jueves, 30 de abril de 2015

[Aula Libre] Centralismo Vs. Democracia



Centralismo Vs. Democracia

Por Álvaro Jordán M.

Luego de superada la histeria colectiva provocada por el proceso electoral departamental y municipal, con sus correspondientes interpretaciones de contenido centralista de los voceros del  partido oficial y de los  partidos de oposición es necesario resumir el aspecto central que viene dándose en las dos elecciones de este carácter y que expresan  el mensaje de las bases por un lado, y la visión de los partidos centralistas, de oposición y oficial, por el otro, incapaces de interpretar a las bases, precisamente por su formación verticalista. 

Los analistas tradicionales con la concepción centralista de copar el poder total, tanto unos y otros sólo ven cuanto aumenta el caudal de apoyo a cada uno de ellos. Es la competencia por alcanzar el poder para continuar la política de sometimiento a los otros. Es el modelo tradicional colonial, antes era una casta españolista explotadora de las mayorías populares, incluidos los nativos. Ahora es otra casta de contenido aimara que pretende apropiarse del producto del trabajo de todas las otras etnias, incluidos los mestizos, que se transforman en los excluídos; explotados por el neocolonialismo racista.

En todo caso tanto los españolistas como los aimarístas tienen en común el carácter racista y el carácter explotador de las mayorías, además del contenido disgregador de la nacionalidad boliviana con lo que es indispensable para ellos disponer de un estado fuerte para someter a los otros, que son la mayoría, a la voluntad de los mandamases de turno. Razones con la que justifican el fortalecimiento de un ejército, que constitucionalmente está en contradicción al contenido pacifista de la constitución boliviana y una policía de ocupación cada vez más agresiva racista y corrupta.

En primer lugar se debe reconocer la propuesta autonomista lanzada desde Santa Cruz, a la que al principio se opuso el gobierno de Evo Morales. Por el apoyo masivo con el que respondió el pueblo, se vio obligado el gobierno a aceptarla, transformándose en una reivindicación nacional, aprobada por referendos en cada departamento. En la actualidad se ha convocado a referendos en cinco departamentos para aprobar los estatutos correspondientes. El resto aguarda la aprobación de los proyectos de reglamento para su confirmación mediante el referendo.

Los resultados de la última elección son similares a los que se dieron en la anterior elección de gobernadores y alcaldes, en que los triunfos de la oposición y el oficialismo se reparten en forma más o menos aleatoria. En La Paz y Santa Cruz el triunfo ha sido favorable a la oposición, tanto a nivel prefectural como municipal. Potosí es el único departamento en el que el oficialismo ganó en ambos niveles. En Chuquisaca ganó el oficialismo en la alcaldía y la prefectura se la asignaron en forma artificial a causa de la parcialización del tribunal electoral departamental. En Cochabamba la oposición ganó la alcaldía, la prefectura la gano el oficialismo. Así mismo en Oruro el oficialismo ganó la prefectura y la oposición ganó la alcaldía. En Tarija la alcaldía ganó la oposición y la prefectura se debe dilucidar en una segunda elección, de acuerdo con la intervención dolosa del TED. En Pando el oficialismo ganó la prefectura y la alcaldía se debe dilucidar en una segunda vuelta, Finalmente, Beni debe ir al balotaje tanto para la alcaldía como para la prefectura, después de una elección irregular que eliminó al principal partido de oposición.

En general la elección, como las anteriores, ha estado llena de irregularidades impuestas por el abuso del poder del que disfruta el oficialismo. Ya aparece como normal la combinación del uso de la democracia para imponer artificialmente la voluntad oficial. Podemos decir que estamos ante un fenómeno contradictorio en sí, que hace uso de la democracia controlada  por una dictadura.

Bolivia es parte del sistema mundial de estados centralistas, por lo que los partidos son también centralistas, de modo que desde el punto de vista de las reivindicaciones locales, regionales y/o departamentales da lo mismo cualquiera que gane. En el poder todos se pondrán al servicio de la burocracia paceña, imponiendo al pueblo cada vez mayores aportes económicos. Enriqueciendo a la burguesía privada y a la burocracia estatal, en desmedro de los intereses del pueblo.

El carácter aleatorio con que se distribuyen los votos los distintos partidos de oposición y el oficial, nos está indicando que el pueblo quiere administraciones que respondan a los intereses locales, los que lógicamente son distintos en cada lugar y cuya atención es imposible desde el centralismo, generando permanentemente conflictos de tipo regional que devienen en posiciones racistas y nacionalistas, dando por resultado un creciente debilitamiento de la unidad nacional. Se trata de un problema sumamente serio, origen de las distintas desmembraciones territoriales que ha sufrido Bolivia, que debe ser solucionado mediante el reconocimiento del derecho a la autodeterminación de los pueblos, modificando el sistema político unitario por otro federal.

No debe cometerse el mismo error que se cometió con los resultados de la elección del 2010, en la que a pesar de haber ganado la oposición en seis departamentos el afán centralista de los partidos hizo fracasar el Consejo Nacional Democrático, por la disputa que se planteó al tratar de imponer un liderazgo nacional, artificial, entre los distintos jefes elegidos departamentalmente. La oposición debe tener la grandeza necesaria para que los distintos partidos, triunfantes a nivel departamental, asuman la vieja reivindicación departamental y se constituyan en la base para la transformación del país en uno nuevo de contenido federal.

