lunes, 31 de agosto de 2015

Re: [Aula Libre] Miss Hipocresía



Santa Cruz tiene sus elecciones de Misses, como La Paz tiene su Entrada del Gran Poder. Pero, ¿por ello ambas expresiones deberían ser elevadas a "políticas de Estado"?

El 28 de agosto de 2015, 17:07, Guillermo Capobianco Ribera memocapobianco@gmail.com [aulalibrebol] <aulalibrebol@yahoogroups.com> escribió:
 



El 17 de noviembre de 2009, 11:58, Marco <marco.montellano@gmail.com> escribió:
 

Marco Montellano
marco.montellano@gmail.com

No estoy de acuerdo con la propuesta gubernamental de hacer el Miss Universo en Santa Cruz. Más allá de que evidentemente tendría un importante impacto turístico, me parece que la gigante inversión a hacerse para posibilitar la realización del evento (además, de aquí tres años como mínimo) no se justifica por los resultados que para el país se puedan obtener. Menos aún me parece el Estado tenga que asociarse con "Mami Gloria" y beneficiarla -de manera individual- en tal magnitud.

Y que quede claro que no sufro a modelofobia ni envidio la pujanza de la señora Limpias, simplemente considero que hay muchas más actividades, dentro del área cultural, que tienen un impacto real en la transformación social de nuestro país y que, en su mayoría, han sido ejecutadas sin ayuda estatal y apoyadas sobre todo en la convicción de quienes las llevan adenlante.

Se me ocurren muchas; podríamos hacer un listado.

Sin embargo y más allá de lo desatinado que pueda parecerme que se jerarquice este tipo iniciativas sobre otras, no puedo dejar de asombrarme en como todas las autoridades de Santa Cruz (que coronan y ponen banda oficial a todas las reinas) los políticos de la oposición (que están en primera fila en todo acto de modelaje y aparecen en todos los números de Sociales Vip) los medios de comunicación (que son los principales promotores y fabricantes de estos shows, que pelean a brazo partido por tener la exclusividad de eventos de reinado, que contratan reinas de belleza para todos sus programas y que todos los santos días sacan chicas en bikini en cualquier horario) y hasta la ciudadanía (que ADORA todo lo que tenga que ver con reinas y que no se cansa de gritar a los cuatros vientos que todas las misses son cambas porque son las mujeres más lindas del país) de repente, y ante la sola declaración de Evo, se convirtieron, indignadísimos, en defensores y hasta promotores, de la "cultura" cruceña, en antagonistas de la liviandad, en enemigos de las fútiles intenciones del Gobierno (que -por honestidad intelectual hay que decirlo- no fue de lo único que habló: Linera dio un discurso de casi una hora, Evo de media, y se habló allí de muchos y variados temas desde autonomía hasta productividad) a la que catalogaron de ofensa a Santa Cruz, de atropello contra la mujer cruceña que, "¡no es un objeto comercial!", gritó alguien.

Una candidata salió a vociferar que "no tiene ni idea el ignorante de Morales que aquí es donde más libros se escriben, que tenemos festival barroco y;" no se acordó más, pero tiene razón. Santa Cruz vive un proceso de ebullición cultural importante ¡pero totalmente opacado e invisibilizado! ¿porqué sino nos vimos obligados a una iniciativa de denuncia y movilización como ésta? ¿Porqué un departamento que rechaza tan furibundamente el ‘circo’ que quiere vender Evo tiene como al programa más visto de la televisión a "no somos ángeles" y como su nueva estrella (mediática y comercial) a Sixto Nolasco?

¿No es parte del ser cruceño, de la esencia del pueblo que aún guarda en sus entrañas, el hacer "buri"Â y eligir reina?

¿Cuántos reinados, más allá de agencias de modelos y misses, se hacen en Santa Cruz? ¿Se animan a hacer un segundo listado con ellos?

¡Cada fruta tiene su reina! ¡Cada actividad productiva, cada barrio, cada santo! Y no es que esté mal por el solo hecho de existir, pero ¿porqué somos tan hipócritas? ¿Acaso PAT y UNITEL no estarían dispuestos a vender el alma para ser "canal oficial de miss universo"?

¿Acaso no son los medios y las autoridades las que utilizan de objeto decorativo a la mujer cruceña cada día?

Tanto el Gobieno como la sociedad deberían sumar una elección más a su lista: Miss hipocresía; La ganadora tiene asegurado el contrato en una revista mañanera de televisión.





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Enviado por: Pedro Portugal <pedro-portugal@periodicopukara.com>


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viernes, 28 de agosto de 2015

Re: [Aula Libre] Miss Hipocresía





El 17 de noviembre de 2009, 11:58, Marco <marco.montellano@gmail.com> escribió:
 

Marco Montellano
marco.montellano@gmail.com

No estoy de acuerdo con la propuesta gubernamental de hacer el Miss Universo en Santa Cruz. Más allá de que evidentemente tendría un importante impacto turístico, me parece que la gigante inversión a hacerse para posibilitar la realización del evento (además, de aquí tres años como mínimo) no se justifica por los resultados que para el país se puedan obtener. Menos aún me parece el Estado tenga que asociarse con "Mami Gloria" y beneficiarla -de manera individual- en tal magnitud.

