viernes, 30 de septiembre de 2011

¡YA NO MAS!

Jorge Marquez Meruvia
jorgermarquez17@hotmail.com

Cuentan las anécdotas de la historia que un día de sol el otrora Presidente de la República Jaime Paz Zamora salió al balcón de Palacio Quemado, contemplo la Plaza Murillo por unos minutos y dijo… "dónde está la pobreza, que no la veo". Básicamente pasa lo mismo en el gobierno del Presidente Evo Morales, igual que en el caso de Paz Zamora la realidad es algo que los gobernantes no pueden ver y parece que viven en una dimensión paralela en la cual el trabajo que realizan es impecable, donde sus ordenes son indiscutibles y el pueblo les brinda pleitesía al igual que a los monarcas en la edad media, perdón, les brindan pleitesía como en el incario.

La burbuja en la que vive el gobierno parece que los trastorna un poco y como es de esperarse sufren de paranoia y van creando su propia teoría de la conspiración. Un claro ejemplo de dicha paranoia fueron las declaraciones del Vicepresidente Álvaro García. Según el Vicepresidente los culpables de lo que pasa en el país son: los medios de prensa, el complot de la derecha y la sociedad que sigue reclamando sobre un tema que está cerrado.

Los medios de prensa son los culpables de documentar un show violento con los mejores elementos de acción y efectos especiales que Hollywood pueda crear, de esta forma los medios de comunicación invadieron la frágil psique de la población mostrando una mentira mediática para desacreditar al gobierno. Los culpables de exagerar una tierna intervención policial fueron: Erbol, Panamericana, Página Siete, Fides, etc.

La derecha oligarca-burguesa que junto a Gonzalo Sánchez de Lozada se declararon en Santa Cruzada contra el Gobierno de Evo Morales, al ser títeres del Imperialismo Norteamericano son quienes van financiando la marcha de los indígenas desclasados que no permiten que se construyan una hermosa e inocente carretera que no afectara al medio ambiente. Por si fuera poco, la derecha se moviliza en las calles de la ciudad de La Paz posiblemente con agentes infiltrados de la CIA que piden la renuncia del Presidente Morales.

Para terminar la locura paranoica del gobierno, parece que la sociedad boliviana es tan vulnerable que sigue fregando como en un transe hipnótico sobre un tema solucionado, porque la carretera que pasa por el corazón del TIPNIS se encuentra suspendido.

Es así la dimensión donde el gobierno del Presidente Morales vive, están tan alejados de la realidad que da la sensación que se comportan como niños con declaraciones sobre un tema tan delicado como ser quién dio la orden de represión en Yucumo nos dicen… "sabemos quien dio la orden, pero no les voy a decir". Esperemos que el gobierno siga el consejo de Fito Páez… "tírate un cable a tierra" para tratar de evitar la catástrofe. Creo prudente que los bolivianos definamos si vamos a seguir aguantando los abusos de un gobierno que nos miente y no ve la realidad, depende de nosotros decirles: ¡BASTA, YA NO MAS!

jueves, 29 de septiembre de 2011

YO NO CAIGO EN LA TRAMPA DE LA MANIPULACION

Adolfo Condarco Mariño
fito007@aol.com

Me acuerdo que el Presidente Evo Morales ya había denunciado el 19 de éste mes, durante su estadía en Nueva York por motivo de la 65ta.Asamblea de las Naciones Unidas, que ONGs dependientes de USAID estaban CONSPIRANDO en contra del gobierno. Reveló que el gobierno cuenta con pruebas irrefutables sobre ONGs que están OPERANDO la marcha. Esta DENUNCIA efectuada en Nueva York por el presidente, nos permite entender, el porque que no hubo una contundente respuesta internacional de condena a los hechos recientes en el país-como habría querido la oposición y USAID-.

La manipulación de nuestros indígenas por parte de sus dirigentes es evidente. En estas condiciones adquiriendo una transformación, de haber sido PROTAGONISTAS en un principio, a ser ANTAGONISTAS dentro de éste PROCESO DE CAMBIO.

Y si no? porque entonces insisten en un PLIEGO PETITORIO con exigencias que ATENTAN CONTRA LA SOBERANIA Y EL DESARROLLO DE BOLIVIA. Por ejemplo, pretenden obtener el derecho exclusivo de vender BONOS DE CARBONO.... otra prueba de que EXISTE UNA MANO NEGRA OCULTA.

Amigos yo DETESTO ROTUNDAMENTE cualquier tipo de VIOLENCIA, especialmente aquella que atenta en contra de la gente más humilde, nuestros campesinos, nuestros indígenas, etc....pero no caigo en la trampa de esta MANIPULACION.

Esta situación se ha convertido en algo mucho más delicado, profundo y lamentable más allá de la intervención de una marcha por parte de la Policía -que en honor a la verdad- no fue más violente que otras recientes a lo largo y ancho del mundo. Por ejemplo la represión policial en contra de los estudiantes chilenos, de los indignados en Wall Street, España, Grecia o la represión policial en contra de jóvenes que protestaban la muerte de un ciudadano hace unas semanas en Londres. LO DE BOLIVIA TIENE UN TRASFONDO NAUSEABUNDO DE TRAICION Y COMPLOT QUE ATENTA LA INTEGRIDAD DE UN PAIS.

Sin el animo de JUSTIFICAR A VIOLENCIA ALGUNA, me pregunto:

-Cuán diferente o despiadada fue la represión ejercida por la policía boliviana para que opositores y medios privados pidan la cabeza del presidente y sus ministros?

-Pues elemental, la marcha de TIPNIS fue creada como parte de la estrategia "primavera árabe" para DERROCAR GOBIERNOS. En este caso AL PRESIDENTE EVO MORALES Y POR SUPUESTO HACER AÑICOS TODOS LOS GRANDES AVANCES DEL PROCESO DE CAMBIO QUE TANTO SACRIFICIO LE COSTO AL PUEBLO BOLIVIANO.

Habrá alguien que pueda imaginar-siquiera- que los indígenas atentarían en contra del gobierno de EVO MORALES, quién les RESCATO DE LAS SOMBRAS Y OLVIDO SECULAR?... ACASO NOS OLVIDAMOS TAN RAPIDO QUE LOS INDIGENAS FUERON OLIMPICAMENTE EXCLUIDOS EN LA CONSTITUCION DE 1825? QUE TUVIERON QUE ESPERAR 180 AÑOS PARA SER RECONOCIDOS COMO HIJOS DE BOLIVIA?, IRONICAMENTE FUE EL GOBIERNO CONTRA EL CUAL CONSPIRAN AHORA, EL QUE HIZO POSIBLE SU INCLUSION EN LA NUEVA CONSTITUCION POLITICA DEL ESTADO, NOMBRANDOLES HIJOS PREDILECTOS DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA(la nueva constitución reconoció a más de 60 etnias indígenas como naciones).....No amigos yo no caigo en la trampa mediática preparada por la servil DERECHA CAVERNARIA para desprestigiar y derrocar a Evo Morales.

Debo ser REDUNDANTE, no intento JUSTIFICAR VIOLENCIA ALGUNA, pero esta vez, no se trata de la noble defensa de los derechos de los indígenas o el repudio a la represión ejercida por la policía para intervenir una marcha, SINO DE LA DEFENSA SAGRADA DE LA PATRIA ANTE UN ATAQUE FRONTAL DEL IMPERIALIMO NORTEAMERICANO...

DISCULPEN AMIGOS, PERO YO NO CAIGO EN LA TRAMPA DE LA MANIPULACION!

Larga Transición

Walter "Puka" Reyesvilla Méndez
aguadoble@yahoo.es

Venimos insistiendo –contrariamente a lo que los titulares del poder y sus apologistas sostienen- en que el tiempo que vivimos no es el del inicio de una nueva era política sino el último estertor de la añeja. El espíritu fundacional, mejor conocido como "complejo de Adán", no es más que un prurito que les da a ciertos megalómanos aupados por masas o montados en las armas.

¿Acaso García Meza no denominaba a su régimen como "democracia inédita" o de "reconstrucción nacional" asegurando permanecer en el poder durante 20 años? Duró algo más de uno que, en su caso, se trataba del último coletazo de la era de las dictaduras militares, en un tiempo de transición hacia la democracia.

En el caso que nos atinge, el del actual desarrollo de las cosas, podría hablarse de una transición de la república a la república ("nueva", "segunda", "tercera" o la que fuera para quienes gustan de los adjetivos). Nos encontramos en el interregno propagandizado como "Estado plurinacional" salpicado por una buena dosis de pintoresquismo y los consabidos reclamos a la eternidad de su caudillo.

Ha ocurrido que en una violenta aceleración del ritmo sociopolítico –llámese "revolución"- se ha verificado algún avance que de todas maneras la democracia iba a dar aunque a velocidad de reforma, que es su tempo histórico, pero que por su propia dinámica terminó desordenando a la propia sociedad y derivó en un acoso asfixiante del Estado hacia ésta.

Quien observe desapasionadamente el pesado pero eficaz avance de las reformas de carácter social durante el último período democrático, convendrá en que inevitable –e institucionalmente- el país se encaminaba a una inclusión cada vez más plena de los ciudadanos en la dinámica pública.

Las imposturas emergentes de efluvios refundacionales acaban como lo estamos viendo, en tiempo real, estos días. Como castillos de arena se están cayendo todos los imaginarios teorizados por los directores del régimen y difundidos por sus epígonos.

Se percibe la proximidad de un tiempo de encuentro de la bolivianidad, después de que en nombre del "cambio" se la hizo añicos. Se comienza a respirar libertad, se está perdiendo el miedo…. señales de cambio.

AMA LLULLA

Tito Pedro Reynaga V.
wreynagavx@yahoo.es

El MAS a la cabeza de Evo Morales hizo gala de una línea ideológica que tuvo la virtud de incluir todos los gustos que la ideología populista ha puesto de moda en afán de disfrazar su proyecto de revancha para el socialismo real defenestrado por la historia en la última década del siglo XX. Es la estrategia de los revolucionarios de los últimos días. Un estilo que Marx repudiaba: mentir, engañar, ocultar y disfrazar las intenciones revolucionarias. La estrategia que el Gral. Banzer describía esto como: Prometer, prometer hasta meter… y después de metido, olvidar lo prometido. Estilo que ha seguido Evo Morales para ganar el apoyo del pueblo y hacerse dueño del poder.

Los hechos están demostrando que ni Morales, ni Linera ni ninguno de sus ideólogos y predicadores ecologistas pachamamistas se dieron la molestia de pensar en la posibilidad de poner en práctica sus discursos grandilocuentes y ofertas de cuidado, protección y culto de la madre naturaleza --algunos, como el Chato Prada y Alejandro Almaraz lo siguen haciendo, esta vez para oponerse al MAS--. No olviden que el liderato ecologista de Evo Morales fue uno de los argumentos para ponerlo en el escenario internacional y postularlo al Nobel de la Paz. Cuando prometían alcanzar pronto a Suiza en desarrollo y riqueza, no advirtieron, ni de lejos, que la industrialización y el desarrollo económico podían tomar una línea contraria al cumplimiento de sus promesas ecologistas. Un riesgo puesto en evidencia ya, y más aún en regímenes de economía estatizada y países atrasados y pobres como el nuestro. Como ocurrió con el socialismo real, cuyo estado líder, la URSS, llevó las cosas al extremo de secar el Mar de Aral (que el verdadero mar muerto, difunto) en sus afanes de industrialización agropecuaria.

¿Cómo es que llegaron a este extremo? Es que en el sistema de economía estatizada, de mercado marginado y poder concentrado, el gobierno como agente único de la economía está responsabilizado de alcanzar el crecimiento industrial requerido por la sociedad para mejorar sus condiciones de vida, como de cuidar a la sociedad y el medio ambiente entre otras cosas. En realidad, en el socialismo real todo está bajo responsabilidad del estado. Así, el gobierno viene a ser juez y parte, en esto como en otros asuntos de similar importancia. Fue en tal situación, que al privilegiar el gobierno el desarrollo económico, afanado por vencer a las potencias capitalistas, no se detuvo en lograrlo a costa de la sociedad y en desmedro de la gente como del medio ambiente natural. Al servicio de la ideología y sus mentores. Cosas que han hecho sin dubitaciones ni contrastes al tener las manos libres para hacer lo que quisieran, a capricho, sin recelo alguno al tener a la sociedad ya sometida y maniatada, sin derecho a la disidencia ni a la oposición, bajo mando del partido, la ideología y el líder únicos.