En las Tierras del Libertador Grigotá

Abril 2015.

 

 

 

 

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Enviado por: aaojordan@gmail.com


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[Aula Libre] Primero de Mayo



PRIMERO DE MAYO

Por: Carlos Tony Sánchez

Mis años mozos están plagados de imágenes de marchas del 1ro. De Mayo, de sentirme parte de un cuerpo, el de los trabajadores y su "·gloriosa" COB. La Central Obrera Boliviana, aquella que con brazos entrelazados encabezaba la multitud efervescente de trabajadores alegres por su día. Al centro, el inolvidable  "maestro", Don Juan Lechín Oquendo, quizás más nítido por su tez blanca, en medio de los de bronce y sus cabellos y bigote blancos, en medio de límpidos y pétreos rostros de bocamina.

Atrás, como injertados por la fuerza de la historia, en esas circunstancias donde pendía sobre nuestras cabezas, la bota militar y los golpes de Estado, los gringos – como siempre – con los hilos invisibles orquestando esto y lo otro…. nosotros, los nóveles universitarios de la U.M.S.A., los de aquella vieja y ametrallada Universidad paceña, donde el ser derechista era algo así como tener SIDA.

Y con el pasar de los años, esto se fue volviendo solamente un festejo, a veces monumental, por las soberanas borracheras en las que, como trabajador petrolero y sindicalista, participaba. Entonces, los "Vivas", los "Glorias" y los cánticos revolucionarios, adquirieron más sentido en medio del sopor de la cerveza o al retornar abrazados y zigzagueando a nuestros domicilios.

Hasta que vino - como la Parca - el 21060, y nos despidió a todos. De pronto, el Día del Trabajo perdió su alegría, su espuma, su sentido festivo. Un buen amigo, un mal día me dijo que a partir del decreto emenerrista de relocalización, ese glorioso día se juntaban en las cantinas, más hombres divorciados y desempleados, que obreros.

Hoy, ya en el umbral de lo que me depare el encanecido destino inevitable, intento volver a encontrarle virtud al 1ro de Mayo, aunque no he perdido el valor signado a los mártires de Chicago, ni olvidado - en mis adentros - el sacrificio de los nuestros, no solo por su holocausto por las libertades que hoy gozamos, sino por ese amor incomprensible de esos ilustres algunos, que un día decidieron que valía la pena "poner el pecho a las balas", dando en ello significancia suprema a sus vidas y a la mía  ¡Cómo olvidarlos ¡

Quizás este Viernes, día feriado, me levante y tenga el ánimo que antes me levantaba como un resorte, y lleve a mi compañera trabajadora y mis dos hijos pequeños, a ver la Marcha, la Marcha de los obreros….y responda con vigor los "Vivas", las "Glorias" y además, mi corazón entone con ellos…… " El pueblo unido, jamás será vencido".



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Enviado por: carlos tony sanchez <tonysanchez_77@hotmail.com>


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martes, 28 de abril de 2015

[Aula Libre] Y si fuera verdad?



Cynthia Perou G.

 

Estoy segura que, como muchos o todos ustedes, hemos quedado absolutamente pasmados y sorprendidos por las declaraciones del ahora proscrito Cnel. Cardona, quien remueve nuevamente el pestilente estiércol del caso "Terrorismo" y como resultado, lógicamente, el asunto apesta más.

 

Pero las denuncias de Cardona no terminan con el caso "Terrorismo", sino que además señalan, lo que todos sospechamos, pero no podemos confirmar, que la dirigencia masista se halla sumergida de cabeza en negocios vinculados al crimen organizado internacional.  De hecho, según la prestigiosa revista de Sao Paulo VEJA, la organización criminal que administra el gobierno tiene un pomposo nombre: el Cartel de las Estrellas (¿?), que lo ha derivado, según la propia revista, de su homólogo venezolano, también en el gobierno de ese país, el Cartel de los Soles.

 

Desde el comienzo del régimen que nos somete, hemos escuchado "rumores" acerca de la estrecha y lógica vinculación cocalera a la mafia del narcotráfico y de los cargamentos de armas y dinero que llegaban a Bolivia en vuelos clandestinos provenientes de Venezuela, regresando congestionados de cocaína.  Sin embargo, eran "rumores", hasta ahora. En efecto, la indicada publicación brasilera, indica de una manera muy clara, que se puede establecer la frecuencia de estos productivos vuelos con sólo consultar con los diversos sistemas de control aéreo en Brasil, ya que absolutamente todas las naves que han surcado los cielos colmadas de mercancías ilegales, han tenido que solicitar permiso para hacer uso del espacio aéreo brasilero.

 

Analicemos. Desde hace mucho tiempo, una infinidad de personas, de buena, mala y masista reputación, se han dado a la delicada y peligrosa tarea de exponer los macabros planes y montajes gubernamentales con el caso "Terrorismo" (en cualquiera de las versiones de la saga) señalando al unísono el fraude elaborado desde las esferas más altas del Palacio Quemado. Ahora aparece un Coronel de Ejército, con reconocida, amplia e impecable trayectoria y méritos, denunciando que las armas "incautadas" en el sangriento operativo del Hotel "Las Américas" en Santa Cruz, así como muchas de las que luego se "encontraron" en diversos lugares de esa ciudad, pertenecían al Ejército de Bolivia y fueron entregadas a personas "enviadas" por el Presidente Morales para ser "plantadas" como evidencia del separatismo terrorista que se gestaba en aquel entonces desde Santa Cruz.