Y que quede claro que no sufro a modelofobia ni envidio la pujanza de la señora Limpias, simplemente considero que hay muchas más actividades, dentro del área cultural, que tienen un impacto real en la transformación social de nuestro país y que, en su mayoría, han sido ejecutadas sin ayuda estatal y apoyadas sobre todo en la convicción de quienes las llevan adenlante.

Se me ocurren muchas; podríamos hacer un listado.

Sin embargo y más allá de lo desatinado que pueda parecerme que se jerarquice este tipo iniciativas sobre otras, no puedo dejar de asombrarme en como todas las autoridades de Santa Cruz (que coronan y ponen banda oficial a todas las reinas) los políticos de la oposición (que están en primera fila en todo acto de modelaje y aparecen en todos los números de Sociales Vip) los medios de comunicación (que son los principales promotores y fabricantes de estos shows, que pelean a brazo partido por tener la exclusividad de eventos de reinado, que contratan reinas de belleza para todos sus programas y que todos los santos días sacan chicas en bikini en cualquier horario) y hasta la ciudadanía (que ADORA todo lo que tenga que ver con reinas y que no se cansa de gritar a los cuatros vientos que todas las misses son cambas porque son las mujeres más lindas del país) de repente, y ante la sola declaración de Evo, se convirtieron, indignadísimos, en defensores y hasta promotores, de la "cultura" cruceña, en antagonistas de la liviandad, en enemigos de las fútiles intenciones del Gobierno (que -por honestidad intelectual hay que decirlo- no fue de lo único que habló: Linera dio un discurso de casi una hora, Evo de media, y se habló allí de muchos y variados temas desde autonomía hasta productividad) a la que catalogaron de ofensa a Santa Cruz, de atropello contra la mujer cruceña que, "¡no es un objeto comercial!", gritó alguien.

Una candidata salió a vociferar que "no tiene ni idea el ignorante de Morales que aquí es donde más libros se escriben, que tenemos festival barroco y;" no se acordó más, pero tiene razón. Santa Cruz vive un proceso de ebullición cultural importante ¡pero totalmente opacado e invisibilizado! ¿porqué sino nos vimos obligados a una iniciativa de denuncia y movilización como ésta? ¿Porqué un departamento que rechaza tan furibundamente el ‘circo’ que quiere vender Evo tiene como al programa más visto de la televisión a "no somos ángeles" y como su nueva estrella (mediática y comercial) a Sixto Nolasco?

¿No es parte del ser cruceño, de la esencia del pueblo que aún guarda en sus entrañas, el hacer "buri"Â y eligir reina?

¿Cuántos reinados, más allá de agencias de modelos y misses, se hacen en Santa Cruz? ¿Se animan a hacer un segundo listado con ellos?

¡Cada fruta tiene su reina! ¡Cada actividad productiva, cada barrio, cada santo! Y no es que esté mal por el solo hecho de existir, pero ¿porqué somos tan hipócritas? ¿Acaso PAT y UNITEL no estarían dispuestos a vender el alma para ser "canal oficial de miss universo"?

¿Acaso no son los medios y las autoridades las que utilizan de objeto decorativo a la mujer cruceña cada día?

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miércoles, 26 de agosto de 2015

[Aula Libre] FRANCISCO: LA MALDICIÓN DE LAS IDEOLOGÍAS





                                                                                                                                               Ciudadano indignado por la
 paradoja de la libertad utópica.
 
Los tiempos se están renovando  y los cambios avanzan a gran velocidad. Las turbulencias del sentimiento humano están generando inestabilidad y desorientación en el pensamiento humano. Se están forjando nuevos paradigmas que cuestionan los modelos ideológicos, hasta ahora creídos ciegamente. Los líderes tradicionales y sus corrientes de opinión dejan de ser referencia y están siendo debatidas. Estamos soportando un crudo invierno económico, político y social, en espera de una primavera que haga florecer políticos  nuevos respetuosos de la concepción de ciudadanía.
En ese contexto debemos impulsar una nueva sensibilidad, que vaya en correspondencia con lo expresado por el máximo representante de la Iglesia Católica: "Las ideologías terminan mal y no sirven", "Las ideologías enferman, matan y piensan por el pueblo", "Nuestra fe es revolucionaría, desafía la tiranía del ídolo del dinero". Las enseñanzas últimas nos impulsan a iniciar una nueva aventura -donde ganen los buenos y acabe bien para todos- en contra de "la gestión" de las ideologías: "Anarquismo, Capitalismo, Liberalismo, Socialismo, Comunismo, Fascismo y otros fundamentalismos que nunca pudieron resolver el problema de la distribución de la riqueza.
Las ideologías son creadas por los "animales políticos" -buenos, malos, malditos y buenos que no son tan buenos-, en su hábitat natural, "donde se relacionan y se colaboran para establecer las leyes y crear las instituciones en las que se basan el orden social y la justicia", alegato que nos trae a la menoría a un personaje clásico, quien afirmó que "la política es la guerra sin derramamiento de sangre: Un medio de resolver el conflicto sin recurrir a la violencia". Sin embargo, al parecer se le olvido precisar que la solución al conflicto debería beneficiar a los ciudadanos -los gobernados y los empleadores de los gobernantes-, con una merecida retribución de máxima libertad personal.
Los ciudadanos, verdaderos actores, estamos impacientados -cansados, cabreados, aburridos- por las manipulaciones de las "alianzas", "pactos", "pueblos" "identidades" "movimientos" y otras restricciones corporativistas que carcomen la legítima capacidad libertaría de los auténticos ciudadanos. Los ciudadanos queremos que nuestros derechos y deberes estén garantizados por el Estado y respetados en la magnitud de la Constitución Política del Estado, por lo tanto demandamos la titularidad real de nuestros derechos y deberes políticos y sociales.
La ciudadanía reclama héroes -líderes con valores y virtudes- que comprendan la crisis social y que sean capaces de desgarrar la vieja forma de pensar  y actuar y, así despojar a los gobernantes de su blindaje contra la honestidad,  la transparencia, la igualdad, la libertad,  la inclusión, la justicia y el diálogo constructivo.
En conclusión la Cabeza de la Iglesia Católica nos arenga a rechazar cualquier cambio que erija nuevas diferencias;  nos pide avanzar desde el miedo hacia la libertad de ser distinto; nos induce a aspirar  una ordenación social y política objetiva en la que los ciudadanos sepamos gozar de una vida feliz, plena y responsable; nos enseña a luchar por una ciudadanía con poder no con intérpretes.
Imagen en el mensaje
 