Cosas que no pasan, al menos no en igual nivel, en los países no socialistas, al estar los afanes de industrialización en manos de la empresa privada, mientras que el cuidado de la sociedad, la gente y la naturaleza está en manos del gobierno. El que desde esa posición puede evaluar lo que hacen las empresas y sus riesgos para el medio ambiente y la sociedad, y protegerlos. Es cierto que no siempre lo hacen. Porque en la práctica los empresarios suelen tener excesivo peso y dominio sobre el poder público, en situaciones no ajenas a la corrupción de las autoridades. Pero, como hay diversidad en las posiciones políticas, oficialismo y oposición, libertad de opinión, información y empresa, etc., cosas propias de la economía de mercado y la democracia representativa, alimentadas de contraposiciones y competencias, los problemas del medio ambiente en los países desarrollados son mucho menores que los que se han dado, y se dan, en los países del socialismo real.

El cuidado del medio ambiente natural es un asunto de evidente actualidad e importancia, ante el riesgo de llegar a un punto en el que el daño sea irreversible con efectos desastrosos para toda la humanidad. Pero de esto tienen ya conciencia los gobernantes como la sociedad. De ahí entre otras cosas la afanosa búsqueda de fuentes de energía alternativa, impulsada por gobiernos y la empresa privada. Buscando y encontrando tecnologías nuevas que a la vez que incrementan la productividad reducen el impacto en el medio ambiente. Cosas que ya están ingresando a la actividad económica en forma acelerada, como los vehículos movidos a electricidad e hidrógeno, la energía solar, eólica, olas oceánicas, biotecnología… De ahí el cálculo de que a 30 años la energía de fuente fósil (petróleo, carbón y gas) habrá de quedar sólo como una fuente marginal.

Cuando proyecto de poder promete cuidar el medio ambiente natural a la vez que promueve la estatización de la economía, como lo está haciendo el MAS en sus afanes de socialismo comunitario al servicio del neocomunismo, labra su propia trampa. Más aún cuando se trata de una economía atrasada y pobre, como es la nuestra. ¿Puede el gobierno darse a desviar el trazo de la carretera de modo que no pase por el TIPNIS? Técnicamente, sí. Financieramente, quizás no. Puede evitar que los cocaleros se metan en este parque y otros a sembrar coca, técnicamente sí, financiera y económicamente no. Ni políticamente. No podría llevar a decenas de miles de familias cocaleras hacia otras formas de actividad económica ni subvencionar sus pérdidas por menores ganancias en otros cultivos menos rentables, pues carece de los recursos financieros requeridos. Menos aún cuando en las condiciones actuales, la economía del país no puede negarse a contar con este importante rubro de actividad productiva, aún siendo ilegal y hasta criminal en sus nexos con el narcotráfico. ¿Puede la economía del país mantenerse indiferente ante la disminución del 3% de su PIB, que es lo que aporta el narcotráfico, según apreciación del mismo Vicepresidente? No en las actuales condiciones.

Son las limitaciones de los países pobres y atrasados. Si en nuestro país aún hay grandes zonas naturales vírgenes y bien conservadas, no es por nuestra voluntad y ancestral cariño a la naturaleza, que al parecer ya quedó en el olvido con la colonia española, junto con su tecnología, sino porque no tenemos la capacidad de extender nuestra actividad económica a todo el territorio nacional, y porque somos muy pocos. Nuestra rudimentaria tecnología y capacidad productiva no llega ha hacer daño, salvo por limitación, omisión o deficiencias financieras. Como ocurre con nuestras cooperativas mineras y el poco o ningún cuidado que tienen con el medio ambiente. O, el no tomar previsiones para no contaminar los ríos de nuestras ciudades â€"hay que ver como tenemos al Choqueyapuâ€"ni para evitar la basura y el humo en nuestras calles, contaminadas hasta con desechos humanos (como la eschericia coli de nuestros aires citadinos). Nuestras limitaciones son tales que no podemos lidiar ni con los incendios por chaqueo de nuestros bosques, que año tras año desde hace un par de décadas llena la atmósfera de todo el país de espeso y tóxico humo entre agosto y diciembre.

Problemas que un régimen como el que empuja Evo Morales no puede resolver. No, mientras el país sea pobre y esté bajo un régimen de economía en manos del estado. De ahí lo vano y pretencioso de la ideología del suma tamaña. Otro elemento más de la demagogia populista, al servicio de intereses ajenos a las naciones originarias como al país todo.

La posibilidad de tener parques como el TIPNIS, y a los pueblos indígenas en su medio ambiente y cultura, sin menoscabo de sus derechos, depende de la posibilidad de que el país desarrolle su economía y cuente con la riqueza suficiente como para financiar el cuidado del medio ambiente. De que los once (o veinte) millones de bolivianos que somos tengamos una economía plenamente desarrollada y apta para darnos un buen vivir así como excedentes significativos. Cosa que podríamos lograr utilizando no más que la quinta parte de nuestro territorio y recursos naturales. Una posibilidad que crece conforme va creciendo la ciencia y la tecnología incrementando la productividad del trabajo y los materiales. Tal como se ve con evidencia incontrastable en la situación de países de territorios ínfimos, casi sin recursos naturales, que han logrado desarrollar economías poderosas por encima aún de las potencias europeas, como Hong Kong y Singapur, cuyo PIB percápita es hoy mayor que el de EE.UU.

El desarrollo es imprescindible, porque ante un escenario de población creciente la pobreza y el atraso sólo pueden traer problemas para el medio ambiente. Sólo el desarrollo de la productividad, de la ciencia y la tecnología, permitirá dejar zonas y recursos naturales en reposo, así como paliar o salvar el medio ambiente del daño producido por la industria. En un esfuerzo conjunto entre los agentes de la economía el poder público y la sociedad.

La prédica de algunas corrientes ecologistas por frenar el desarrollo de la economía es simplemente imposible. De hecho y moralmente. ¿Quién podría exigirle al pueblo chino o indio… que no ejerza su derecho al desarrollo, a salir de la pobreza y mejorar sus condiciones de vida por esfuerzo propio? Los países desarrollados han frenado su desarrollo sin querer como efecto de la crisis de los últimos años. ¿No está generando esto un mar de problemas en sus pueblos y gobiernos? ¿Puede la economía hacerse estacionaria en un mundo de población creciente y necesidades insatisfechas en vastas zonas del planeta? ¿Podríamos nosotros, en el país, hacer estacionaria la economía? Sin embargo, hay gente que encuentra como solución una redistribución equitativa de la riqueza mundial, la que sería ya suficiente para los 7 mil millones de personas en el planeta. Pero, ¿quién haría tal redistribución? ¿Estarían los pueblos de los países desarrollados dispuestos a compartir la riqueza producida con su trabajo con otras gentes? ¿Tendrían los chinos, indios… que mantenerse en formas de producción míseras y pretéritas, para vivir esperando la subvención internacional? ¿Puede ser sostenible un escenario de esta índole? ¿Es digno?

Y, volviendo al escenario del momento, diremos que tal como están viendo y sintiendo en carne propia los masistas, no es bueno mentir, ni siquiera para llegar al poder. La mentira tiene su precio, lo mismo que la soberbia. Que el fin justifica los medios, quizás, pero no sin afectar el fin. ¡AMA LLULLA!

TIPNIS Y DERECHOS HUMANOS

Oscar Ortiz Antelo
oscarortizantelo@gmail.com

La violenta represión contra la marcha indígena del TIPNIS, implica un grave atropello a los derechos humanos de los marchistas que afectan profundamente las bases de la democracia y el Estado de Derecho en Bolivia. Su fracaso en acabar con el movimiento que se opone a la construcción una carretera por el centro del Parque Nacional y Territorio Indígena isiboro Secure, el repudio a la represión ejercida y el apoyo de la opinión pública a las víctimas de la violencia estatal marcan un nuevo punto de inflexión en la capacidad del gobierno del Movimiento al Socialismo de imponer sus medidas y aplicar sus métodos de control de la sociedad.

Los sucesos del 25 de septiembre son el corolario de una serie medidas gubernamentales que atentan contra las garantías democráticas y los derechos humanos de los ciudadanos en general y, en esta caso, de los pueblos indígenas. El organizar una vez más a grupos de campesinos afines al gobierno para impedir que los marchistas puedan avanzar hacia la sede de gobierno, es una medida temeraria que solo podía terminar en confrontación.

Las medidas de hostigamiento permanente como decomisar víveres, agua y vehículos que llevaban vituallas a la marcha, además de ilegales y abusivas, obviamente elevaban la tensión. Enviar policías para que cerquen la marcha indígena bajo el pretexto de evitar choques con los campesinos implicaba un nuevo episodio de palomas contra escopetas. La marcha indígena es una forma de protesta pacífica y democrática que debía recibir todas las garantías para transitar libremente por el territorio nacional. En todo caso, los campesinos que bloqueaban la carretera son quienes debían ser disuadidos de su medida para evitar cualquier confrontación.

Finalmente, la violenta intervención de la marcha, sobrepasó todo límite de acción estatal enmarcada en la Constitución y la ley. Las escenas transmitidas por la televisión de líderes indígenas siendo golpeados por una decena de policías, amarrados, arrastrados y amordazados con brutalidad y sin ninguna contemplación para las mujeres, además de la separación que muchas madres sufrieron de sus hijos, han impactado profundamente en la opinión pública.

Las responsabilidades nuevamente corresponden a las instancias más altas del gobierno del presidente Evo Morales. Las excusas de responsabilizar a los fiscales por la decisión de intervenir la marcha y a los policías por la violencia practicada han quedado desmentidas. El fiscal general ha indicado que el Ministerio Publico no requirió la intervención y la Ministra de Defensa renuncio aduciendo su total desacuerdo con la decisión del Gobierno de intervenir la marcha y la violencia practicada, constituyendo una prueba muy grave y una acusación directa sobre la responsabilidad de esta medida.

Bolivia se encamina a un escenario de polarización y alta conflictividad social. Las gravísimas violaciones a los derechos humanos y el atropello a las garantías democráticas continuararán generando confrontaciones y reacciones contra el uso de la fuerza estatal que llevaran al país a debatirse entre un mayor autoritarismo y la ingobernabilidad.

miércoles, 28 de septiembre de 2011

El TIPNIS EN LUCHA

Alvaro Jordan Medrano
ajordan@entelnet.bo

Cuando se inició la marcha en defensa de los derechos por el territorio de mojeños, yuracarés y chimanes, el Gobierno del MAS, con Evo Morales a la cabeza, mostrando su desprecio por estos humildes hermanos nuestros y con gran exultación y arrogancia sostenía que la carretera se iba a construir por encima de la oposición de los nativos (indios los llama él) y que el proyecto es irrevisable. Se abstuvo de informar que era un compromiso asumido con los colonizadores cocaleros y pluriculturales del Chapare, los dueños de la producción de cocaína en Bolivia.

El primer minuto de silencio, que hoy quiero guardar y que estoy seguro usted lo compartirá conmigo, es en memoria del joven Pedro Moye, primera víctima fatal, a una semana del inicio de la marcha, a causa de las brutales condiciones a las que la sometió el gobierno racista de Evo Morales.

El segundo minuto de silencio, que hoy quiero guardar y que estoy seguro usted compartirá conmigo, es en memoria de la segunda vida truncada en la marcha por el TIPNIS, la inocente vida del bebé Juán Uche Noé, una vez más a causa del criminal cerco impuesto por el gobierno al impedir la asistencia necesaria para los marchistas.

El tercer minuto de silencio que hoy quiero guardar y que estoy seguro usted compartirá conmigo, es en memoria del Representante Chiquitano Edy Martinez Ribera, muerto cuando se desplazaba para incorporarse a la marcha de sus hermanos nativos.

Estas víctimas son más que suficientes para mostrar un cuadro de las difíciles condiciones por las que tuvieron que sobrepasar con gran dignidad los hermanos y hermanas marchistas, en este mes y medio, en su reclamo por el reconocimiento de sus derechos a su territorio y su modo de vida, a pesar de estar todos respaldados por la Constitución Política del Estado.

Se ha dado un paso importantísimo al lograr imponer la suspensión momentánea de la construcción de la carretera que destruía el territorio del TIPNIS, sentando las bases para el reconocimiento y el respeto del gobierno al modo de ser de nuestros hermanos mojeños, yuracarés y chimanes y a sus territorios.
Pero la victoria va mucho más allá porque con ello se consolida el respeto a los derechos de los nativos de todo el País y a sus territorios que empezaban a ser pisoteados por el estatismo colonial de Evo Morales y el MAS.