 

Analicemos más. Un "instrumento" político nacido en las siniestras sombras de las federaciones de cocaleros del Chapare, aparece ahora, sorprendentemente, vinculado al crimen organizado y los cárteles internacionales de tráfico. Un súper ministro se encarga de organizar las fronteras del país para facilitar los negocios ilícitos y un narco gobierno construye un aeropuerto "internacional" en Chimoré para agilizar envíos y recepción de mercancías ilegales y ganancias ilícitas.

 

No estoy diciendo que lo que dice el Cnel. Cardona sea cierto o que la revista VEJA tenga razón en publicar internacionalmente semejante escándalo. La verdad, sin embargo, es que a mí personalmente, me cuesta muchísimo más trabajo creerle a este gobierno.

 

 



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Enviado por: CYNTHIA PEROU <cynthia_perou@hotmail.com>


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domingo, 26 de abril de 2015

[Aula Libre] Becas de Postgrado en Bolivia - Fallan las Universidades?



BECAS DE POSTGRADO, ¿Fallan las Universidades Bolivianas?

Saul J. Escalera, Ph.D.

sjescalera@yahoo.com

Abril 24, 2015

Recientemente, el presidente Evo Morales criticó la calidad de la formación profesional que imparten las universidades bolivianas en su discurso pronunciado en la Feria Nacional de Investigación, Ciencia y Tecnología Buenas y más Ideas en La Paz,  porque mencionó que solo 10 profesionales bolivianos fueron admitidos en las mejores universidades universidades del mundo para realizar maestrías en el programa de becas de impulsa el Gobierno. "Calificaron 50 profesionales para las becas y solo fueron aceptados 10. Las famosas universidades consideran que los profesionales (bolivianos) no tienen capacidad para realizar esos estudios", indicó. [http://enlaupea.com/evo-cuestiona-calidad-de-la-formacion-profesional/ ].

En este artículo quiero corregir la aseveración de don Evo, porque en mi opinión experta las universidades bolivianas tienen calidad y sus titulados nunca hemos tenido problemas para realizar estudios de Postgrado (M.Sc. y Ph.D.) en universidades europeas, japonesas y americanas, tal como se demuestra por el hecho de que por lo menos 100 profesionales bolivianos de nivel académico Ph.D. hemos retornado al país en los últimos 30 años y actualmente trabajamos en universidades y empresas bolivianas.

En realidad el problema que plantea don Evo Morales se debió a que el proceso se preselección de los 50 candidatos a las becas del gobierno boliviano para realizar estudios de postgrado en Estados Unidos no fue riguroso, porque con seguridad los miembros del Comisión de Pre-selección no conocían los requisitos mínimos que generalmente establece cada universidad de Estados Unidos para que un postulante a estudios de postgrado (M.Sc. y/o Ph.D.) sea admitido en su Escuela de Postgrado. Generalmente, los requisitos son los siguientes.

Cualidades Personales del Candidato. En mi experiencia personal (Ph.D. en Ingenieria, New Mexico Tech de USA, actual Profesor Emérito de la UMSS) realizar estudios de Postgrado es una actividad especial que exige del joven estudiante cualidades y atributos especiales como, gran motivación para aprender más en su profesión, alta responsabilidad; además de poseer una personalidad sobria y amena y estando siempre dispuesto a cooperar con sus colegas, por lo tanto, los estudios de postgrado no son para todos.

Exámenes de Ingreso. Todas las universidades norteamericanas exigen que el postulante a estudios de postgrado apruebe el Graduate Record Examination (GRE) que consiste de dos partes: (a) examen de conocimientos generales en el área de su profesión, y (b) examen de conocimientos específicos del área de su especialidad. Estos dos exámenes deberán ser aprobados con una calificación de B (mayor a 80 puntos). Además, el postulante debe tomar el examen TOEFL de idioma Ingles donde debe obtener como mínimo 400 puntos para demostrar que puede manejar con solvencia este idioma.

Estudios de Licenciatura en Bolivia. El postulante a estudios de postgrado en USA debe demostrar que en los cinco años de estudios de licenciatura en Bolivia ha obtenido un promedio general mayor a 70 puntos, y que en la defensa de su Tesis ha logrado una calificación mayor a 90 puntos.

Cartas de Recomendación. También es necesario que el postulante sea recomendado por tres de sus profesores de especialidad en la universidad donde ha estudiado, especialmente importante es tener la recomendación de su Tutor de Tesis.

Declaración de Propósito de Estudios de Postgrado. El postulante deberá elaborar un documento donde establezca la especialidad que quiere estudiar, indicando claramente por qué ha elegido dicha especialidad y como aplicará sus conocimientos en el futuro.