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Enviado por: docenteumsa <docenteumsa@yahoo.es>


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[Aula Libre] REFERENDUM para la RE-RE-RE



Julio Aliaga Lairana

julioaliagal@yahoo.com


El presidente Morales y su caterva de seguidores suelen ser poco discretos con relación a sus planes; suelen contar a retazos, unos más y otros menos, lo que piensan hacer los próximos meses o años. Es cosa de hilar un poco fino y daremos en el clavo.


Hemos venido para quedarnos los próximos quinientos años, fue un leit motive desde un inicio, y desde ese inicio lo planearon, para unos veinte por lo menos, no vayamos ahora a sorprendernos y rasgarnos las vestiduras cuando plantean la re-re-re-re indefinida. Del ramillete de banderas, promesas y compromisos del principio, allá por el 2005, solo queda esa seguridad: ¡hemos llegado y es para quedarnos! No es único, ni es nuevo, en realidad es la consigna con la que populistas de toda laya en el continente han venido a menoscabar los cimientos de las democracias sudamericanas emergentes, hasta convertirlas en sainetes, con mistura y serpentinas y canchitas de fútbol de por medio, que para eso fue la plata que a raudales hubo.


Las consecuencias del prorroguismo en el poder son la corrupción, el abuso, la oligarquización de la política. Pero y sobre todo la corrupción. Los sistemas se corrompen cuando quienes gobiernan sienten el sabor de lo eterno y piensan que son impunes a todo juicio y toda crítica. Por eso la Democracia es sabia en la búsqueda de la circulación de élites, lo que permite además la actualización y mejora de los proyectos y las propuestas. Las oligarquías corruptas son las que se aferran al poder y buscan argumentos falseados y sofismas para justificarlo, porque saben que terminados sus ciclos serán juzgados y condenados por los delitos cometidos.


Ahora toca hacer un referéndum porque hay que cambiar la Constitución que prohíbe la re-re-re. Lo de cambiarla será fácil, tienen mayoría, los dos tercios necesarios, y van a votar la necesidad de la reforma, proponer la reelección indefinida y ya está, o eso creerán ellos, llenos de júbilo por inapelables. Lo difícil será el referéndum, porque no se puede tener asegurado el voto mucho más allá de lo que la maniobra y el fraude puedan permitirlo; con un cinco por ciento de perdida se puede terminar ganando, pero con un veinte por ciento la cosa se torna irremediable, no les alcanza para tanto fraude.


Entonces necesitan que el pueblo no debata sobre el tema, que la consigna del NO tenga pocas probabilidades, y para eso se requieren varias cosas: Primero, el control de todos los poderes, el Tribunal Electoral incluido, el dominio sobre los grandes medios de comunicación, la represión de los dirigentes opositores para callarles la voz; y todo eso está ya hecho, pero no es suficiente, porque otros en otras latitudes y con mejores condiciones se animaron a legalizar una re-re-re y perdieron.


El primer intento será un referéndum con una sola pregunta: ¿Está usted de acuerdo con que se cambie la Constitución? Y en ese SI o NO pretenderán concentrarlo todo, desde la no elección de jueces y magistrados por voto popular, hasta la re-re-re, aunque saben de antemano que ese planteamiento será rechazado por moros y cristianos. Con esta propuesta anticipada están lanzando un "globo de ensayo", para luego salir por peteneras y plantear, como acostumbran, todo lo contrario. "Gobernar obedeciendo al pueblo" -dirán-.