Con la victoria del TIPNIS se consolida, por lo menos momentáneamente, todavía queda una larga lucha para su consolidación definitiva, el reconocimiento de los derechos de los pueblos a la defensa de sus intereses ante la pretendida imposición de políticas extractivistas que sólo benefician a minorías extrañas.
El respaldo de unión nacional recibido por el TIPNIS, de las otras naciones nativas de valles y llanos de la cuenca amazónica y platense y del altiplano, autoridades departamentales, de instituciones cívicas, de organizaciones juveniles, universitarias, docentes, maestros, de la Central Obrera Boliviana y departamentales, de juntas vecinales departamentales en Santa Cruz, La Paz, Cochabamba y de los demás departamentos, las marchas solidarias de los Qhara Qhara, Conamaq, y los bloqueos de los guarayos, chiquitanos Guaranís Yapacaní y de benianos, pandinos, tarijeños, orureños, chuquisaqueños y potosinos, los hermanos de Rurenabaque, en fin una movilización a nivel nacional, que no es otra cosa que una manifestación directa de las bases que enfrenta la brutalidad del poder vertical representado por Evo Morales, sus ministros y mercenarios del MAS. Todo ello es el nacimiento de una nueva forma de hacer política desde las bases. De ahora en adelante ningún representante podrá actuar al margen de su voluntad por que las bases ahora saben que tienen todo el derecho y pueden revocar su mandato si no responde a ellas.

Esta es la primera gran enseñanza que hay que extraer de esta victoria parcial. Digo parcial por que sólo es el comienzo, todavía Evo Morales insiste en llamar a un referéndum inconstitucional, contra el que hay que luchar para que por fin este ensoberbecido Presidente aprenda que debe obedecer a las bases o sino debe irse del cargo ya que no responde a los mandatos.

Esto no será fácil, es necesario consolidar la organización de las bases del pueblo. Solo con ellas se logrará lo que todos queremos. En primer lugar consolidar la unidad nacional. En segundo lugar garantizar la defensa de los intereses de todos los habitantes de Bolivia. En tercer lugar lograr una organización que nos garantice el respeto mutuo para impedir cualquier intento de imposición y de disgregación. Para todo ello hay que desarrollar el diálogo como único método para superar las diferencias. Se debe comprometer la población a rechazar el uso de la violencia para dilucidar cualquier problema. Solo con estas premisas podremos avanzar sin el peligro de balcanizar el país, método acariciado por el Vicepresidente Álvaro García con sus aventuras terroristas conocidas como puntos de bifurcación. No podemos dar lugar al nacimiento de hegemonías militares como la de Israel con los palestinos, no podemos tolerar la hegemonía de una nación sobre las otras, todos debemos tratarnos como hermanos que se cooperan solidariamente, que no se aceptan imposiciones abusivas como las que ha pretendido Evo Morales con la población del TIPNIS y que por supuesto es contra todas las naciones sometidas al coloniaje interno. De permitirse estas arbitrariedades el único futuro de Bolivia será la horrorosa dispersión que se ha impuesto en Somalia. Razón por la que todos debemos estar consciente de los peligros a los que nos quiere arrastrar la arbitrariedad del sectarismo que pretende imponer el partido de gobierno

¿Y ahora quién podrá defendernos?

Libertad
libertad51@gmail.com


La indignación, impotencia y dolor me ha tenido, como a todo el país, el día entero llena de coraje.

Al ver las imágenes de tan brutal intervención, que ahora el Gobierno, a través de su siniestro Ministro del Terror llama “evacuación”, solo muestra la extrema brutalidad, insensibilidad y carencia absoluta de tino de nuestras tristemente célebres “autoridades”.

Me cuestiono:  acaso los indígenas, hombres, mujeres y niños no son personas con derechos?.  Pues, resulta que no!!!. 

Me sigo cuestionando:  es que los periodistas que cubrían la marcha tampoco tienen derecho al trabajo y la población a ser informada?.  Pues, resulta que no!!!!

La represión más violenta que mis ojos han visto, a través de la televisión, los testimonios formulados hoy de parte de los indígenas afectados y la soberbia y prepotencia del Gobierno responden a mis cuestionamientos.

La angurria del poder de este gobierno, que vulnera sistemáticamente los derechos humanos de los bolivianos no tiene excusa, no tiene perdón; excede a la lógica, a la razón.  La indefensión y orfandad de los pueblos indigénas marchantes y de todo aquel que expresa su contrariedad contra el gobierno son las respuestas.  Qué tanto critican a Sánchez Berzaín si Sacha Llorenti es tanto más macabro, indolente y lo peor…imparable y protegido?.

El totalitarismo en el que estamos envueltos es la respuesta.  La violencia, la brutalidad y el abuso parecen ser la bandera en la que se envuelven y se vanaglorian nuestros gobernantes.

Basta de justificar lo injustificable!!!. Basta de vejámenes a los más débiles. Basta de mellar la dignidad de las personas, indígenas y no indígenas. Por favor, BASTA!. 

Tenemos que reaccionar.  No sólo los sectores pero la población entera!.  Tenemos que parar esta ola de masacres propiciadas por los hoy “poderosos”.  Si no nos defendemos nosotros, quién podrá hacerlo?

Hoy me duele mi país, me duele ver impávida, a tanta gente inocente sufriendo.  Deposito aún mi voto de confianza y emplazo al Defensor del Pueblo a cumplir su rol.  Hoy, estos hechos, tienen que ser castigados. Acaso no tenemos a inocentes en cárceles, por el caso Porvenir?.  Pues, esto fue diez mil veces peor que eso. Entonces????.

La sociedad civil también tiene que sumarse a las protestas. Amerita organizarnos, protestar y denunciar estos inenarrables actos de brutalidad primitiva, ignorante y por tanto atrevida.

Defendámonos y apoyemos a los más débiles no solo con comida y agua, pero con hechos contundentes.  Busquemos todas las vías posibles para hacerlo y, de una vez por todas, hagámoslo.  Paremos de sufrir!!!

Los hombres y las mujeres de la "edad media"

Guillermo Capobianco Ribera
memocapobianco@gmail.com

Desde luego que el titular no hace referencia para nada a los hombres y mujeres de la Edad Media como civilización, ni siquiera a los de los "cuatrocientos", impulsores del renacimiento.

Son los hombres y mujeres de edad mediana entre los 30 y 45 años que impulsan en este momento de transición en la que se encuentra la convulsa sociedad Boliviana, el surgimiento de una nueva burguesía nacional emergente.

El proceso de surgimiento de esta burguesía emergente tuvo su punto de inflexión para adelante con la instalación del régimen social y económico del "gobierno del Estado plurinacional"

Son gentes emprendedoras, la mayoría de la clase media urbana profesional y empresarial que se fue formando y forjando en las estructuras económicas y políticas del llamado "periodo neoliberal" de los tres partidos tradicionales y de sus élites dirigentes y gobernantes.

La mayoría de estos hombres y mujeres de la "edad media" están en la plenitud de su fortaleza física y su potencial creativo en el duro caminar de la misión "casi imposible" de hacer empresa legal y competitiva en este país.

Existen y Bolivia los ha visto trabajando durante los días de la Feria Internacional Sudamericana de Santa Cruz de la Sierra; es un segmento social de emprendedores procedentes de todas las regiones, etnias y culturas de la nación boliviana en formación.

Esta nueva burguesía mestiza-criolla integradora se ha concentrado y asentado físicamente en la gran urbe cruceña en el área territorial especie de triángulo, cuya base y puntos de referencia territorial son probablemente la población de La Guardia, El Torno en el oeste extendida hasta Cotoca, Pailas y Pailón en la zona oeste.

El vértice de este triángulo concentrado, que ya el destacado Periodista y escritor cruceño, Dr Bismark Kreidler Flores identifica como el área metropolitana, se encuentra en las poblaciones de Warnes, Montero y el Norte Integrado.

Por el momento este triángulo de desarrollo productivo y autonómico concentrado es el heartland – corazón - de América del Sur en términos de la geopolítica moderna.

Crece a una velocidad y ritmo vertiginoso al haberse constituido en una especie de "polo geopolítico" de atracción de los factores y actores tanto procedentes de la Bolivia Andina como de consorcios, transnacionales y empresarios inversores del entorno geográfico en América del Sur.

También de Europa y del emergente BRIC-Brasil-Rusia-India y China- y un flujo demográfico a nivel de los estándares globales.

Del interior, del corazón mismo de esta nueva burguesía emergente compuesta de hombres y mujeres emprendedores de "la edad media" surgirá la elite política que reemplazará a la pretendida conducción perpetua y caudillista actual en desmorone y decadencia.

Dicen los entendidos que el área metropolitana del "Corazón de América del Sur" contará en el horizonte de un quinquenio por lo menos con cinco millones de habitantes.

martes, 27 de septiembre de 2011

Malir Sal

Jorge Marquez Meruvia
jorgermarquez17@hotmail.com

Cuando comenzó el Proceso de Cambio en Bolivia, parece que lo hicieron con la siguiente premisa… "Bienvenidos al Gobierno de Evo Morales, donde nada puede malir sal". El creerse perfectos e infalibles fue lo primero que salió mal. Si hacemos un pequeño repaso veremos que posiblemente en los cálculos del gobierno sobre los conflictos se les olvido descontar el uno.

Podemos enumerar los conflictos del país: los sucesos de la Calancha, la masacre de Porvenir, el Gasolinazo, la escasez de azúcar, la persecución de opositores y ahora entra en la lista el TIPNIS. Al parecer al gobierno le falta ampliar sus medios por los cuales se informa, parece que solamente leen el periódico Cambio, ven en televisión el Canal 7 y escuchan Red Patria Nueva, tanto escuchar, ver y leer sobre lo buenos y capaces que son les hizo perder contacto con la realidad creando en ellos una gran ceguera ideológica; recordemos que Marx en el Tomo I de El Capital definía a la ideología como: "no saben lo que hacen, pero aún así lo hacen".

El gobierno aún le cuesta explicar porque se encapricharon en que parte del tramo de la carretera pase por el corazón del TIPNIS, probablemente era para que el país apareciera en el mapa y son cosas que ya existían como en North Haverbrook. Resulta que ahora el gobierno ya no tiene excusas, los culpables de siempre como el Imperialismo Norteamericano, USAID, la derecha, la media luna, los burgueses oligarcas y Gonzalo Sánchez de Lozada son simplemente cuentos mal contados.

El problema mayor del gobierno es su falta de ética, el no hacer lo que dice defender, el mentirnos a todos y creer que somos tontos. El Presidente en su mensaje demostró que no hay ningún cambio, ya que su gobierno sigue al pie de la letra las políticas de los neoliberales a los cuales "odia y repudia", resulta que los culpables sobre la carretera que pasan por el corazón del TIPNIS son: Hernán Siles Suazo, Jaime Paz Zamora y Carlos Mesa.

Señores del gobierno, si quieren seguir donde están sean sinceros, basta de mentiras. Si son tan valientes como dicen ser dejen esa cobardía de pasarse la pelotita buscando culpables entre ustedes y den a conocer a los responsables de la intervención a la marcha de los indígenas de tierras bajas.

DESCRÉDITO

Pedro Portugal Mollinedo
pedro-portugal@periodicopukara.com

Pocos son los ejemplos de gobiernos que en un corto lapso adquieren supremacía, para luego hundirse en el descrédito. En Bolivia, la actual administración del MAS y de Evo Morales parece empeñada en incluirse en ese "cuadro de honor" de los fiascos políticos.

Dicen que el poder transforma; que su ejercicio transfigura a entusiastas idealistas en desencantados pragmáticos. En realidad, el poder de la realidad no transforma, sino que revela: Descubre las insuficiencias, desenmascara las imposturas, demuestra las superficialidades e improvisaciones. El MAS y Evo Morales eran, simplemente, lo que la aspiración de sus devotos pretendía que sean y lo que la magnitud de los problemas irresueltos en Bolivia exigía —y exige todavía— a quienes prometen el cambio y la transformación. El ejercicio del poder ha reducido al MAS y a Evo Morales a proporciones congruentes, modestas y delusorias.

Este desencanto no es súbito; el proceso que lo generó no fue inopinado. Sin embargo, muchos se resistieron a percibirlo. La fraseología encubridora ayudaba a ello, por ejemplo, cuando el poder se empeñaba en calificar como nacionalización a una simple readecuación de contratos y cuando se pugnaba, en líricas apologías, dar atributos refundadores a una deslucida y fallida Constituyente.

El descalabro fue inobjetable, sin embargo, cuando sucedió el fiasco del gasolinazo. No sirvió de nada la astucia criolla de escoger fechas desmovilizadoras para anunciar esa medida (antes de las fiestas de año nuevo 2011), ni la previa "concertación" con las burocracias sindicales obreras y del caciquismo campesino, y tampoco la movilización organizada de los cuadros y bases masistas. Pese a que Presidente y Vicepresidente declararon que la medida era irreversible, debieron retroceder y derogar ese decreto ante la movilización y protesta popular.