Duración de los Estudios de Postgrado. En toda universidad norteamericana acreditada para otorgar títulos de postgrado establece que el postulante a M.Sc. apruebe 24 créditos académicos en materias de alta especialidad con una nota de B (80 puntos) que se logran en 2 años de estudio, más 6 créditos que se obtiene con la aprobación de una Tesis de M.Sc. El postulante a Ph.D. debe aprobar 60 créditos académicos en materias de alta especialidad con una nota de A (90 puntos) que se logran en 3 años de estudio, luego está habilitado para tomar sus Exámenes Doctorales en la especialidad que tiene y en un área afín a su especialidad; aprobados estos exámenes con nota mayor a A (90 puntos), obtiene el estatus de Candidato a Doctor y está habilitado para comenzar con la investigación de su Tesis Doctoral – llamada Disertación Doctoral – con un contenido altamente científico y totalmente original e innovador y que generalmente toma 1 a 2 años para ser completada. La defensa satisfactoria de su tesis doctoral otorga al candidato 30 créditos académicos adicionales y se le otorga el título de Ph.D. con todos los honores.

En verdad saludo la decisión del presidente Evo Morales de otorgar becas de postgrado a jóvenes profesionales del país, pero tengo que decir que la formación de expertos y científicos de cuarto nivel (M.Sc. y Ph.D.) no se decide por un decreto de gobierno, tampoco es un asunto de multitudes ni de decisiones políticas, sino que la selección de un candidato debe darse por el consenso entre expertos, es decir, los capaces de examinar críticamente al candidato y de aceptarlo o rechazarlo por razones única y exclusivamente de su capacidad intelectual y nivel académico. Los estudios de postgrado en universidades extranjeras son muy rigurosos y exigen del estudiante mucha determinación, inventiva, creatividad dedicación exclusiva en sus estudios de cuarto nivel académico (M.Sc. y Ph.D.). Por lo tanto, era necesario que los miembros de la Comisión de Preselección de candidatos conozcan los anteriores detalles para elegir con mayor solvencia a los candidatos mejor preparados para estudios de postgrado en USA. Además de su tarea de escoger candidatos, cada miembro de la Comisión de Preselección debería haber actuado como consejero para cada candidato sobre las altas exigencias personales y académicas que los estudios de postgrado demandan de una persona.

Finalmente, sostengo firmemente que las universidades bolivianas tienen enseñanza de buena calidad y sus titulados nunca hemos tenido problemas para realizar estudios de Postgrado (M.Sc. y Ph.D.) en universidades americanas, europeas y japonesas, tal como se demuestra por el hecho de que por lo menos 300 profesionales bolivianos de nivel académico Ph.D. hemos retornado al país en los últimos 30 años y actualmente trabajamos en universidades, instituciones y empresas bolivianas.

El problema que se ha presentado con los miembros del Comité de Selección de Candidatos debe ser subsanado en el futuro convocando a académicos y científicos bolivianos de alto nivel con experiencia en estudios de Ph.D. para conformar dicho Comité Estamos listos para servir si nos convocan!.

 

(*) El Dr. Escalera es Ph.D. en Ingeniería Química del New Mexico Institute of Technology de USA. Es miembro de la New York Academy of Sciences desde 1992. Fue Investigador Senior de la Sherex Chemical Co, USA (1977-1981), donde ha obtenido la U.S. Patent Nº 4.325.821, Abril 20, l982 y la U.S. Patent Nº 4.337.149, Junio 29, l982 en petroquímica. Actualmente es Profesor Emérito de la UMSS y consultor en Procesos Industriales con sede en CBBA.




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Enviado por: skalera@entelnet.bo


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[Aula Libre] Del Nacionalismo al Humanismo Superior



Del Nacionalismo al Humanismo Superior

Por Álvaro Jordán

El  nacionalismo  es una ideología y un movimiento político, económico y social  inmerso en el proceso de concentración de poder de la etapa capitalista en la era de la civilización.

La historia de la era de la civilización es el resumen de los procesos socio-económicos que expresan el control del poder de las minorías explotadoras sobre las mayorías explotadas, defensoras del humanismo, y cuyas relaciones se dan sucesivamente en estructuras estatales de sociedades esclavistas, feudales y capitalistas.

El nacionalismo emergente se establece en Europa en la forma de Estado-nación, el año 1648, con el Tratado de Westfalia. Este tratado terminó con la sangrienta guerra religiosa, que padeció Europa durante treinta años. Definió los principios de la soberanía nacional del sistema de Estados europeos, centralizó los privilegios nobiliarios y religiosos de las élites hegemónicas desahució al viejo orden feudal y consolidó los imperios coloniales ya constituidos, con los que Europa  se distribuía la expoliación de los pueblos y territorios de América, África, Asia y Oceanía.

El nacionalismo moderno es una construcción, resultado de la competencia entre el poder de la burguesía emergente de la revolución industrial y las luchas humanistas de los pueblos en un esfuerzo por desplazar los restos del viejo poder feudal. El hito referencial europeo más importante  es la revolución francesa. Es el triunfo político sobre el orden monárquico, que frenaban su desarrollo económico, al mismo tiempo es la consolidación  de la soberanía estatal en los espacios nacionales frente a la competencia con otras  burguesías nacionales, así como es la imposición de su autoridad a las mayorías populares para someterlas, apropiarse de su excedente del trabajo y de las riquezas naturales del territorio.