Luego mostrarán lo abierto, lo hiperdemocrático, será que no sea un único tema en la papeleta de la votación. El argumento es que no pueden convocar un referéndum cada rato y que hay muchas cosas por cambiar; cinco preguntas o diez, valen más que una sola, por lo que van a llenar la papeleta de propuestas e intentarán que sean a cada cual más interesantes, provocativas y den al referéndum un hálito positivo, de un SI al futuro, porque es momento de mirar para adelante -dirán-.


Necesitan también que algunos temas sean tan polémicos como el de la propia reelección inconstitucional. Y los hay, van a poner sobre el tapete del debate nacional el matrimonio igualitario, si posible la adopción o no de hijos por parejas del mismo sexo y el aborto, que ese tema sí que suena, porque quieren tenernos a todos discutiendo semejantes cosas importantes, mientras la re-re-re se filtra por ahí como un tema baladí que no le hace daño a nadie.


¡Esa es la estrategia muchachos! Ya nos la han dicho, ya nos la han contado. Es cosa de leer con detalle los periódicos.


Y la oposición, que parecemos a estas alturas un carnaval de diablos pobres, que no queremos enfrentar la realidad y que soslayamos un verdadero dialogo con la gente, junto a la generación de nuevos consensos societales, porque implican nuevas caras que seguramente ya no son las nuestras, nuevos discursos, nuevas utopías, nuevos dirigentes; la oposición se va a plantar otra vez con el NO por el puro NO, porque lo ha prometido, porque la ley lo prohíbe, porque cumpla Presidente su palabra...


El país y la ciudadanía requiere un nuevo consenso democrático, antipopulista y antiautoritario, pero con propuestas, con futuro, no salido de encuestas a ver qué apoya la mayoría, eso vamos a presentar, o nacida desnutrida de una consultoría entre cuatro expertos, según técnicas vacías de contenidos esenciales, pura mercadotecnia electoral; sino de un debate entre los actores de las futuras élites, junto a la ciudadanía. Ese debate es el que hay que animar antes del referéndum, con miras al 2019, es cierto, pero que tiene que encausarse ahora, para hacer que el debate de la re-re-re no se subsuma entre otros temas no menos importantes.


Hay claros ejemplos de victorias ciudadanas, de los derechos democráticos, de las ideas, contra aparatos burocráticos, represivos y conservadores. Se le ganó a Pinochet en Chile, en plena dictadura; se le ganó a Chavez en Venezuela, en el apogeo de su carismático gobierno. Se le puede ganar a Evo Morales (los bolivianos no somos de Marte) pero dejando la mercadotecnia electoral y la demagogia en su lugar y buscando compromisos, que se deben discutir y concertar. Solo así podremos pelear de verdad, con la seguridad de la utilidad de una segura victoria.





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Enviado por: julioaliagal@yahoo.com


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lunes, 24 de agosto de 2015

[Aula Libre] VUELTA DE TUERCA



VUELTA DE TUERCA

Por: Luis Fernando Ortiz Daza

Psicólogo.

 

"De dos peligros debe cuidarse el hombre nuevo: De la derecha cuando es diestra, de la izquierda cuando es siniestra". Benedetti.


Comentaba con un amigo acerca de las dirigencias de los movimientos sociales, sindicatos y organizaciones de defensa de los derechos humanos, entre ellas por supuesto las tan mentadas y venidas a menos por los gobiernos como son las Organizaciones no Gubernamentales. La tónica común de estas organizaciones es que sirvieron y sirven de trampolín para posicionarse políticamente, lograr cargos de importancia y lucrar económicamente.


Las dirigencias cuando son oposición son capaces de realizar grandes movilizaciones con un discurso seductor que es capaz de acercar a la gente con el cambio. Sin embargo vemos que en los hechos se han convertido en promotoras del statu quo, estas dirigencias no tienen sentido de la ética y muestran nomás la cara ruin de lo que es el oportunismo. Una vez entronadas en el poder cambian radicalmente el discurso y se transforman en la antítesis de lo que habían venido pregonando.


Lo estamos viviendo en el proceso de cambio del Estado Plurinacional, estamos viendo cuánto han cambiado sin cambiar las formas de hacer política. Quienes usaron en su tiempo las organizaciones, hoy están en el poder a nombre de la izquierda que tradicionalmente ha sido la opción de los pobres, la alternativa para la construcción del hombre nuevo para una sociedad más justa.


La izquierda en el proceso de cambio se ha apoyado en el movimiento indígena originario  campesino como reserva moral para el cuidado y protección del medio ambiente, para la inclusión de sectores siempre marginados como lo son los indígenas en su mayoría, para la igualdad de género en cuanto a capacidades y oportunidades, la izquierda en nuestro Estado ha proclamado el fin del patriarcado y el colonialismo, la lucha contra el imperialismo y las transnacionales que saquean nuestros recursos naturales y materias primas.


Parte de esto se ha ido logrando, pero, ¿Qué pasó?, ¿Qué está pasando ahora que se pide a organizaciones sociales que denuncian este vuelta de tuerca que se callen?. ¿Por qué se reprime a pueblos indígenas que se oponen a la destrucción del medio ambiente? ¿Por qué con saña inusitada se golpea salvaje y bestialmente en Chaparina y Tacovo Mora?. ¿Por qué se pide a Organizaciones no gubernamentales nacionales e internacionales que callen so pena de ser expulsadas?