Más aciago es el desengaño del TIPNIS, pues no solamente señala el desdecir de un discurso asentado en que —según decía hace poco Evo Morales— "los derechos de la Madre Tierra están por encima de los Derechos del Hombre", sino que significa el desembarazo vergonzoso de una máscara indígena, lo que será fatal en sus consecuencias de legitimidad y trascendencia política. La legitimidad indígena de Evo y del MAS fue dilapidada en poses pachamamistas y discursiva ecológica perdonavidas y cuando tuvo que enfrentar lo real y práctico de la administración, del desarrollo y bienestar colectivo, el famoso suma qamaña se mostró simple fachada desarrollista.

El ataque de policías a la marcha indígena del TIPNIS queda registrada en la ignominia de heridos, indígenas detenidos, amordazados y maniatados; en los niños extraviados en el monte, para escapar de esa arremetida; en los heridos y en los muertos (un niño de meses y un anciano) que son denunciados por las víctimas indígenas. Evo Morales, con un quebranto y una fragilidad indigna de los altos designios con que se auto designaba, públicamente anuncia que él no ordenó ese ataque. No es posible dudar de la sinceridad del primer mandatario, pero esto no soluciona en nada su reputación mal parada: Si él no dio esa orden, significa que decisiones importantes son tomadas a sus espaldas. Es decir, la hablilla de que nuestro presidente es sólo figura decorativa y las decisiones son otros que la toman, es ratificada por las mismas declaraciones presidenciales.

Sin embargo, la presidenta del comité de marcha de los indígenas, Yenny Suárez, declaraba días antes de la agresión represora: "Queremos denunciar públicamente lo que el presidente Evo Morales está haciendo contra nosotros, los marchistas y los pueblos indígenas. Queremos decir a toda la población, para que sepa y se manifiesten nuestros hermanos donde se encuentran, que esta noche (14 de septiembre) los efectivos policiales quieren atacar a nosotros los marchistas. Queremos que todo el pueblo boliviano sepa cuál es la actitud del Presidente, porque nosotros estamos marchando por defender nuestro territorio, por hacer respetar nuestros derechos. Sepan que nos tienen como prisioneros en este momento, aquí en la comunidad de La Embocada".

Ella anunciaba el ataque policial para el 14 de septiembre; en realidad sucedió el domingo 25 del mismo mes. El descalabro del MAS tendrá más repercusiones, tanto internas como externas, que repercutirán en el abatimiento de esa formación política. Sin embargo, el declive de este gobierno no significa que las razones en las cuales asentaba su legitimidad sean falsas. Bolivia tiene congénitos males que impiden el pleno desarrollo de sus potencialidades y que son portadores de los males que todos conocemos y que se nos han vuelto banales por lo permanentes. En este período se han utilizado conceptos como descolonización sin poder nada descolonizar. La utilización demagógica de esas necesidades y la deformación conceptual de esos objetivos políticos ha hecho que quienes se opusieron al MAS (por oponerse justamente a esa formación política) bailen al ritmo que el poder imponía, asumiendo posiciones racistas y específicamente coloniales. Es cierto que habrá siempre una reacción, pero no es ella la que impulsa los logros de los pueblos. Es imperativo que la superación del MAS no signifique el retroceso hacia privilegios y desigualdades que deben ser sepultados, sino más el planteamiento de alternativas realmente descolonizadoras. Sólo de esta manera evitaremos retrocesos, estancamientos o falsificaciones. Sólo así impediremos que en el futuro se repita en este territorio la extrañeza que es causa de comentario mundial: que un falso indio pueda atacar a verdaderos indios, y ello con el telón de fondo de un supuesto "proceso de cambio".

Hagamos el amor

Luis Fernando Ortiz Daza
lufo69@yahoo.com

Todos esperan septiembre, por el significado de renacimiento que significa, se espera también la paz, el amor y la reconciliación. Significa también la primavera de los pueblos que luchan por su autodeterminación y liberación de las tiranías allende en oriente, es para nosotros la llegada de esperanza, sin embargo, debido a un desubicado Cupido que osó lanzar una flecha al rostro de un policía, se desató la ira de los dioses, que furibundos atacaron a quienes aman la naturaleza.

Revolucionarios de pura cepa, izquierdosos trasnochados, colonizadores interculturales, intelectuales, (colonialistas nomás) buscan un chivo expiatorio para el desmadre armado por una policía ineficaz y abusiva, saben ellos que Cupido es un niño y hay que darle, desde los ministerios se dio la orden de acabar con el sátiro del flechazo, un sátiro que sólo sabe unir parejas para hacer el amor en una naturaleza que de virgen no tiene nada.

Primavera de bronca, de llanto, de rabia, pero ya no de impotencia, despertar de muchos pueblos que ya no ven las máscaras, ven la realidad. Todos la vimos, madres corriendo por salvar su vida y lo más preciado de sus vidas, hombres, mujeres y niños huyendo al monte, esa selva que les protege, les da vida, que pretenden atravesarla con una carretera. Esa selva bloqueada por un manto verde (olivo), por otro manto con una consigna colonialista (¡A Dialogar Carajo!).

La marcha por la vida detenida por el desarrollismo, por los intereses de una potencia emergente más los intereses de una oligarquía floreciente, intereses siempre oscuros de capitales que paran en los bolsillos de unos y de otros, pero jamás en los pueblos indígenas que no entienden que hay otra mejor forma de vida, que no entienden que vivir bien es ver construir carreteras, ver comer pollo y beber coca cola, además viendo cómo los capitalistas se vuelven calvos y homosexuales. Porque los "hermanos" solo verán, el monte será intercultural, lo puro, lo bueno, sólo será recuerdo.

La historia se repite hasta el cansancio en todas partes, a los últimos pueblos en América del Norte se los arrinconaba y eliminaba porque venían armados hasta los dientes con arcos y flechas, pero, se los eliminaba con armas muchísimo más letales, armas de fuego. Sin embargo en el cine cuando veíamos las de Cow Boys, éstos eran los héroes, los más valientes. La historia nos contaba que los indios sacaban el cuero cabelludo a quienes intentaban dialogar, aquí al emisario se lo hace caminar y desata la ira.

Hoy ya no hay marcha, mañana no habrá indígenas, hoy la primavera despierta sin embargo a otros indios, los universitarios, esos que le gustaban a Violeta Parra, los que salen en defensa de la madre tierra, ya no solamente por sus intereses sectoriales, salen indignados por el abuso a sus hermanos en la selva. Los sindicatos ya no serán más genuflexos. A algunos les llega el flechazo y se les revuelven las hormonas, luego, presentan su renuncia, es la primavera, que nos altera completamente.

Es la maldita primavera para algunos, para otros una primavera de larga data que se trueca en invierno, para los revolucionarios a quienes inculcaron la disyuntiva de hacer el amor o hacer la revolución, no habrá más primaveras, pues solo se dedicaron a hacer la revolución, jamás aprendieron a hacer el amor, ese bien con mayúscula, que no sólo procrea, sino que une, que enlaza y es la fuerza motora dialéctica del cambio. Hoy la gente no se cansará de practicar el amor, hasta desterrar definitivamente el odio, la discriminación, el racismo y la guerra. Hoy todos hagamos el amor.

lunes, 26 de septiembre de 2011

El modus operandi de la represión oficialista

Franz Rafael Barrios Gonzalez
franzrbarrios@yahoo.com

El modus operandi oficialista en la torpe intervención estatal, de cuanta forma de protesta social (justa o injusta) hubo en molestia ante su desgraciada gestión gubernamental, se replica sin distingos. O como algún dicho popular refiriera "se equivoca, se repite".

Debe recordarse de entre las intervenciones estatales más bulladas -como en el caso de Pando, o La Calancha- la confesión pública del modus operandi oficialista al haberse ocurrido la mortal intervención estatal en Caranavi (7 y 8 de mayo de 2010), que señalaba: ["La decisión que se tomó sobre el desbloqueo, fue una decisión institucional con el Gobierno nacional (...) evitamos cualquier confrontación, ustedes recordarán que los mineros querían salir a desbloquear y con los transportistas ya había enfrentamiento", justificó Morales.]*

Ahora bien, en la responsabilización asumida por el Primer servidor público, a los meses (29 de agosto de 2010) de haberse ocurrido el ensombrecido "caso Caranavi" -p.ej-, y en la responsabilización resultante por la actual represión oficialista a la Marcha Indígena, no se pueden -convenencieramente- escindir:

1. la acción de desbloqueo o intervención (con el uso "legal" de la fuerza pública);

2. de las consecuencias (muertes o lesiones), por el exceso (autorizado o no por mandato superior, sigue siendo responsabilidad de alguien), y "mala praxis" de los medios coercitivos estatales y para-estatales**.
Así la "decisión institucional" del Gobierno nacional para reprimir/intervenir (tomándole la pública palabra al oficialismo) implica tanto a la acción de desbloqueo y/o intervención de la Marcha Indígena, como las consecuencias fatales, háyanse querido o no.

En efecto el dolo, la culposidad, o la comisión por omisión del ilícito*** que se resultaren (ciertas o falsas) de la valoración de un debido proceso y su correspondiente sentencia, incidirían como agravante judiciable de la "decisión institucional" del Gobierno nacional y su respectiva responsabilidad. De todas maneras el desbloqueo (Caranavi), la intervención (Marcha indígena), y sus consecuencias se ocurrieron y se ocurrían también el día de mañana respectivamente. No se puede desconocer o escindir el nexo causal, entre la acción humana y el resultado producido.

Un resultado como el de las muertes o lesiones en Caranavi/Calancha/Pando y -eventualmente- en la Marcha indígena, solo puede ser incriminado, en su responsabilidad, si está relacionado con la acción y decisión institucional-pública que lo causó.
______________________________________
*http://www.la-razon.com/version.php?ArticleId=116879&a=1&EditionId=2268
**No son solamente las fuerzas estatales quienes institucionalizan la afrenta indígena, sino que son esos coca-colonizadores/colonizados los que disfrazan (sectorialmente) la intervención (para)-estatal a la Marcha Indígena.
Al respecto ver más en:
REPRESIÓN SOCIAL PLURINACIONAL
http://franzrafaelbarriosgonzalez.blogspot.com/2011/09/represion-social-plurinacional.html
***En el presente caso de la abrupta intervención a la Marcha Indígena bien se puede corresponder la conducta del gobierno nacional como desidiosa, negligente, intransigente, ante algo que siempre estuvo en su voluntad de poder evitar. Como son las consecuencias (accidentales o provocadas) durante la Marcha Indígena, y las consecuencias (accidentales o provocadas) al momento de ocurrirse la intervención estatal a la Marcha Indígena.

viernes, 23 de septiembre de 2011

La feria de Santa Cruz, esa bochorno

Amalia Gonzalez Riveros
g.riveros47@hotmail.com

La presentadora del noticiero de Unitel nos anuncia que se van de inmediato con su corresponsal, que se encuentra en el stand de cerveza paceña en la Feria de Santa Cruz. Cronometro el reporte: un minuto y medio, casi dos. Durante ese tiempo no se habla ni una sola vez de la bebida fermentada, ni de las novedades en el sector cervecero y todo se reduce a mostrarnos a las azafatas que pululan, ese es el término exacto, por el stand. En honor a la verdad, algunas azafatas llevan una cerveza en la mano. Bueno, algo es algo.

Trato de ver "No mentirás" en PAT. El programas es una especie de monografía sobre las azafatas de la feria: largos paneos de sus traseros, zooms sobre sus pechos, un breve repaso por el rostro y de vuelta a los traseros. "No mentiras" le dedica larguísimos minutos a la las azafatas "haciendo pasarela", mostrando sus cuerpos y sus modelitos exiguos. El presentador, que es evidentemente un baboso, se regodea eufórico al hablar de unas hermanas bailarinas que llegaran desde Buenos Aires y de una azafata que viene de Paraguay. Si ud. trata de saber cuales son las novedades comerciales de la feria, es porque Ud. se ha equivocado de programa, de canal, de país y de mundo ¿a quién le importa cuantas toneladas de soja se han vendido?, lo importante es saber qué piensa la señora Riquelme.

¿Cuándo la Feria de Santa Cruz se ha convertido casi exclusivamente en una pasarela para las magníficas? ¿Esa es la imagen comercial que los cruceños quieren exportar sobre su condición de locomotora económica de Bolivia?