El nacionalismo es el engaño de la élite capitalista con el que consigue apoderarse del poder abusando de la ingenuidad popular y logrando así el apoyo de las mayorías. El nacionalismo se construye sobre una larga historia común del pueblo, que posee una lengua común, una cultura común, ocupa un territorio sobre el que se establece un Estado-nación y asegura un mercado interno para el beneficio de las minorías capitalistas.

El  triunfo definitivo del capitalismo sobre el feudalismo estuvo ligado en todo el mundo a movimientos nacionales. A partir del nacionalismo sumado a la concentración de poder en Europa de territorios de ultramar sometidos se establece el sistema colonial mundial conocido como eurocentrismo.

Otro proceso paradigmático del nacionalismo es el recorrido por Estados Unidos de Norteamérica, con la variante Centro y Sud americana, que luego se reproduce en el resto del planeta.

La independencia de las trece colonias inglesas en Norteamérica se consigue por la conjunción de la decisión libertaria asumida por el pueblo colonial, con los intereses  europeos en la lucha por el control colonial, en este caso de Francia y España contra el imperio inglés. Lo que ya nos está indicando la importancia de la coyuntura, que ofrecen las luchas imperiales en la consecución de los objetivos nacionales. De igual forma la independencia de Centro y Sud América se da como resultado de la intervención francesa en España y el cerco establecido por el Imperio británico y portugués a España, combinado simultáneamente con las reivindicaciones humanistas de los pueblos americanos, hegemonizados por la herencia colonial criolla y las burguesías nacionales emergentes. Las motivaciones reivindicativas de los pueblos sometidos por el poder siempre fueron de contenido humanista.

Hay que diferenciar el proceso norteamericano del sudamericano y centroamericano en el sentido de que los del Norte logran una independencia efectiva en relación a la hegemonía europea, mientras que el Centro y Sudamérica sólo cambian la dependencia, transformando el colonialismo en un neocolonialismo, estos son Estados con soberanía interna, pero con administradores nativos al servicio de  intereses internacionales de carácter imperial.

Esta diferencia surge de la conjunción del respeto, que se logra en el Norte, con el reconocimiento de la soberanía interna y el fortalecimiento internacional, que se genera mediante la unión de las colonias liberadas en un Estado federal. De esta manera se consolida el conjunto frente a las aspiraciones eurocentristas. Con este fortalecimiento, el crecimiento del poder en la competencia con los estados imperiales europeos, nace un nuevo fenómeno, que es la transformación del Estado nacional norteamericano en un nuevo Estado imperial, que en el transcurso del siglo XX logra la hegemonía mundial capitalista. (El término "capitalista", holísticamente considerado, incorpora el capitalismo privado, el capitalismo estatal y el capitalismo mixto, desarrollado por los países del capital privado y por los llamados países socialistas).

En América del Sur y Central, la división interna lleva al sometimiento neocolonial de estos países a los centros imperiales europeos y posteriormente, en el siglo XX, al norteamericano, al japonés, al chino, al soviético o ruso, y a otros. En la actualidad cada uno, a su manera, lucha por su independencia económica. Sin embargo, tanto en Norteamérica como en Sudamérica y en el mundo entero el objetivo de todo movimiento nacional es formar Estados nacionales para la explotación de las parcialidades internas  y sobre esta base entrar en la competencia internacional por la hegemonía mundial.

De esta manera el sistema mundial de Estados en el proceso de concentración de poder se constituye en un sistema caótico en una confrontación destructiva por el crecimiento del poder burgués imperial, que amenaza la existencia misma de la humanidad. En el fondo del nacionalismo  podemos reconocer etnias o naciones nativas sometidas en todo el mundo, regiones sometidas al centralismo colonial en todo el mundo o finalmente sectores obreros, campesinos, profesionales y empresariales pequeños y medios explotados en todo el mundo. Esta es la esencia del nacionalismo, poner al servicio del poder a las grandes mayorías en un proceso de creciente control y concentración del poder, y con ello su posterior  transformación en imperialismo en una  lucha permanente por incrementar el poder hasta lograr su anhelada supremacía mundial.

Esta lucha por el poder es la que en situaciones extremas el nacionalismo ha devenido en expresiones monstruosamente inhumanas como fueron las dos guerras mundiales  del siglo XX,  así por ejemplo la última, impulsada por las aspiraciones de los países del eje nacional-socialista conformado por Alemania, el Reino de Italia y el Imperio del Japón (Eje Nazi-fascista), por lograr una nueva distribución de las colonias del tercer mundo. En el intertanto se vienen dando múltiples dictaduras de izquierdas y de derechas, cuyos ejemplos paradigmáticos son las de Joseph Stalin en la época del naciente imperio socialista europeo, junto con la Dinastía Castro en Cuba y la Dinastía Kim en Corea del Norte en el frente  de izquierdas y la de Adolf Hitler en la Alemania Nazi, la de  Augusto Pinochet en Chile y la de Francisco Franco de España, en el de derechas, entre otras, en su afán por imponer con la brutalidad del poder un sistema de explotación mundial y de concentración de las riquezas.

Sin embargo los graves problemas de pobreza y miseria no disminuyen, al contrario, mientras los grandes propietarios se enriquecen escandalosamente, las grandes mayorías se empobrecen, irremediablemente más (Ver Piketty, Capital in the XXIs Century).