Los gobiernos del socialismo del siglo XXI hoy mandan a callar a quienes antes les decían que eran su voz, callan sus voces porque se han convertido en un peligro para la mantención del poder. Es el poder, el continuismo lo que corrompe, ahora no pueden soltar la mamadera, son socios de las transnacionales porque con la crisis no hay plata y menos aún imaginación. Quienes pregonaban desde el intelectualismo de izquierda: "La imaginación al  poder" hoy sin imaginación sólo quieren el poder.


Internacionalmente el movimiento indígena apoyó a nuestro primer presidente indígena, la Conaie de los indígenas del ecuador que defienden su tierra y territorio han sido interpeladas por evo morales, la dirigente indígena Blanca Chancosa responde al presidente evo morales. "conozco que el presidente del estado plurinacional de Bolivia evo morales, ha hecho un llamado a la reflexión a los pueblos indígenas del ecuador, tildándonos de estar manipulados por la derecha."


"...Si el presidente Evo Morales no es capaz de respetarnos, con su silencio podría honrar en algo la amistad que tuvo con nuestro movimiento, del cual el en su momento también aprendió a reconocerse como indio. Deberá recordar que aquellos que se sientan en los sillones presidenciales un día pasarán. Correa también pasará, pero los pueblos y las nacionalidades indígenas estaremos siempre aquí y seguramente volveremos a encontrarnos...".

Como diría Benjo Cruz en parte de sus canciones: "De tanto girar a la izquierda, los distraídos de golpe se encontraron en la derecha". Parece estar pasando esto, las dirigencias están corruptas, pasa con el Fondo Indígena, con los sindicatos de chóferes de cualquier rubro,  los sindicatos de salud de las cajas, pasa a todo nivel, se les ha ido de las manos al gobierno la ética revolucionaria porque no están dando el ejemplo de austeridad y de humildad.


Seguimos escuchando lamentos por la realidad que viven las personas que les toca la peor parte de este modelo deshumanizado y deshumanizante. Hoy las preocupaciones de las Oenegés para el gobierno es antiético, les parece y tendrán sus motivos por sus orígenes que sus sentimientos son de falsa compasión por el otro que está sufriendo, que está siendo perseguido injustamente, que está detenido sin pruebas, que es reprimido con la fuerza, que se está afectando su medio ambiente.


Más allá de las falsas diferencias ideológicas, nos encontraremos con diferencias ideológicas en el cómo y en el cuál es el cambio que hay que hacer, pero hay un punto que no se puede poner en discusión y que deberíamos tener todos claro: Nadie se puede apartar del proceso de cambio y de la construcción de una Bolivia mejor y donde se viva dignamente. La lucha contra la pobreza no es una opción, es un deber. Estamos transitando un camino equivocado, debe haber cambio en las dirigencias, en el poder ejecutivo y en la independencia de poderes. Debemos tener un organismo electoral independiente y jamás de los jamases debemos permitir que se abra la constitución para la reelección indefinida.


El presidente Morales y su equipo ya han cumplido su parte, ya hicieron lo necesario y estamos agradecidos con ese viento de cambio que nos trajeron en un principio, ahora que cumplan lo que les queda para que no haya más tormentas de confrontación, necesitamos nuevos gobernantes, nuevas dirigencias, el continuismo produce élites, monarquías y grupos poderosos de poder oligárquicos.

 



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Enviado por: lufo69@yahoo.com


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jueves, 20 de agosto de 2015

[Aula Libre] DEVALUAR, ¿SI O NO?



DEVALUAR, ¿SI, O NO?

Armando Méndez Morales*
 
Ha surgido el planteamiento de que el tipo de cambio en Bolivia debería seguir el comportamiento devaluatorio que está viviendo la región, por lo que es importante reflexionar sobre lo acertado, o no, de este planteamiento.
 
Sin embargo de lo anotado, las expectativas de devaluación son bajas. Según los analistas económicos, a los cuales el Banco Central de Bolivia encuesta, se podría tener un tipo de cambio de Bs. 7, para fines del año 2015 y de Bs. 7,2 para fines del año 2016. En concreto, una variación no significativa.
 
Es evidente que las monedas de la región se están devaluando fuertemente. V.gr, anualmente y hasta el mes julio del año en curso, Colombia devaluó su moneda en 47 %, Brasil en 44 %, México en 22 %, Uruguay y Paraguay en 20 %, Chile en 16 %, Perú en 14 %. Argentina en 12 % y Bolivia nada. Argentina tuvo devaluaciones ya fuertes en los años anteriores. Este comportamiento trae consigo una conclusión general. La economía boliviana está perdiendo competitividad, lo que es lo mismo decir que es una economía que incentiva las importaciones y no las exportaciones.
 
El comentario anterior y su conclusión están referidos a lo que los economistas denominan comportamiento del tipo de cambio nominal. Pero, lo que en verdad interesaría es el tipo de cambio real, entendido como aquel tipo de cambio que toma en cuenta el comportamiento tanto de los precios externos como internos. Esto es medido por lo que se nomina tipo de cambio real multilateral (TCRM).
 