A los y las que no vivimos en Santa Cruz, nos da crecientemente la impresión de que la Feria es un evento organizado por Promociones Gloria. Quiero pensar que deben existir dos ferias paralelas, una que hace ruedas de negocios y que no se ve o sólo se puede ver si uno se encuentra allí, en los galpones de la feria y otra que nos traen los medios de comunicación, un espectáculo machista, indigno y superficial, donde los hombres de negocio y los empresarios no son más que figuras anecdóticas y donde la azafata, su poto y sus pechos, son lo único importante.

"He ahí otra colla vieja, fea y envidiosa" deben pensar muchos hombres y seguramente, sobre todo, muchos hombres cruceños mientras leen estas letras. Está bien. Puedo aceptar lo de colla, fea, y vieja, pero no lo de envidiosa. Soy una mujer de izquierda y creo que todo trabajo es digno, también el de azafata de la Feria de Santa Cruz, pero, créanme, no puedo sentir envidia por unas mujeres que se exponen como si sólo fueran un vulgar pedazo de carne. No puedo sentir envidia por mujeres que no sienten ningún reparo en reducirse a autómatas que hacen pasarelas frente a un rebaño patético de hombres babeantes.

Por ello, respeto a las azafatas, salvo a las que creen que lo que están haciendo es importante, esas me dan un poco de lástima. Son los hombres que han convertido la principal feria comercial de Bolivia en una gigantesco table dance, los que me provocan desprecio. Convierten a las mujeres en ganado, en objetos de decoración y externalizan una imagen de la mujer cruceña repleta de superficialidad, banalidad y falta de nteligencia. ¿Esa es lo que los cruceños quieren para sus hijas, que su máxima aspiración sea ser magnifica, miss warnes o candidata a miss bolivian trophic? Pues bien triste.

Pero es que además esa imagen, que los medios de comunicación cruceños como PAT están empeñados en mostrarnos, es, creo yo, falsa.

No todas las mujeres cruceñas aspiran a ser Miss Caña de Azucar, aunque, al paso que vamos, eso pasará algún día. Estoy pensando en tantas mujeres cruceñas dignas, inteligentes y valientes. Voy a mencionar a algunas de ellas y lo haré juntándolas a todas, independientemente de sus posiciones ideológicas e independientemente de que yo esté de acuerdo o no con ellas: Susana Seleme, Gabriela Montaño, Betty Tejada Jessica Echeverria, Paula Peña, Centa Reck, Maggy Talavera y tantas otras, decenas y decenas de ellas. Estas mujeres quizás no puedan (o no quieran) levantar su voz frente a ese espectáculo bochornoso en el que se ha convertido la Feria de Santa Cruz. Lo haré yo. Puedo darme ese lujo, porque soy kolla, vieja y, seguramente, también fea.

jueves, 22 de septiembre de 2011

coca maldita

Nicolas Loayza
n.loayza123@hotmail.com

Los bolivianos estamos siendo engañados con propaganda sobre que la cacaina es mala mientras la hoja de coca sí es buena y es una parte muy importante de nuestra cultura. Es mentira: la cocaína es mala y la coca lo es también.

La hoja de coca es nociva para la salud. La hoja de coca es un coctel tóxico de 14 alcaloides que engañan al cerebro, deteriorar la dentadura y como es un estimulante hace creer a los consumidores que no tienen ni hambre ni cansancio cuando si tienen las dos cosas.

Está medicamente probado que el acullico produce adicción y que el uso crónico de la hoja mascada de coca se asocia con cuadros de apatía, depresión, trastornos de la conducta y alteraciones cognitivas. Además, el uso de legía en el pijcheo daña la dentadura

Por ello, es necesario que los bolivianos no nos sigamos engañando: Los bolivianos viviríamos mejor sin coca y con una alimentación equilibrada con suficientes proteínas y vitaminas. Como el Estado boliviano no puede garantizarnos alimentación nos da coca y pretende engañarnos diciéndonos que todo está bien, que la hoja es curativa y alimenticia. No es verdad. Ojala que en lugar de ser presidente de las seis federaciones de productores de coca Evo Morales fuese presidente de las federaciones de productores de carne de res, o de criadores de pollo, o de productores de fruta y verduras. Mucho mejor le iría a Bolivia y a los pobres de Bolivia.

La hoja de coca tampoco es el centro de nuestra cultura. Eso es mentira. Quizás para muchos bolivianos mascar coca sea una tradición, como para muchos otros lo es emborracharse los fines de semana o golpear a sus esposas; pero eso no es nada cultural. Una adicción no puede ser cultura y algo que se usa para enmascarar el hambre, tampoco. La cultura boliviana es Gilberto, Rojas, el carnaval de Oruro, los Kjarkas, Gladys Moreno, los Loukass, Yolanda Bedregal, Pedro Shimoshe o Jaime Saenz y ni los cocaleros ni los narcotraficantes pichicateros han aportado nunca nada para nuestra cultura nacional y el que sostenga lo contrario, miente.

No es verdad que la coca sea una hoja milenaria. Esta probado que los incas no permitían que el pueblo acullicase, porque sabían que era nocivo. La práctica del consumo de la coca tenía fines rituales y entre la élite inca y no se acullicaba constantemente, de hecho el consumo masivo sólo llegó con la colonización de los españoles, que querían adormilar al pueblo y dominarlo para que trabajase más horas en las minas sin tener casi necesidad de comer. Acullicaban y se morían de hambre y cansancio en las mitas ¿Podemos estar de acuerdo con eso? Tener a nuestro pueblo sometido ¿es una práctica cultural milenaria? Mentira.

Otra falsedad es la industrialización de la hoja de coca. La hoja de coca sólo se industrializa intensivamente para fabricar cocaína. No sirve para nada más y eso lo sabe todo el mundo. Todos los esfuerzos por industrializar la hoja han fracasado: la goma de mascar de coca, la pasta de dientes de coca, el licor, los caramelos, el jarabe, la sopa, todos esos productos han sido un gran fracaso. Si los bolivianos no toleramos la pasta de diente de coca ¿cómo queremos convencerle a un sueco o a un chino que la consuma? Es mentira, la industrialización es una tapadera para el narcotráfico.

La hoja de coca y los cocaleros son depredadores del medio ambiente. Basta con ver lo que sucede en el TIPNIS: los cocaleros quieren ampliar su frontera agrícola para satisfacer el apetito insaciable del narcotráfico. Esa es la única verdad. El cultivo de la coca acaba con los suelos y provoca desforestación. Según los estudios existentes, la expansión del cultivo, la producción y el tráfico de coca en Perú, Bolivia y Colombia ha causado la destrucción de por lo menos 2,4 millones de hectáreas de bosque tropical en la región andina en los últimos 20 años. En Bolivia, el despeje por medio de la tala y quema para nuevos cultivos de coca tuvo como resultado la destrucción de casi 40.000 hectáreas de bosque en la región del Chapare sólo desde la mitad de la década del ochenta hasta el final de los años noventa.

La deforestación causada por el cultivo de narcóticos en las cuencas montañosas aumenta la gravedad de inundaciones y sequías Igual de grave o peor: el proceso de transformación de las hojas de coca a cocaína genera un gran daño ambiental como resultado de la eliminación irresponsable de los desechos de químicos tóxicos utilizados en el procesamiento. Durante cada uno de los pasos para producir cocaína o pasta base, se utiliza una gran cantidad de químicos que posteriormente son arrojados como desechos en la zona circundante: ácido sulfúrico, kerosén, carbonato de sodio, ácido clorhídrico, amoniaco, acetona. Los narcos no se andan con delicadesas ambientales y todos esos químicos acaban en los ríos contaminando el agua que bebemos o los peces que luego se pescan y se comen en todo el país. Se estima que la producción de un kilo de base de coca requiere el uso de tres litros de ácido sulfúrico concentrado, 10 kilos de cal, 60 a 80 litros de kerosén, 200 gramos de permanganato de potasio y un litro de amoníaco concentrado. Estamos hablando de un kilo mientras que la producción de droga estimada en Bolivia anual es de 195 toneladas, es decir, 195.000 kilos.

Entonces, acabemos con la mayor de las mentiras: coca no es cocaína. Mentira.

Los productores de coca del Chapare son parte integral del negocio del narcotráfico, admitámoslo de una vez. El 99% de la coca que producen en Cochabamba se destina a producir cocaína, entonces ¿por qué pretendemos sacar a los cocaleros de El Chapare de la cadena del narcotrafico A nadie se le ocurre decir que los productores de soya no son parte de la cadena productiva del aceite de soya, o que los productores de cacao no son parte de la cadena del Toddy, entonces ¿por qué sacamos a los cocaleros de la cadena de la cocaína? Los productores de coca nos han convencido de eso y los bolivianos ingenuamente les hemos creido. Sería impensable decir que los productores de opio de Afganisthan no son parte de la cadena de la heroína, pero los bolivianos pretendemos creer y hacer creer que nuestros cocaleros no son culpables de nada. Al hacerlo, nos ponemos en ridículo ante el mundo, porque el 99% de los cocaleros se dedican al negocio del narcotráfico y son una parte fundamental de esta industria: son los productores de la materia prima.

Los cocaleros tienen tanta culpa y son tan indispensables para el narcotráfico como lo son los dueños de los laboratorios de cocaína o los narcos que venden el polvo maldito en las puertas de las escuelas de Miami, de Moscú, Sao Paulo o Santa Cruz. Todos son culpables. Lo es también el gobierno que les cobija y les da amparo. El Presidente y tambien sus ministros, viceministros, etc.

Re: No a la MUERTE, no a la confrontación VIOLENTA en el conflicto del TIPNIS

Andres Eichmann
apeichmann@yahoo.com.ar

Desde hace mucho tiempo no intervengo en el Aula Libre. En el caso del conflicto del TIPNIS yo pensaba mantenerme al margen, al igual que en relación con muchos otros conflictos, porque sencillamente desconfío de los efectos de cualquier participación: normalmente me da la impresión de que si intervengo paso a ser una ficha en un tablero que desconozco, a favor de intereses que posiblemente no coincidan con mis convicciones.

Como dice Silvia Rivera, en este caso concreto se dan las paradojas más sorprendentes: la derecha se pronuncia en contra de las carreteras que siempre quiso para su modelo de desarrollo, y un gobierno que se dice socialista, indigenista y ecologista parece ir en sentido contrario a sus propias agujas.

La política tiene sus sombras, de modo que no cantaré en los coros de ninguna vereda. Lo único que me interesa, por medio de esta comunicación, es sumarme al reclamo de Silvia en favor de la paz y del diálogo, y en contra de toda violencia. Si ahora mismo estuviera en Bolivia participaría en la vigilia en la Plaza de San Francisco. Estoy fuera, pero quiero manifestar mi adhesión a la vigilia.

miércoles, 21 de septiembre de 2011

No a la MUERTE, no a la confrontación VIOLENTA en el conflicto del TIPNIS

Silvia Rivera Cusicanqui
C.I. 347136 LP
La Paz, 18 septiembre, 2011

Las personas que firmamos este documento, nos hemos autoconvocados a la vigilia que se ha instalado en la Plaza de San Francisco, para emitir con toda fuerza y dignidad una convocatoria a la solución del conflicto desatado a raíz de la marcha indígena del TIPNIS, que no recurra a la intimidación, el chantaje, la violencia y la amenaza de "reventar" a los cientos de mujeres, hombres, ancianas, ancianos, niñas y niños que se encuentran en el camino hacia Yucumo. Nos pronunciamos contra los gestos de soberbia y contra la calumnia dirigida a todas las y los marchistas, descalificando sus motivaciones y haciéndoles aparecer como conspiradoras y conspiradores en contra del llamado "proceso de cambio".

En virtud de una concepción arcaica del desarrollo y la grandeza nacional, esgrimida por las principales cabezas dirigentes del actual gobierno, se está reeditando lo que desde hace décadas fue el sueño desarrollista de la derecha liberal, nacionalista y neoliberal: el arrasamiento de los bosques, la conversión de la selva en tierra agrícola o ganadera "productiva" y la reclusión de los pueblos indígenas en nichos o vitrinas de eco-turismo, para obligarles a renunciar a sus conocimientos ecológicos y productivos y a disfrazarse de "indios", como una especie más en proceso de extinción, para deleite del turismo transnacional.

Los intereses dirigenciales que rodean el actual enfrentamiento van desde la labor solapada de dirigentes llunk'us y corruptos como Fidel Surco, hasta las ambiciones políticas de algunas dirigencias indígenas, lo cual ha llevado a un callejón sin salida a las y los marchistas, con grave riesgo para sus vidas y su seguridad. Niños y niñas inocentes podrían ser víctimas o mártires de un enfrentamiento absurdo, atentatorio contra cualquier forma de convivencia democrática.