El resultado de esta situación se expresa en una creciente fuerza de rebeldías que cubren el mundo entero, se manifiestan de diversas formas y presagian cambios profundos en la estructura económica, social y política de la sociedad toda. En todo caso el factor común actual es el rechazo al sistema imperial y neocolonial capitalista.

 Ahora, cuando se habla del sistema capitalista ya no se refiere sólo al capitalismo privado. Uno de los resultados de la crítica al fracasado socialismo es su reconocimiento como una variante estatal del capitalismo, ya que se asienta también en la explotación del pueblo en beneficio de la burocracia estatal, en manos del partido de gobierno y en el sostenimiento del poderoso Estado al servicio del capital estatal y del capital privado. Razón por la que las izquierdas y derechas se encasillan en un mismo frente de explotación capitalista de los pueblos, constituido por un sector estatal, un  sector privado,  y un sector mixto con hegemonía ya sea  privada o estatal.

Cualquier intento de solución a los problemas que enfrenta el sistema entra en contradicción consigo mismo, ya que toda mejora tecnológico-administrativa introducida para asegurar la competitividad implica el aumento de la desocupación y la pauperización del pueblo, agudizando la crisis y transformándose en un sistema caótico, en el que las rebeldías, a causa de la insuficiente consciencia, todavía se dejan llevar por posiciones nacional-populistas de la pequeño-burguesía, con muchas buenas ofertas, pero que luego cuando acceden al poder retroceden a alguna de las variantes del capitalismo, ejemplo paradigmático de este proceso en América es el de la corriente del Socialismo del Siglo XXI cuyos gobiernos, como el de Argentina, Bolivia, Brasil y Venezuela, entre otros, las generosas ofertas iniciales en beneficio de las mayorías poco a poco van siendo recortadas, convirtiendo el gobierno en otro, de un Estado explotador más y además represor. Como ejemplos de Asia y África podemos mencionar los distintos movimientos identificados como los de la Primavera árabe, todos luego de acceder al poder, después de introducir algunos paliativos populistas han dejado a un lado sus ofertas y vuelto al sistema de explotación tradicional con Estados dictatoriales, civiles, militares o monárquicos, enfrascados en guerras internas contra el propio pueblo

Europa es el continente donde se aprecia mejor la tendencia del sistema de poder mundial. La crisis del sistema de poder implica la crisis del sistema de Estados, arrastrando consigo al sistema de partidos y sus liderazgos Es el resultado del creciente debilitamiento del sistema imperial, cuyo quiebre descontrolado fue la implosión de la Unión Soviética y su transformación en 15 repúblicas independientes, entre el 1990 y el 1991. Paralelamente los satélites de la Europa Oriental también lograron su independencia nacional, profundizando el nacionalismo, en algunos casos llegó a la balcanización, como sucedió con las divisiones de Yugoeslavia, de Checoeslovaquia, de Georgia y Ucrania. De los dos últimos nace un número considerable de nuevos Estados todavía no reconocidos por la ONU, como Abjasia, Osetia del Sur, Transnitria, Crimea, Lugansk y Donetsk, países que aceptaban la sumisión sólo por la imposición del poder del  centralismo de Estado en la forma de un colonialismo interno.

Es el afloramiento de los sentimientos nacionales, regionales y sociales de múltiples sectores sometidos por el sistema de poder. Continuando con Europa, la Unión europea, como capitalismo asociado al norteamericano, se encuentra en proceso de transformación a causa de las reivindicaciones localista que aparecen en todos los componentes de la Unión a través del surgimiento de partidos, que expresan la existencia de un proceso creciente de recuperación nacional, tradicionalmente marginados por el sistema bipartidista, que ha dominado el continente.

Es una corriente, que preservando las aspiraciones imperiales de la Unión europea, promueve el capitalismo estatal mixto, de rechazo al neoliberalismo y a su dependencia del imperialismo norteamericano, que utiliza la democracia burguesa como método de acceso al poder, siguiendo la experiencia del Socialismo del Siglo XXI, con un discurso reivindicativo de las aspiraciones populares y de crítica descarnada a los insolubles problemas, particularmente de contenido humano, que el régimen tradicional soslaya. La crisis del sistema, que se expresa en el incremento de la desocupación, de la pobreza, con su secuela de deficiencias educativas, de salud, vivienda y seguridad, la incontenible corrupción, la criminalidad y el abuso impune del poder, que alimenta las aspiraciones populares y transforma rápidamente estos movimientos en instrumentos de poder, por supuesto con todos los elementos degradantes que su uso implica.

Luego del triunfo de Syriza en Grecia surgen nuevas corrientes de pensamiento en los distintos miembros de la Unión, como PODEMOS en España, el Frente Nacional de Francia, el Partido por la Independencia en Gran Bretaña, el Movimiento 5 Estrellas en Italia y otros como Alternativa para Alemania, cuyas propuestas, si bien pueden ser de derecha o izquierda, tienen el común denominador de reclamar contenidos nacionalistas. Es muy ilustrativa de esta realidad la alianza que sostiene al nuevo gobierno de Grecia el que se ha consolidado con un acuerdo entre la izquierda de Syriza y el nacionalista Griegos Independientes de derecha.