Si observamos datos desde inicio del siglo XXI, encontramos que el TCRM más alto al que Bolivia llegó fue durante el año 2006, después de lo cual vino cayendo continuamente. Si consideramos el periodo 2015-2006 se concluye que el TCRM, para el país, habría caído en un 40 %. Esto confirma, para un tiempo más largo, que Bolivia está perdiendo competitividad internacional.
 
Si nos referimos al comportamiento del tipo de cambio real bilateral y para los mismos países sobre los que se hizo el comentario sobre tipos de cambio nominales, se tienen las siguientes conclusiones. Se habría perdido competitividad, en  el periodo 2015-2016, de la siguiente manera: con Argentina en un 57 %, con Brasil y con Chile un 42 %, Perú (32%), Colombia (31 %), México (24 %), Uruguay (11%) y Paraguay (4 %).
 
El análisis numérico realizado apuntalaría a que Bolivia debería seguir el camino de la devaluación del tipo de cambio. Sin embargo, si se considera otros indicadores, como es el comportamiento de la cuenta corriente en balanza de pagos, la conclusión es otra.
 
Históricamente Bolivia siempre fue un país deficitario, sin embargo, esto no fue acompañado con la devaluación de su moneda, debido a que Bolivia siempre siguió una política de tipo de cambio fijo, manejado muy políticamente, hasta la implementación del DS 21060 del año 1985. Recién a partir del "bolsín" Bolivia siguió una política de tipo de cambio fijo "deslizante", que seguía de cerca, primero, el comportamiento de la inflación interna y, luego, el comportamiento del TCRM.
 
Dicha política cambiaria se la podría calificar de acertada dado que Bolivia mantenía relaciones comerciales deficitarias con el mundo. Pero esto cambio drásticamente a partir del año 2003 cuando apareció –levemente primero- superávit en cuenta corriente de balanza de pagos, conducta que se hizo fuerte en los años siguientes, lo cual permitió a Bolivia acumular reservas internacionales, a un nivel jamás antes conocido, que incluso coloca a Bolivia como el país, en la región, de la mayor magnitud de reservas internacionales con respecto al PIB. Llegó un momento a un indicador del 50 %.
 
El tipo de cambio nominal más alto al que se llegó fue Bs. 8,1 por dólar en junio del año 2005, el mismo que se movió a Bs. 6,96 para noviembre del año 2011. Desde entonces no se volvió a mover el tipo de cambio, aunque continuó con el superávit en balanza de pagos.
 
La política cambiaria del país a partir de año 2012 pudo continuar con la apreciación cambiaria dado que se mantenía el exceso de oferta de dólares en el país, pero se prefirió mantenerlo fijo. Incluso ahora la venta de dólares por parte del Banco Central es mínima, el otro hecho que explica el elevado nivel de reservas internacionales.
 
En el periodo 1995-2002, aunque el tipo de cambio nominal subía constantemente, el tipo de cambio real no seguía esta misma tendencia. Incluso llegó a bajar, conclusión que hace pensar que las devaluaciones nominales no siempre son efectivas en Bolivia, lo que avala la conclusión de que para el país es mejor una política de tipo de cambio fijo, en las actuales circunstancias, que el otro seguido por nuestros vecinos que es de flotación.
 
El 95 % de lo que exporta Bolivia corresponde a materias primas, cuyo comportamiento de precios puede ser altamente cambiante. Una caída de precios, como la que se está viviendo ahora, es imposible compensar con una modificación del tipo de cambio. Las exportaciones de materias primas dependen, fundamentalmente, de sus precios internacionales, que suelen ser volátiles. No es posible compensarlas con devaluaciones. Aun más, para el caso boliviano, una pequeña devaluación no tendría ningún impacto real sobre la economía pero podría desencadenar expectativas no esperadas. Una gran devaluación, tampoco socialmente sería tolerada por la población.
 
Si lo indicado es acertado, quiere decir que mejorar la competitividad económica de Bolivia no pasa por una política de devaluación cambiaria, sino por otro tipo de políticas que impida la presencia tanto de inflación de costos (doble aguinaldo, aumento de salarios) como de inflación de demanda (gasto público creciente).
 
La Paz, 19 de agosto de 2015
 
*Profesor emérito de la UMSA y Miembro de la Academia Boliviana de Ciencias Económicas.



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Enviado por: Armando Mendez <amendezmo@yahoo.es>


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miércoles, 19 de agosto de 2015

[Aula Libre] Pacto de (imp)unidad (Puka Reyesvilla)




"No me toquen el Pacto de Unidad", advirtió el Presidente del neonato en el tiempo de la historia -y sostenido con respiración artificial- "Estado Plurinacional" durante el informe que, con motivo del centésimo nonagésimo –equivalente a la juventud biológica del individuo- aniversario de la creación de la República de Bolivia (cambiando, con buen criterio, el original "de Bolívar"), salía al paso de los cuestionamientos que sobre dicho instrumento del régimen están circulando, con cada vez mayor frecuencia, en la prensa independiente.