Mucha gente se ha pronunciado, abundan las palabras y faltan las acciones. Sin embargo, diversas organizaciones de base, hombres y mujeres del CONAMAQ, valientes marchistas que han logrado sortear el cerco del Ministerio del Interior, junto a jóvenes trabajadores y trabajadoras del arte y la cultura, nos están convocando a que pasemos de las palabras a las acciones, y a que no nos sometamos, por miedo o por cálculo, a la mordaza y la autocensura. Nos han convocado a que nos manifestemos de modo abierto y sin tapujos ante la forma terriblemente torpe y ciega cómo el gobierno ha conducido este conflicto. Para colmo, la ausencia de los principales protagonistas estatales –Evo Morales y Sacha Llorenti- hace pensar que ya se están dando las condiciones para lavarse las manos y culpar a sus "bases" (que ellos mismos han armado y corrompido) por cualquier eventual choque y hecho de sangre. Por ello, nos autoconvocamos a esta vigilia, y a todas las acciones que de ella deriven, haciendo un llamado sobre la base de lo
s siguientes puntos:

1. No podemos permitir que la confrontación y la violencia se adueñen del conflicto, como caldo de cultivo a los cálculos políticos de la derecha y de la alicaída medialuna, que fueron los primeros en lanzar las políticas desarrollistas de las que ahora Alvaro García Linera y su entorno hacen desvergonzado alarde.

2. No podemos quedar indiferentes ante la amenaza de muerte y represión que se cierne sobre cientos de mujeres, hombres, niños, niñas, ancianos y ancianas, que al margen de cualquier interés o cálculo político, están ejerciendo su derecho, constitucionalmente reconocido, a ser consultados sobre el modelo de desarrollo que se quiere imponer sobre su habitat ancestral.

3. A pesar de los alardes de "defensa de los derechos de la pachamama" que ha emitido, de boca para afuera, el gobierno de Evo Morales, el desarrollismo depredador, bajo el ilusorio modelo brasilero, es un atentado contra la tierra y contra las formas alternativas de economía comunitaria que nuestros hermanos y hermanas indígenas han conservado por siglos.

4. Hacemos un llamado a todas las personas conscientes, a las organizaciones de base, grupos ecologistas, trabajadoras y trabajadores de base, en cualquier campo de la creatividad material e intelectual, a sumarse a esta vigilia y a debatir abiertamente los modelos de desarrollo que nos quiere imponer el gobierno, a rechazar la doble moral que hace crecer la brecha entre discursos y políticas públicas, y a parar el asesinato a la democracia que significa intentar resolver este conflicto apelando a la violencia y al chantaje.

NI UN MUERTO, NI UN HERIDO EN LA MARCHA POR EL TIPNIS
DEBATE ABIERTO SOBRE EL DESARROLLISMO DEPREDADOR
BUSQUEMOS UN DIALOGO ENTRE TODAS Y TODOS, NO SOLO ENTRE INTELECTUALES ILUMINADOS.
BASTA DE AMENAZAS, CHANTAJES Y MENTIRAS
En defensa de la vida, la democracia y los derechos de la madre tierra.

martes, 20 de septiembre de 2011

La Feria medio siglo después

Guillermo Capobianco Ribera
memocapobianco@gmail.com

Se instaló por primera vez en los predios de la Facultad de Medicina Veterinaria de la UNGRM; lucía tan modesta como la región que despuntaba hacia el progreso allá por los años de la década de los sesenta.
La memoria colectiva recuerda la figura del empresario Juan Franco Suárez dirigiendo en persona los trabajos; era la expresión de la generación pionera del desarrollo cruceño.

Las medidas y emprendimientos estratégicos de la Revolución Nacional estaban "en pleno desarrollo"como diría actualmente el internacionalista venezolano Walter Martínez.

Se estaban "plantando" los pilares de una economía que hoy es la base del modelo productivo y autonómico del oriente boliviano cuya expresión fehaciente es esta Feria Internacional Sudamericana que nos llena de orgullo a todos.

Por que en esta Feria de los 500.000 visitantes, de los 20 países representados, de la presencia de factores y actores económicos diversos , se resume la historia y el esfuerzo de varias generaciones políticas cuyo origen está en las trincheras del Chaco y la defensa armada del petróleo y el gas de cuyos ingresos por exportación se alimenta en gran medida actualmente el Erario Nacional.

La generación conservadora y contrarrevolucionaria falangista intentó detener los cambios pagando el precio del sacrificio de una juventud llena de mística y de coraje.

Finalmente la generación política de tendencia social-cristiana, primero, que concurrió a la fundación del radicalismo ideológico mirista hasta culminar en la social democracia de la "Nueva Mayoría" y el "entronque histórico" con la Revolución Nacional.

La Feria Internacional Sudamericana de Santa Cruz es un muestrario-escaparate del desarrollo socio-económico, cultural y tecnológico, resumen de luchas y tenacidad de generaciones

Una historia que ha tenido de todo: el empuje de toda una región dotada de una elite emprendedora y visionaria; con "luces y sombras" con hiperinflación y desdolarización, con militarismo, estatismo, divisas baratas y neo liberalismo.

La Feria, medio siglo después, muestra las ventajas de un modelo económico productivo, democrático, con dosis de pragmatismo pero socialmente inclusivo sin alineamiento a bloques mundiales ideológicos, sin dogmatismos hegemonistas étnico-culturales.

La esencia y el espíritu de esta Feria es opción en si misma al modelo indigenista, estatista y comunitarista que gobierna actualmente el país.

No tiene expresión política, el MAS la destruyó asi como quiso destruir las bases de estructura del modelo a través de cercos y Surcos armados

Intenta ser la Feria de todos .inclusiva, democrática, abierta al mundo , pragmática , integradora de regiones diversas , impulsora de talentos y de imaginación creativa de los jóvenes

Habrá que dotarla de "ideología" nacional republicana en un perfil de país y de Proyecto Nacional frente a la tendencia políticamente depredadora del indigenismo delirante de ciertas cúpulas partidarias del MAS.

"Se construyen en este momento 700 edificios en Santa Cruz" dice un empresario exitoso protagonista del boon de las construcciones.

Lo de los edificios parece ser soberanamente cierto.

lunes, 19 de septiembre de 2011

Atropellos e Ignorancia

Rolando Morales Anaya
rolando@entelnet.bo

El jueves 8 de Septiembre, el Dr. Juan Antonio Morales fue detenido causando estupor e indignación nacional e internacional. El Dr. Morales es un profesional respetado por sus conocimientos y su marcada y obsesiva honradez. Es docente hace 40 años en la Universidad Católica Boliviana y es invitado a dar cursos y seminarios en universidades de Europa y Estados Unidos. Fue docente y conferencista en las Universidades de Lovaina, Lieja, Brujas en Bélgica, en las universidades de Boston y Columbia en los Estados Unidos sólo para citar algunos centros universitarios donde dio clases. En Bolivia ejerció la función de Presidente del Banco Central habiendo dado al país 11 años de estabilidad económica permitiéndole sortear con éxito las crisis internacionales del Tequila y del Real y las crisis bancarias que azotaron Bolivia a fines de Siglo pasado. Una revista americana especialista en temas económicos lo calificó como el mejor Presidente de los Bancos Centrales de América Latina. Todos los Presidentes que pasaron por Palacio Quemado durante su larga gestión de 11 años reconocieron sus méritos pero no ocurrió lo mismo con el actual. Una de las virtudes del Dr. Morales es su sencillez y su obsesivo amor por la Patria, pues no obstante que hace varios años es hostigado por las autoridades de gobierno, se mantiene impasible, dando sus cursos, paseando por parques y jardines, asistiendo a conferencias y seminarios, tomando café en el Alexander donde le gusta concurrir.

La orden de detención provino de un joven fiscal de 35 años, ex estudiante de la Universidad Católica, quien al parecer no estaba informado sobre la personalidad del Dr. Morales o recibió órdenes de otras instancias. Para justificar la detención, mencionó la "evidencia procesal" y la "evidencia material". La "evidencia procesal" presentada por el Fiscal fue el presunto riesgo de fuga sin saber que el Dr. Morales sale del país unas diez veces al año a dar conferencias y cursos en otros lugares del mundo y que siempre está de regreso. La "evidencia material" es más complicada: desde épocas muy antiguas, Bolivia adoptó, y sigue adoptando, una política salarial orientada a mejorar los magros salarios de los funcionarios públicos con recursos que no provenían de la partida de salarios del PGN. Se echa mano a la cooperación internacional y a otras partidas del presupuesto de la Nación, entre otras a la de gastos reservados. EL PNUD, la GTZ, el Banco Mundial, el BID, la cooperación bilateral y otros organismos apoyaron a Bolivia en este esfuerzo. El Banco Mundial ayudó a poner en marcha el programa denominado de Servicio Civil que se inscribía en este marco. Era y continúa siendo una política salarial aprobada por la Ley Financial e inscrita en los POA de cada institución. No era un secreto ni tampoco un delito. Cientos, si no es miles de profesionales se beneficiaron de esta política. Obviamente, no han sido ellos los que decidieron que existiera o no. Simplemente, al asumir una función se les comunicaba que su salario provendría de varias fuentes. La "evidencia material" presentada contra el Dr. Morales es el haber recibido su salario de esta manera., sin tener, siquiera en cuenta, que pasado algún tiempo cuando la situación del Banco Central mejoró, el Dr. Morales dispuso, de propia voluntad, que ningún funcionario de esta institución recibiera complementos de salarios de otras entidades en aras de la independencia que el Instituto Emisor debía conservar.

Es muy difícil poner el dedo acusador sobre una u otra persona con relación al atropello sufrido por el Dr. Juan Antonio Morales y a la vergüenza nacional que ello implicó. Sin embargo cabe observar que una persona joven como es el Fiscal que le acusó sea tan irresponsable y tan poco preocupado por saber a quien acusa y muestre tan poco conocimiento de la historia de Bolivia. Una parte importante de la opinión pública sospecha, por otra parte, que es sólo un instrumento de las prácticas de represión política que se encuentran en vigor. El Dr. Juan Antonio Morales no es político, pero muchas veces la intolerancia con relación a las ideas se asocia al propósito de eliminarlas.

LIBRES, MEDIO Y POCO LIBRES

Armando Méndez Morales
amendezmo@yahoo.es

Si se acepta la conclusión de que el único sistema económico de la modernidad es la economía de mercado, también denominado capitalismo, cabe preguntarse en que se diferencian actualmente las economías del mundo. Está en el grado de intervención del estado sobre la economía y que da lugar a tres formas de economía de mercado: la libre, que se caracteriza por poca intervención del estado; medio libre, que se caracteriza por intervención estatal media y poco libre, cuyo distintivo es una alta intervención estatal.

The Wall Street Journal y Heritage Foundation, anualmente, siguen la marcha de la libertad económica en el mundo, para lo cual estiman un índice del mismo. El informe denominado "Economic Freedom in the World, 2010" mide el grado en que la acción política y las instituciones apoyan la libertad económica en los países. Con este propósito cuantifican, separadamente, el grado de libertad comercial al interior del país y su apertura al exterior; estudian la presión tributaria y el peso del gasto público; la estabilidad de precios; la libertad en cuanto al flujo de inversiones al interior del país como hacia el exterior; la eficiencia bancaria y su autonomía del gobierno; el respeto a los derechos de propiedad y a la acumulación de la misma; el grado de corrupción y el grado de flexibilidad del mercado del trabajo. Sobre la base de estos indicadores parciales obtiene uno general por país que mide el grado de libertad económica.

El Informe correspondiente al año 2010 abarca a 141 países y los ordena a los países de mayor a menor grado de libertad que tienen los mercados. Sobre la base de esta información, he clasificado a los países citados en libres, medio libres y poco libres Cincuenta y nueve países, lo que representa el 42 por ciento del total, serían economías de mercado libres; Cincuenta y cuatro países serían medio libres y veintiocho poco libres. Ejemplos: En el primer grupo ocupa el primer lugar Hong Kong y el último, Tailandia; en el segundo encabeza Grecia y al final Bangladesh; entre los poco libres y ocupando el lugar 114 del total estaría Argentina y el último sería Zimbabwe. Bolivia ocupaba el puesto 104, ubicándose entre los medio libres. Hasta el informe del año 2010 no se incluyen en el estudio países como Libia, Cuba y Corea del Norte, tres claros ejemplos de economías no libres.