El triunfo de estas corrientes de populismo nacional está demostrando la persistencia de la inmadurez de las organizaciones del pueblo, las que todavía se dejan arrastrar por los intereses del poder expoliador de la pequeña burguesía estatal y privada, en contra de los intereses de las organizaciones de bases, para reeditar una vez más el viejo nacionalismo, generador de todas las calamidades ya vividas. No se trata de otra cosa que de una corriente restauradora del capitalismo, con la única diferencia de transformar apenas la hegemonía del capitalismo privado en estatal. De cualquier forma la propaganda populista es útil en la profundización de la conciencia popular y en el debilitamiento del poder imperial, aunque retrasa los verdaderos cambios de la revolución pacífica del Humanismo Superior.

El pueblo, en su pluralidad, viene desarrollando un pensamiento humanista, que cada día gana nuevos adeptos, domina la democracia en las calles y ante la insuficiente organización es mal usado por los partidos nacional-populistas en una manipulación demagógica.

Un resumen breve de este nuevo y efervescente pensamiento, lo condensamos como sigue:

El ser humano como resultado de su evolución incorpora en sus genes una capacidad de auto perfección, origen de la esencia humanista del ser. Sin embargo la existencia del ser humano se desarrolla condicionada por el medio que lo envuelve, esto es las relaciones con los otros humanos y con la naturaleza. En esta relación vivió una era de humanismo primitivo, luego la era de la civilización y ahora se prepara para la nueva era del humanismo superior.

En la etapa actual del nacionalismo, la ausencia de una conciencia para sí en los sectores de bases está indicando que la tarea acuciante en el movimiento popular es la elevación del conocimiento de las bases sobre los fundamentos del humanismo superior, para lograr una organización que esté en condiciones de vigilar a los representantes y delegados en el cumplimiento de sus mandatos e impedir que los partidos nacional-oportunistas sigan engañando a las masas. La difusión digital del conocimiento está dando grandes pasos en la superación de esta conciencia, lo que permite augurar la pronta insurgencia consciente de la organización de las bases y la correspondiente generación de la autoridad de abajo hacia arriba. El espacio digital se está convirtiendo en el principal campo de batalla ideológica entre el humanismo superior, que defiende la difusión abierta del conocimiento en las redes informáticas y el poder, que intenta poner bajo su control la manipulación del conocimiento en beneficio de las minorías explotadoras, como ya lo hacen en China, Cuba, Corea del Norte, Rusia, EUA y otros. Es el campo de batalla, junto con el resto del mundo, por la defensa del su uso democrático por el pueblo y los intentos del sistema estatal por introducirlo a su control.

El poder piramidal es el enemigo número uno de la realización de los principios humanistas de la sociedad. El poder es el origen de toda degradación humana, por lo que es imprescindible eliminar el poder vertical en toda la sociedad para reemplazarlo por la voluntad de las bases, sustento fundamental de los principios humanistas, permanentemente reclamados por la sociedad. La pluralidad de intereses de la diversa composición de los pueblos hace inviable el centralismo de Estado como solución efectiva a esta multiplicidad de intereses. Solo la búsqueda de las soluciones desde las bases mediante el diálogo constructivo hará posible la atención multilateral a la solución de los intereses de la diversidad popular, ya sean estos étnicos, nacionales, regionales, sociales, culturales y económicos, entre otros.

Una crítica seria que se hace al sistema democrático burgués vigente es la sectarización de las decisiones del poder ejecutivo, legislativo y judicial. Los distintos partidos son cómplices de esta situación, negocian sus principios a  cambio de pegas y de su participación en negociados, al legalizar el abuso contra el derecho ciudadano de toda la población a la atención de sus necesidades. Todos tienen derecho a ser escuchados y atendidos. Este es un derecho fundamental, que reivindica todo el pueblo, ya que éste lo conforman todos los sectores. Por lo tanto los partidos políticos, así como las dirigencias partidarias han perdido toda legitimidad al comerciar sus principios fundamentales, por un compromiso sectario y por el desconocimiento de la pluralidad.

La eliminación del poder vertical implica, necesariamente, la eliminación del Estado como instrumento del poder y su reemplazo por una administración coordinadora, expresión de la voluntad de las bases, responsable de administrar los servicios y gestionar la producción.

El principio fundamental del Humanismo Superior es la integración del ser individual con el ser social, es el reconocimiento de su manifestación simultánea en el ser humano. El diálogo constructivo juega un papel fundamental en el consenso de las distintas manifestaciones del ser: entre individuo e individuo, entre individuo y comunidad y entre comunidad y comunidad.

La esencia del capitalismo, sustento del poder, es la apropiación privada y/o estatal del excedente del trabajo, es a su vez el origen de todas las calamidades humanas por lo que su eliminación es imprescindible para la creación de condiciones fundamentales para el desarrollo humano.

El Humanismo Superior reconoce la riqueza como resultado del trabajo del pueblo por lo tanto éste debe ser el propietario de la riqueza. Plantea la devolución al pueblo, de los beneficios del trabajo, de la propiedad y de la riqueza y reivindica su decisión autogestionaria, de una democracia directa y participativa.