El denominado "Pacto de Unidad" –o le que queda de él- es el trípode–estructura sindical de llamado "Instrumento para la Soberanía de los Pueblos" (IPSP) que sostuvo con monolítica solidez al régimen durante sus primeros años. Es responsable, entre otras cosas, de la adopción de la discutible categoría "sujeto indígena-originario-campesino" y del cerco para la aprobación del proyecto de Constitución Política del estado en su versión "La Calancha", que luego fue morigerado en sus versiones "Lotería" y Congreso Constituyente.


Con el paso del tiempo, el PU se convirtió en un conglomerado multifuncional que bien puede fungir como grupo de choque, como rellenador de desfiles, como operador burocrático o como dispensador de represalias, merced a su organización de tipo sindical y a la relación prebendal que sostiene con el régimen. Sus organizaciones tienen cuotas bien definidas en el Gobierno.


El escándalo originado en la megacorrupción dentro del Fondo de Desarrollo Campesino, la entidad más visible del cuoteo en favor de organizaciones del PU develó, como en otras instancias del oficialismo, la existencia de redes de desvío de los recursos públicos asignados a proyectos entre inconclusos y fantasmas como forma de movilidad social de ambiciosos dirigentes "originario-indígena-campesinos". Algunas cabezas han rodado, pero las principales parecen contar con un fuerte blindaje (palabra cara al régimen) provisto desde la cima del poder.


Para que desde esa cima se manifieste la intocabilidad del PU tiene que estar quitándole el sueño la posibilidad de que haya muchos FONDIOC más y el ya frágil sostén que brinda el trípode acabe por venirse abajo. Lo curioso es que el propio señor Morales lanzó munición menuda a los "ioc", primero, a propósito de las autoridades judiciales "elegidas" por voto universal ("en vano incorporamos ponchos y polleras") y luego, con motivo de la resistencia a la explotación de hidrocarburos en áreas protegidas ("el movimiento indígena ya no es una reserva moral").


A propósito, lejos de visiones rousseaunianas, traigo una cita de mi autor de cabecera, Fernando Savater: "No debemos olvidar que el tiempo de las sociedades es largo y el de las personas breve, que cada uno de nosotros está socialmente constituido por el mismo tejido que trata de reformar, que nunca habrá realmente tal cosa como un 'hombre nuevo', sino sólo novedades relevantes al alcance del hombre". Y si la estructura del régimen está a punto de colapsar, su tejido tiene principios de gangrena.


En los regímenes de corte autoritario, sin embargo, la tendencia ante el debilitamiento es a incrementar la dosis de autoritarismo como recurso último de permanencia en el poder;  podríamos estar transitando, entonces, de una democracia residual, que es la que está aún en curso, a una dictadura pactada apoyada en un "pacto de impunidad", cuyas nuevas manifestaciones (la sistemática acción contra periodistas y ong's, por ejemplo) ya se hicieron sentir como torpe método de acallamiento de la crítica y su consecuente recorte de derechos civiles y políticos.




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Enviado por: aguadoble@yahoo.es


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[Aula Libre] Pacto de (imp)unidad (Puka Reyesvilla)




"No me toquen el Pacto de Unidad", advirtió el Presidente del neonato en el tiempo de la historia -y sostenido con respiración artificial- "Estado Plurinacional" durante el informe que, con motivo del centésimo nonagésimo –equivalente a la juventud biológica del individuo- aniversario de la creación de la República de Bolivia (cambiando, con buen criterio, el original "de Bolívar"), salía al paso de los cuestionamientos que sobre dicho instrumento del régimen están circulando, con cada vez mayor frecuencia, en la prensa independiente.


El denominado "Pacto de Unidad" –o le que queda de él- es el trípode–estructura sindical de llamado "Instrumento para la Soberanía de los Pueblos" (IPSP) que sostuvo con monolítica solidez al régimen durante sus primeros años. Es responsable, entre otras cosas, de la adopción de la discutible categoría "sujeto indígena-originario-campesino" y del cerco para la aprobación del proyecto de Constitución Política del estado en su versión "La Calancha", que luego fue morigerado en sus versiones "Lotería" y Congreso Constituyente.


Con el paso del tiempo, el PU se convirtió en un conglomerado multifuncional que bien puede fungir como grupo de choque, como rellenador de desfiles, como operador burocrático o como dispensador de represalias, merced a su organización de tipo sindical y a la relación prebendal que sostiene con el régimen. Sus organizaciones tienen cuotas bien definidas en el Gobierno.


El escándalo originado en la megacorrupción dentro del Fondo de Desarrollo Campesino, la entidad más visible del cuoteo en favor de organizaciones del PU develó, como en otras instancias del oficialismo, la existencia de redes de desvío de los recursos públicos asignados a proyectos entre inconclusos y fantasmas como forma de movilidad social de ambiciosos dirigentes "originario-indígena-campesinos". Algunas cabezas han rodado, pero las principales parecen contar con un fuerte blindaje (palabra cara al régimen) provisto desde la cima del poder.