El mencionado informe también ofrece indicadores económicos para comparar la situación en esos países. De manera resumida son los siguientes: Con datos del año 2005, el PIB per cápita en términos de paridad de poder de compra (PPP) habría sido para las economías libres de $us. 32.744 y únicamente de $us. 3,858 para los menos libres, es decir ocho veces más. El crecimiento promedio del PIB habría sido de 2,35 por ciento para los primeros y sólo de 0,66 para los segundos. El ingreso promedio del 10 por ciento más pobre de la población habría sido $us. 8,474 y de sólo $us. 919 respectivamente, es decir superior en nueve veces más. Los derechos políticos y las libertades civiles estarían asegurados en los primeros en una proporción superior en casi tres veces. La corrupción, y en un rango de cero, que representa total corrupción, a diez, que dice ausencia de corrupción, las economías libres alcanzaron en promedio una calificación de 7,4 mientras las economías poco libres una puntuación de 2,6.

El informe correspondiente al año 2011 amplia el número de países a 179, los cuales se los ordena de más libres a menos libres y donde se incluyen a Cuba y Corea del Norte, países que se ubican en los tres últimos puestos (junto a Zimbabwe), por lo que se las considera los menos libres de todos. Bolivia, que en la anterior clasificación estaba como medio libre, ahora baja de calificación y se ubica en la frontera entre economías medio libres con economías poco libres. Con un puesto 147 se podría decir que Bolivia empieza a ser considerada una economía de mercado poco libre. Argentina, que antes estaba en la frontera de poco libre, mejora su situación para ubicarse como medio libre en el puesto 137.

La categoría de economía de mercado en el mundo moderno se va difundiendo que países que reciben tal calificativo de otros en el seno de la Organización Mundial de Comercio (OMC) merecen menos restricciones a las exportaciones, a las importaciones y a las inversiones que se realizan al mundo occidental desarrollado. China, que todavía no tiene este estatus, viene reclamando a occidente que le otorgue este calificativo, ya que se considera como tal, sólo con un adjetivo adicional. Los chinos califican a su sistema económico como una "economía socialista de mercado".

LE PELO OTR AVEZ PRSIDENTE

Pepe Pastén Burgoa
pastenburgoa@hotmail.com

En el oriente es común escuchar la expresión ¡le pelaste! que hace alusión a la persona que cometió alguna falla, algún desatino, error o algo similar. Hecha esta introducción…directo a la yugular.

Entre amagos de bloqueos, enfrentamientos con policías bien pertrechados, grupos organizados por sistemas de inteligencia identificados como marchistas desertores, caminantes deshidratados que tienen un 90% de opciones en su contra, opinadores que sugieren todo en la teoría, etc, etc, etc. Ese es el panorama de las últimas semanas mientras con bombos y platillos se inicia el mayor escenario industrial y la ventana "for export" de Bolivia hacia el mundo. "La Expoferia 2011".

No se trata de una iniciativa aislada que tiene cobertura del canal estatal o de un hecho noticioso ligado a la parafernalia política con muertos, heridos, inmortales que enarbolan la bandera de la nacionalidad mediante el "instrumento". Es una sumatoria de esfuerzos de la empresa privada que pretende mostrar a una Bolivia ganadora, abierta a la inversión, mostrando el desarrollo, iniciativa y proyección de connacionales.

En esta cita empresarial no hay cabida para el narcotrafico, políticos que defienden lo indefendible, coca excedentaria sin fronteras, marchistas que saben que tarde o temprano volverán a sus sitios de origen con una canasta de promesas a cumplirse (¿?), informativos noticiosos donde se exprime llanto y sangre. En esta feria se observan rostros curiosos, gente que quiere contemplar lo hecho en casa, bolivianos que llegan de todas partes y extranjeros que se sienten a gusto con el clima y la hospitalidad camba y se dan el esfuerzo de traer, desde su país, toda una gama de propuestas industriales. Seguramente esta ferìa debe ser rutilante.
Lamentablemente al presidente del estado plurinacional este evento no le mueve ni un solo pelo. Siente como si el viento soplara sin sentido. Sus asesores le han explicado, seguramente, que esta feria es casi similar a la que se realizaría en el coliseo cerrado Julio Borelli Vitterito o el Parque de Los monos con gente curiosa, producción exótica y bocadillos nacionales con énfasis en occidente.

Atrás quedaron los errores de organizadores cruceños que decidieron no invitar a Morales Ayma por sus imposturas. Eso ya paso pero ahora el buen Evo mostrando su orgullo y odio no asiste porque tiene "otros compromisos asumidos" y delega al segundo para que lo represente ante sonrisas de boca para afuera, gentilezas y cordialidades forzadas. ¡Que olfato, que percepción, que acción más atinada, que sentimiento de hermandad demuestra el mandatario!. Lo que él no sabe es que, con Evo o sin él, la feria igual logrará el éxito. Cerraremos la última noche con un sabor a país ganador, con ruedas de negocios donde se intercambian intensiones lucrativas al más alto nivel. Empresarios, oligarcas, grupos discretos, hermandades, fraternidades, grupos de poder, políticos y distinguidas familias cruceñas posibilitan estos resultados que le hacen bien al país con toda la alharaca que el evento amerita.

Como el actual gobierno se perpetuará por más de 50 años, es de esperar que el año 48 o 49, antes de cumplir su larga gestión, el corazón, la sensibilidad y los sentimientos colonialistas de los gobernadores se hayan aplacado y se hable de integración, desarrollo e inversión. Por el momento, el Canal 7 le dedicará a este evento similar importancia al de cualquier programa de ese medio, suspendido abruptamente por transmisión "en directo" de acciones proacticas y asertivas de Evo Cumple.

Sería altamente útil para el itinerante mandatario conocer a fondo lo que es esta Expoferia que serviría para comentario, charla e información en sus viajes mostrando así a una Bolivia ganadora, productiva y rumbo al éxito pero no hay peor sordo que el que no quiere oír. Mientras tanto, se siguen registrando records de asistencia a esta feria BOLIVIANA. Por algo será.

domingo, 18 de septiembre de 2011

REPRESIÓN SOCIAL PLURINACIONAL

La Policía tiene por misión frenar la marcha indígena

Franz Rafael Barrios Gonzalez
franzrbarrios@yahoo.com

Conflicto. La seguridad pública tiene claro su papel de no dejar avanzar la manifestación, bajo el pretexto de evitar enfrentamientos. Hoy llega el canciller David Choquehuanca para reiniciar el diálogo]*

El oficialismo "de los últimos días" tropieza no con los fracaso-imposturados intentos de diálogo con el soberano movilizado, sino con las artimañas que vino gastando con tal de afectar a la marcha indígena. Recuérdese la infiltración constante de parte del Órgano Ejecutivo (Min. de Gobierno) al interior de la marcha, las escuchas telefónicas a determinados actores de la marcha, el sistemático asecho y desprestigio que sufrieron los justificados móviles sociales de la marcha, entre otros intentos fracasados de hostigamiento, recuérdese la desidiosa intransigencia del Primer servidor público. Por ello es que el centralismo oficialista -premeditadamente- hizo públicas las amenazas de su último y más oscuro intento en contra de la marcha indígena, la de utilizar a las fuerzas estatales (Policía Nacional) para REPRIMIR a una comunidad de indígenas bolivianos movilizados en diálogo.

Pero el centralismo oficialista -incapacitado para la gestión del conflicto y para la conducción de los destinos del País- supo articular a las fuerzas estatales con sus sectores de dependencia política, cuales son los colono-colonizadores cocaleros. Es más el oficialismo buscó la enemistad social, entre sectores societales disímiles entre sí, para intentar legitimar de cierta forma su represión en contra de la marcha indígena. Ya que a diferencia de la REPRESIÓN ESTATAL del pasado "neo-liberal", los hoy enquistados en el transitorio abuso del poder político, pueden aprovecharse de sus dependientes políticos (de sus sectores clientelizados) para enfrentar camufladamente a quienes consideren sus enemigos político-sociales. En sí el oficialismo "de los últimos días" utilizará a sus colono-colonizadores cocaleros como "carne de cañón" de las fuerzas estatales de REPRESIÓN SOCIAL en contra de los indígenas bolivianos.

Para expresarlo de modo ilustrativo "las balas perdidas" que sean eyectadas en contra de los indígenas bolivianos tendrán origen en las armas estatales camufladas entre el maremágnum de colono-colonizadores cocaleros.

Ahora bien, ya que si los indígenas bolivianos son sindicados -por qué no decirlo- los bloqueadores colonizados y colonizadores evidencian ser financiados y titiritados por la chuta e informal Organización (a)Narco Gubernamental** que preside el centralismo oficialista.

En consecuencia deben investigarse los ingentes recursos -financiados por la Organización (a)Narco Gubernamental presidida por el oficialismo centralista- que son utilizados por los coca-colono-colonizadores del BLOQUEO REPRESOR.

¿De qué partida (GASTO-RESERVADA***) es que la Organización (a)Narco Gubernamental -presidida por el centralismo oficialista- eroga los recursos para REPRIMIR a los soberanos del diálogo movilizado.

¡Debe investigarse!
________________________________
*http://www.eldeber.com.bo/2011/2011-09-13/vernotanacional.php?id=110913005007
**Habida cuenta de la disforia social que adolecen los elementos del centralismo oficialista comporta clasificarlos dentro la categoría de "Organización (a)Narco Gubernamental". De modo tal que fuerzas "propias" y advenedizas al oficialismo sean plenamente identificadas.
***GASTOS RESERVADOS PLURINACIONALES
http://franzrafaelbarriosgonzalez.blogspot.com/2011/09/gastos-reservados-plurinacionales.html

sábado, 17 de septiembre de 2011

Re: TRAICION Y MUERTE DEL MIR

Saul Escalera
skalera@entelnet.bo

Leí con mucho interés el análisis que ambos de Uds. hicieron sobre el MIR y su triste historia.
Cuando el 7 de septiembre de 1971 se fundó el MIR, yo era un joven profesional boliviano, que había retornado 6 meses antes al país después de varios años de estudios postgrado en USA. Al igual que otros jóvenes profesionales bolivianos que teníamos una visión de país diferente de lo tradicional, fui atraído por el "canto de sirena" de un partido nuevo que pregonaba cambios sustantivos que supuestamente marcaría una impronta perdurable sobre cómo manejar la política boliviana para bien del pueblo pobre que estaba cansado de los golpes militares al que habían ocurrido a través de la historia del país.

Debo confesar que me sentí enormemente atraído por el MIR porque representaba a toda una generación de jóvenes que pensábamos que nuestra querida patria debía tener mejor suerte. Un giro muy especial en mi vida profesional me privó de unirme a los amigos Antonio Araníbar , Alfonso Ferrufino, Alfonso Camacho y Tonchi Marincovich, fundadores del MIR en Cochabamba. Ocurrió que la Universidade Federal de Minas Gerais, me contrató para ser profesor de la Escuela de Postgrado en Ingeniería en Belo Horizonte por tres años desde Abril 1974 hasta Diciembre de 1976, para luego trabajar en la Ashland Chemical Co. de USA a partir del año 1977.

Posteriormente, retorné al país y con estupor ví cómo el MIR en su etapa madura manejó el gobierno como un partido mas del sistema de partidos tradicionales como el MNR, ADN, y otros que en función de gobierno sólo se ocuparon de satisfacer sus apetitos personales, saliendo de pobres y entregando nuestros recursos naturales (v.g. petroleo, gas, minerales, etc.) a la voracidad de las transnacionales. Lo irónico es que el MIR con su formación social-demócrata, había criticado y luchado grandemente contra dichos partidos tradicionales, y una vez en el poder actúa dentro los mismos moldes de gobierno corrupto neoliberal, y como dice Paul Coca "en función de gobierno, aún es recordada la privatización de las empresas estatales y el Decreto de Arrepentimiento para narcotraficantes y la acusación de nexos miristas con el narcotráfico", traicionando al mismo pueblo que lo había elegido.

Yo creo que el MIR comenzó a desmoronarse totalmente como partido político cuando por la angurria de poder que demostró su iluminado jefe Jaime Paz Zamora y sus "cardenales" Gastón Encinas, Gonzalo Valda y el turco Eid, de un plumazo se olvido de "los ríos de sangre" que experimentó con Banzer y sus acólitos del ADN, para formar un "Acuerdo Patriótico" de coalición de gobierno que terminó el año 1992 luego de una gestión de gobierno mediocre e intrascendente, para luego desaparecer por decisión de su Jefe y sus cardenales. Es que, como dice bien Gonzalo Villegas, el MIR (con las excepciones de rigor que cada vez fueron menos) se había convertido en una sociedad de intereses, en una agrupación clientelista que aseguró puestos políticos con magníficos sueldos, negocios e influencias, que colonizó sectores de la administración pública y despilfarró los recursos del Estado.