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Enviado por: aaojordan@gmail.com


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[Aula Libre] Re: Ética y moral: Pacto Electoral

Oscar Heredia El presente escrito no es una suerte de antología de doctos consagrados a la axiología o teoría de los valores, que por ende han tenido que irrumpir en la filosofía moral o de las costumbres como muchos denominan a la ética. "Si no más bien del aprendizaje racional individual y colectivo, donde la moral solo es inteligible en el contexto de la vida en comunidad" como hace referencia S.E. Toulmin. > >Es un repaso implícito, retrospectivo e introspectivo a lo largo del tránsito electoral, acerca de la reflexión de los electores, de los elegidos y no elegidos respecto a los actos y hechos poco idóneos y poco transparentes del Tribunal Supremo Electoral, siempre con una clasificación subjetiva de los pensamientos, que cuestionan en sí, su ética y moral. > >En esa transacción pública de la historia electoral, se constatan y se reafirman tres etapas históricas: la primera etapa, denominada por muchos como la banda de los cuatro, la segunda etapa titulada como la era de los notables y la tercera etapa calificada como el tiempo de los dos tercios de la fuerza mayoritaria. La primera y la tercera etapa, marcando las diferencias, son cuestionadas por supuestas acciones contrarias al sentimiento y actuación patriótica. La segunda, la era de los notables, reconocida por todos los bolivianos por su patriotismo: Sentimiento de identidad, de pertenencia y de servicio a la ciudadanía, al país y a las naciones -honestidad, responsabilidad y transparencia- Los notables con sus acciones hicieron respetar las expectativas electorales de los ciudadanos de a pie centrados en la responsabilidad ciudadana y en la corresponsabilidad de lo que pase en el país. > >Las vivencias recopiladas, de un día especial -elecciones-, expresan las mismas expectativas de siempre: "el ejercicio del derecho al voto en condiciones de igualdad, libertad y respeto es siempre una satisfacción especial", "un canal para ejercer nuestra opinión, la opinión de la población que ejerce su derecho que debe ser respetado," "la jornada electoral, más allá de la cuestión política que sí es importante, genera una fuerza positiva de confianza de los ciudadanos en el sistema democrático" y "la mejor manera de participar en los destinos del país, eligiendo a quienes nos van a gobernar". > >Los escarmientos y las demandas de los ciudadanos y ciudadanas de a pie, exigen a gritos un pacto electoral, de las mismas magnitudes, características y motivaciones de la era de los notables: Patriotismo. > >El patriotismo solo exigirá a los responsables electorales -notables- congruencia con "los principios de observancia obligatoria" "a fin de garantizar el ejercicio pleno y complementario de la democracia directa y participativa, la representativa y la comunitaria". En esta dinámica electoral es un orden vital "el puesto de la razón de la ética". > >La ética y la moral en el caso que nos compete no sirve para arbitrar ningún debate, pero si para colaborar el inicio del PACTO ELECTORAL, que permita usar nuestro poder, el de elegir.


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Enviado por: docenteumsa <docenteumsa@yahoo.es>
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[Aula Libre] Tu vales… tu libertad.





Tu vales… tu libertad.

 

Ni los gusanos que mandaron a comerse a Leopoldo Fernández, ni los fantasmas de la capitalización que llenó el "buche" populista evitará la caída del totalitarismo gubernamental, porque como vengo diciendo hace muchos años, no se construye fortalezas sobre arenas movedizas, como la falsa y corrupta nacionalización y la manipuladora descolonización colonizadora de los mal llamados "interculturales" en la representación de cocaleros ávidos de tomar las tierras productivas del oriente.

 

El partido gobernante, si bien nació, con un falso discurso de lucha contra la corrupción, sentimiento social generalizado hasta estos tiempos, no marcó la diferencia moral. La estabilidad económica no es resultado de una conducta ética, ni de políticas con equidad, sino, de los beneficios que generaron las capitalizadas y la elevación de los precios internacionales de la materia prima, entre otros. Se acaba el tiempo de bonanza y aún seguimos con el cantico agorero de la industrialización, que no se materializa en 10 años de gobierno. Corrupción, violencia, trata de blancas, robos descarados, concentración de poder y totalitarismo son el saldo de la demagogia política discursiva, que fracaso, en la propuesta anticorrupción porque olvidaron el liderazgo de principios. Olvidaron implantar la filosofía de servicio, hacer de la calidad en el servicio un comportamiento cotidiano de todos los miembros del partido y por supuesto de los candidatos a puestos de elección popular.

 

Los Bolivianos ahora saben que las ofertas políticas son intangibles y el voto depende del prestigio e imagen, por lo que la promoción del voto implica un gran conocimiento y sensibilidad acerca de los valores y necesidades de la población. Eso están escribiendo las plumas de los nuevos liderazgos. Respiro el aire de estos últimos tiempos y con marcado orgullo siento que hemos aprendido a juzgar el futuro por lo que aprendimos en el pasado y que no existe causa mas noble que luchar por aquellos que dan su vida por ti.

 

Se cae el imperio de la mentira, el cinismo y la utilización de la pobreza en acciones mezquinas del poder corruptor. Nace un pueblo en el aprendizaje que la humillación necesita de su aprobación y que los caudillos se enterraron por la intolerancia al nacimiento de liderazgos con nuevas visiones, con nuevos sueños, con nuevas esperanzas para los bolivianos. Sin prisa pero sin pausa, caminamos a la libertad.

 

 



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Enviado por: =?Windows-1252?B?bGF2aXZlIHlh8WV6IHNpbW9u?= <lavivey@hotmail.com>


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