Para que desde esa cima se manifieste la intocabilidad del PU tiene que estar quitándole el sueño la posibilidad de que haya muchos FONDIOC más y el ya frágil sostén que brinda el trípode acabe por venirse abajo. Lo curioso es que el propio señor Morales lanzó munición menuda a los "ioc", primero, a propósito de las autoridades judiciales "elegidas" por voto universal ("en vano incorporamos ponchos y polleras") y luego, con motivo de la resistencia a la explotación de hidrocarburos en áreas protegidas ("el movimiento indígena ya no es una reserva moral").


A propósito, lejos de visiones rousseaunianas, traigo una cita de mi autor de cabecera, Fernando Savater: "No debemos olvidar que el tiempo de las sociedades es largo y el de las personas breve, que cada uno de nosotros está socialmente constituido por el mismo tejido que trata de reformar, que nunca habrá realmente tal cosa como un 'hombre nuevo', sino sólo novedades relevantes al alcance del hombre". Y si la estructura del régimen está a punto de colapsar, su tejido tiene principios de gangrena.


En los regímenes de corte autoritario, sin embargo, la tendencia ante el debilitamiento es a incrementar la dosis de autoritarismo como recurso último de permanencia en el poder;  podríamos estar transitando, entonces, de una democracia residual, que es la que está aún en curso, a una dictadura pactada apoyada en un "pacto de impunidad", cuyas nuevas manifestaciones (la sistemática acción contra periodistas y ong's, por ejemplo) ya se hicieron sentir como torpe método de acallamiento de la crítica y su consecuente recorte de derechos civiles y políticos.




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Enviado por: aguadoble@yahoo.es


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sábado, 8 de agosto de 2015

[Aula Libre] desfiles y civismo



Carlos Melean Hamburgo Alemania

Civismo, banderas ¿y qué más?

La mejor prueba para demostrar la forma de cómo dejamos de ser individuos para convertirnos en masa, son las fiestas patrias, donde vamos desfilando por las calles... con bombos y platillos, dicen que rindiendo honor a la patria, a su gobierno....pero no a su pueblo, claro porque nadie desfila por si mismo. Y muchos creen que los que no piensan así no son patriotas, no se sienten bolivianos, no se sienten parte del pueblo, pero si esos se pusieran a pensar... pues tendrían que entender que esos desfiles tienen un fin definido y es el de domarnos, de hacernos reaccionar como ellos quieren, porque otro sentido definitivamente no lo tienen.

 

Los grandes hombres y las grandes mujeres de esta patria, si tienen suerte pueden tener una o varias plazas con su nombre... mientras que todos esos ideales por los que pelearon, se perdieron en la dialéctica política, en esos sofismas que reemplazaron la realidad, la realidad de una nación, de su pueblo, de cada individuo. Ahora no vale el yo soy porque pienso, sino yo soy lo que otros por mi piensan, deciden, hacen...y así vamos desfilando, jurando ser una unidad mientras pocos días antes nos o se estaban agarrando a patadas, a golpes, estaban peleando por poder, y la lucha por poder demuestra que no hay tal unidad, que esa unidad de masa, como se la cree ver en los desfiles, no es más que un sueño, un sueño peligroso que puede convertirse en pesadilla, y claro las pesadillas siempre fueron del pueblo.

 

Para entender lo que es ser cívico, tendríamos que entender lo que es patria, lo que es nuestra tierra, el valor no sólo de la naturaleza, sino de sus pueblos, tendríamso que entender la palabra igualdad, la palabra dignidad, la palabra justicia, la palabra democracia, pero si bien es cierto que estas palabras las usamos cada día, no existen realmente, porque no son parte de la realidad, de esa realidad cotidiana que día a día muestra, a los que tienen y pueden y a los otros, y ya no importan las definiciones de tiempos anteriores, para decir quienes tienen y pueden, pero lo que siempre sigue valiendo es de que la mayoría no tiene ni puede.

 

¿Así que de qué nos sirven los desfiles, actos cívicos, muestras de patriotismo, si la mayoría vive el día sin saber que comerán al día siguiente? Y ni que hablar de esos que nunca verán un colegio o un médico...claro que el ver un colegio o a un médico tampoco significa nada, pero son parámetros modernos para demostrar el grado de desarrollo, de humanismo...de una sociedad. Y como siempre no son más que símbolos para enredar las cosas, son juegos para amagar a nuestros pensamientos a nuestra lógica y como en esos campos andamos pobres, pues jodimos, porque así vamos creando las nuevas sociedades, fundadas en mentiras, en falsedades.

 

Por eso más valor tiene el salir con terno, bien peinados, y con su banderita tamaño baño para demostrar que nuestra alma es tricolor...y ahí volvemos al problema de los colores, porque la nueva bandera tiene muchísimos más colores y no empecemos con idiomas, culturas, costumbres y demás.... porque el enredo sería total.

 

Y bueno ahora que nos expliquen los estudiados lo que es patriotismo en aymara o en quechua o en alguna otra lengua hablada en estas tierras... quizás así entenderíamos si tenemos algun denominador que nos muestre algo de nuestra identidad...

 

Pero ¿cuál es la identidad colectiva?

 


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Enviado por: carlos <cmelean@msn.com>


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