bien contaba con buenos augurios para que en cortísimo tiempo se constituya en una interesante alternativa electoral este año y, hoy - cual barco "torpedeado" - se vea obligado a retornar a puerto para sellar los boquetes que pretendieron hundirlo, tiene aún mucho por aportar en el debate político.

La segunda es que, a pesar de perder el apoyo de la estructura sindical, porque las dirigencias sindicales se embarcaron con el binomio oficialista, no deja de ser una de las pocas fuerzas políticas que tiene cercanía con las bases del movimiento sindical, cuya sigla aún resuena en las expectativas obreras, cual esperanza de su emancipación.

La primera excepción podría parecer cháchara, pero no lo es en circunstancias en que el oficialismo y la "oposición tradicional" carecen de elementos programáticos, que respondan a las actuales y nuevas necesidades de sectores obreros y populares; máxime cuando ambos polos supeditan sus posturas exclusivamente a estrategias políticas.

El gobierno busca simplemente reproducir la actual correlación de fuerzas políticas. Por su parte, la oposición tradicional, incluso bajo el esquema de unidad en torno a una sola candidatura, no muestra interés por una renovada visión de lo nacional y lo popular y, solo busca resolver las urgencias de sobrevivencia de sus líderes y sus añoranzas.

Si bien el gobierno se jacta de ser el único que tiene una visión de país en los hechos no tiene programa. Una evidencia de aquello es que no sabe cómo resolver las necesidades de servicios de salud de la población. Fracasó en su intento de ampliar la jornada de trabajo (que era además una falsa e injusta solución al problema), ya no habla de, ni habrá, la "cumbre para la revolución de la salud" y hoy se tiene una ley con escasísima trascendencia que habla del Sistema Integral de Salud. Al respecto no le salva ni su agenda 2025.

En ese mismo ámbito temático, la actuación de la oposición tradicional fue y es errática, primero quisieron aparecer como abanderados de la ampliación de la jornada de trabajo del personal de salud, luego se neutralizaron por la dimensión de las protestas sociales y hoy ¿quién conoce cómo ven y plantean resolver el derecho al acceso a la salud?

En forma similar a este palpable ejemplo, es posible demostrar que en relación a los derechos inherentes al mundo del trabajo, al acceso a una educación de calidad, a servicios de salud de calidad y calidez, a una justicia oportuna e imparcial, al desarrollo de las identidades étnico-culturales en un contexto de sincera interculturalidad, y a un serio propósito de erradicación de la violencia y discriminación por razones de género, etc.; ni el gobierno ni la oposición arrojan a la opinión pública materia para analizar y debatir.

Con ello, este 2014 asistiremos a una elección cuyo resultado previsible, en términos de correlación de fuerzas políticas en el país, reflejará una situación estacionaria; pero, además con riesgo de ser un proceso con sentida ausencia de debate programático.

La salvedad podría darse si desde la propia población y el accionar de otras fuerzas políticas se logra promover exigencias de un debate a profundidad, pero ello solo se hace factible colocando también propuestas concretas sobre la mesa. He ahí el desafío para las nuevas fuerzas y una oportunidad de futuro para el propio PT.

jueves, 13 de marzo de 2014

ESTADO ES EL PARTIDO (Y VICEVERSA)


Walter (Puka) Reyesvilla Méndez
aguadoble@yahoo.es


Todo aquello que como convencidos de la posibilidad de avanzar en la construcción del Estado Derecho –con importantes pasos dados en la institucionalización de las entidades pública, por ejemplo- deploramos, en lo que considerábamos una etapa superada de la política en nuestro país, ha tomado forma en lo que va del llamado "proceso de cambio". Y lo ha hecho sin mayor trámite, retroalimentándose en su propia toma del poder total.

Torpemente al principio, y con pasmosa naturalidad a la fecha, el régimen ha ido destruyendo toda figura de institucionalidad democrática que ha encontrado a su paso y van en camino de consumar su obra.

La tramoya montada para hacerlo ha consistido en ir fundiendo el partido (MAS) con el Estado al punto de no poder separar uno del otro, estableciendo la identidad Estado=partido, partido=Estado.

Nada nuevo, por otra parte, aunque con ingredientes que, como lo mencionara la publicación Nueva Crónica, "Con un agravante: el carácter informal y hasta ilegal de algunas de las corporaciones más importantes del MAS –los cocaleros y los cooperativistas mineros– se traslada al ámbito de los poderes del Estado y al sistema electoral que quedan configurados a su imagen y semejanza". 

Esta (con)fusión Estado/partido/partido/Estado, puede describirse claramente a partir de acciones que órganos del Estado/partido/partido/Estado se encargan de cumplir: el Judicial, persiguiendo y extorsionando a opositores, el Constitucional, habilitando la candidatura anticonstitucional del dueño del caudillo, y el Electoral justificando (autorizando) la conversión de los consulados en oficinas del MAS.

Asfixiando e inviabilizando expresiones políticas alternativas a la suya, el Estado/partido/partido/Estado persigue la imposición del "partido único", aberración conceptual por donde se lo mire.

El término "partido", deriva precisamente de "partes" – unas en competencia con otras-; una inconsistencia lógica que se disfraza eufemísticamente para encubrir la verdadera naturaleza de la bestia: el totalitarismo. Cuba suele ser mencionada como caso paradigmático en esta materia.

Vuelvo a citar a Nueva Crónica: "Mientras la oposición finge que aquí subsiste un sistema democrático de partidos, el partido de Estado avanza en su proyecto de poder sin mayores contratiempos".