Sin embargo, en mi opinión los verdaderos culpables de la muerte del MIR fueron sus mismos partidarios, porque aceptaron el cierre definitivo de su tienda política sin protesta alguna. Yo les pregunto, "¿por que aceptaron la muerte de los ideales de toda una juventud pujante que era una verdadera promesa para Bolivia, sólo porque el capo del partido y sus compinches cupulares lo decretaron así?. ¿Por qué no reaccionaron expulsando del MIR a Paz Zamora y sus cardenales y siguieron adelante con un nuevo liderazgo?. Muchos de nosotros los habríamos felicitado!.

En resumen, la triste historia del MIR debe ser tomada como ejemplo de lo que un partido político no debe hacer en Bolivia. Traicionar a todo un país que creó en ellos, apagar la luz y cerrar la puerta para desaparecer del escenario político. Aunque Paz Zamora tenga la desfachatez de decir ahora: "existe el Mirismo en todo el territorio nacional, mujeres y hombres de carne y hueso, llenos de vida, ilusiones y esperanzas". Yo no lo creo, Triste historia la del MIR , Paz en su Tumba!.

viernes, 16 de septiembre de 2011

POR QUÉ TANTO LÍO Y BRONCA EN BOLIVIA

Walter Reynaga Vasquez
reynagavw@yahoo.es

Por qué estamos siempre listos a sacarnos la cresta por quítame estas pajas. Por qué tanto conflicto y problema, como no sucede ni en países más poblados habitando territorios esmirriados y con igual o mayor diversidad étnica.

1.
La ciudad de La Paz en paro de protesta. Los municipios vecinos en apronte (Achocalla, Palca y Mecapaca a los que recién se sumó El Alto según anuncio de su alcalde) reclamando territorios supuestamente usurpados por La Paz, con líderes hablando de reeditar el cerco a La Paz conducido por Tupaq Katari hace más de dos siglos. Los Departamentos de Oruro y Potosí arrastrando una crisis por problemas de linderos temiendo enfrentamientos. Con más del 90% de los municipios del país con problemas limítrofes. Los ayllus del Norte de Potosí guardando varios conflictos de linderos, reactivados ahora por los municipios. Los indígenas de los llanos enfrentados al gobierno indígena de Morales por la carretera que partiría al TIPNIS en dos. La COB y los mineros anunciando sumarse a la marcha indígena Juicios a gil y mil, encausados mañosamente por el gobierno contra opositores y disidentes, como el reciente que hace presa de Juan Antonio Morales. Recuérdese el gigantesco conflicto armado en torno a la capitalía entre Sucre y La Paz. Etc. Etc. Un estudio de CERES[1] da cuenta de que luego del gobierno de la UDP, que alcanzó a más de 800 conflictos por año, tenemos al MAS como al segundo gobierno más cargado de conflictos en los últimos 40 años.

Un cuadro impresionante, y sin embargo nada extraordinario. La conflictividad estuvo siempre aquí, desde los primeros años de la República, como indica la abrumadora lista de golpes de estado en la historia boliviana, al punto de que en varios momentos de la historia, la silla de la mula presidencial vino a ser de hecho la sede del gobierno boliviano, al pasar éste gran parte de su tiempo en expediciones punitivas contra los rivales alzados en armas.

¡Por qué tanto lío y problema! ¿Por qué los bolivianos no podemos vivir y trabajar en paz?

2.
La sociedad humana tendrá mayores o menores posibilidades de avanzar hacia el desarrollo o estancarse y aún involucionar, ser pacífica o conflictiva, agradable para vivir o desagradable dependiendo de su forma o modelo de organización. Es ahí donde radican las virtudes y defectos del sistema social. Lo que decide en buena medida el rumbo de la historia de los pueblos y la humanidad. Un factor que aumenta su peso conforme crece la capacidad de acción humana, derivada del desarrollo científico tecnológico también creciente.

Entonces, si hemos de buscar las causas de tanto problema, enfrentamiento y pelea en el país, tendríamos que enfocarnos y buscar en el sistema de organización de la sociedad. ¿Qué, del sistema de organización social está generando este abultado nivel de conflictividad? ¿Por qué los bolivianos tendemos al conflicto?

Con seguridad que pesa la pobreza, afectando al 54% de la población, como marco de una realidad que mantiene a la gente, al menos, descontenta. Pero, con seguridad también, que no es sólo eso.

Por lo general las personas tendemos a hacer aquello que ha de procurarnos satisfacción, y en esa línea cuenta mucho el obtener los recursos que han de cubrir nuestras necesidades y, si es posible, acumular riqueza en procura de seguridad personal, familiar o lo que fuere --de ahí la importancia de la economía--. Entonces, cabe preguntarse, ¿Es el conflicto, en Bolivia, una importante vía de acceso a los recursos económicos y al enriquecimiento? Y, la respuesta es sí, para una buena parte del liderazgo del país.

Nuestro sistema social tiene en la política y el gobierno su componente definitivo. Dicho en otros términos, en Bolivia la política tiene hegemonía sobre la economía y la sociedad. Un indicador, el Presupuesto General del Estado consolidado comparado con el PIB alcanza el 83%. Un porcentaje que ni en la etapa neoliberal fue menor al 56%. Lo que da cuenta de la presencia determinante de la política en la economía del país y, a través de la economía, en la vida de la sociedad y en la suerte de la población. Vivimos en una sociedad cuyo subsistema político está visiblemente sobredimensionado, desde los tiempos de la colonia, un modo de producción fundado en el poder como el feudalismo, el esclavismo y el socialismo--.

3.
Pero, ¿cómo es que esto influye en el estado de conflictividad permanente? La conflictividad en el país alcanzó sus mayores cotas con el gobierno de la UDP (1982-1985), luego baja hasta fines de los años 90, para reactivarse nuevamente hasta el presente y crecer con el gobierno de Morales (como 600 conflictos sociales por año). Un incremento que coincide con la entrada al escenario de las leyes de Participación Popular, Descentralización Administrativa y Reforma Educativa, que tienen la virtud de incorporar a sectores sociales y espacios, antes marginados, al sistema político del país. Y, de este modo, al reparto del producto social desde el poder. El sistema político se extiende y la redistribución no formal (corrupción) de la riqueza social llega a ámbitos y grupos nuevos, rebasando los marcos de sus tradicionales beneficiarios los grupos de la vieja oligarquía. Entonces, municipios rurales que antes no encontraban a quién cargarle la función de alcalde empiezan a verse envueltos en competencias y disputas de candidatos, bien dispuestos a asumir la responsabilidad antes despreciada. Esto es, a manejar los recursos financieros cedidos por el gobierno central en el marco de las nuevas leyes participativas. Y, a encontrar en su administración el modo y la ocasión de sacar ganancia personal, siguiendo la forma tradicional de administrar el estado en Bolivia, a beneficio de la autoridad. El sistema se extiende a mestizos e indios, demostrando que nada tiene que ver con la raza. Y, aunque usted no lo crea, una forma de hacer las cosas, la de la burocracia, que parece darse incluso en los países desarrollados, como indica Buchanan, dando idea de la naturaleza perniciosa del poder político:

"Buchanan [Premio Nobel de Economía] y Tullok aseguran que los presupuestos de los gobiernos del mundo, son el doble y a veces hasta cinco veces de lo requerido en administraciones eficientes. Pero los burócratas establecen como uno de sus objetivos primordiales el 'tamaño de su emporio'. Es bien sabido que en las burocracias tamaño representa poder, ingresos, mordidas, status y la visión de su futuro político se incrementa con la dimensión de su agencia, departamento, Secretaría.

Los grupos de intereses especiales son el tercer elemento: empresarios rentistas, sindicatos etc. y lo que buscan es ser incluidos en el reparto de dulces, ir al juego, pero siempre con las cartas marcadas estructurando una economía de rentismo.

El cartel político se organizó como la Mafia, de la punta de la pirámide hacia abajo, para servir a los intereses de sus miembros."[2]

Son los problemas del capitalismo real. Cosas que en el estado boliviano pueden llegar a niveles aún mayores, al agregarse a la conducta típica de la burocracia la herencia colonial, donde el poder estaba francamente dirigido a la expoliación a beneficio de la corona española como a beneficio de la autoridad en funciones.

Es la política, como factor determinante de la economía del país y el acceso a la riqueza, la que empuja a la gente a ponerse en la vanguardia de las organizaciones sociales, para utilizarlas en procura de alcanzar un mayor trozo del reparto. De ahí el afán de mucha gente por obtener representación social y ser dirigente de cualquier tipo de organización (vecinal, obrera, de padres de familia, organizaciones campesinas, ayllus, gremios comerciales, colegios de profesionales), y hasta de fundar nuevas organizaciones sociales, políticas... Y es que la organización social es el principal caballo de batalla en la arena política, donde el no ser dirigente equivale a ser nada. Los privilegiados del sistema son los dirigentes sociales, lo que viene confirmado con Evo Morales en el poder. Pero, muchos son los llamados y pocos los elegidos para disfrutar del mando y la riqueza inherente, y más aún por la pequeñez de la torta a ser repartida (como es propio de un país pobre), lo que acentúa el conflicto y el enfrentamiento entre líderes y caudillos ávidos de mejorar sus ingresos y condiciones de vida movilizando gente, sus bases, aprovechando cualquier tema o razón. Mayormente a gente humilde acicateada por defender sus derechos, reclamados en justicia. Personas impacientes, listas para romper lanzas y arrojarse a la acción al tener poco que perder, en un ambiente económico siempre precario y carente de oportunidades, atizado por la desconfianza y el recelo sino la bronca contra los que tienen y más aún con lo que estando en el poder se van enriqueciendo --de ahí que todo el mundo vea bien luchar contra los ricos y el oficialismo--.

Y es que una forma de acceso a la riqueza que depende del poder habrá de presionar a todos en su búsqueda, a empeñarse en esfuerzos, amenazas y acciones de hecho por alcanzar algo del reparto, legal o ilegalmente. Se han dado casos en los que estudiantes universitarios se han puesto a luchar y crucificarse como forma de obtener sus títulos profesionales. De ahí que nuestras organizaciones sociales hayan desarrollado una gran capacidad de presión expresadas en huelgas, paros, marchas, bloqueos, crucifixiones etc. De este tipo de cosas sabemos mucho y con seguridad que tenemos tecnología para exportar.

La organización de la economía en torno al estado define las estructuras de la sociedad boliviana. Un estado, que no sólo administra la economía sino que es uno de los principales medios y recursos de acceso al producto social y al enriquecimiento. En Bolivia, política y poder son una forma de ganarse la vida y hasta de hacer fortuna. Es más, pocos son los millonarios bolivianos cuya fortuna no haya tenido que ver con el poder. Dos casos como ejemplo: el de autoridades del municipio de La Paz y del sistema judicial que se hicieron dueños de grandes terrenos en Mallasilla, aprovechando de sus prerrogativas en desmedro de litigantes y campesinos. Alejandro Almaraz denunciaba cómo los masistas vienen actuando en afán de hacerse ellos también terratenientes y latifundistas. Y de esto hay mucho, mucho más, como indican las constantes denuncias en la prensa, que con seguridad son sólo una pequeña parte de lo que sucede en este orden.

La conflictividad que cargamos, como la corrupción en el poder, no son problemas personales, ni corresponden a nuestras condiciones étnicas. Estos problemas vienen de causas estructurales heredadas de la colonia feudal española. Del estado como forma central de organización de la sociedad y la economía. La colonia no estuvo fundada en el comercio, sino en el poder y la dominación política afincada en la fuerza y la ideología. De ahí viene nuestro afán y predisposición al conflicto, a partirnos la cresta por un espacio de poder y representación. Unos, por defender su coto de caza de recursos públicos o acceder a mejores opciones y otros por defenestrarlos y tomar su lugar y beneficios. Elites paceñas, achocallenas, palqueñas, alteñas facciones dentro de los municipios, dentro del mismo partido, arrastrando en sus afanes a la población, polucionando de conflictos el medio ambiente social, degradando la calidad de la vida y dañando la economía.

En estas condiciones es que se hace necesaria la concentración del poder y la fuerza pública, sin cuyo concurso no será posible disciplinar a la población y mantenerla al margen de la protesta y la movilización a pesar de su descontento. Y, descontentos podríamos estar todos, ¿qué dirigente se habrá de conformar con lo que recibe si tiene opción de obtener más a sola condición de presionar y mover sus masas sociales? De ahí la necesidad de los gobiernos, en este tipo de sistemas sociales, de contar con enormes aparatos de represión y poderosos aparatos de información e ideologización, como los de Stalin, Castro, Chávez, Gadafi o Hitler. Cosas que antes que atribuir a la personalidad de estos líderes o a su voluntad deben ser atribuidas a las necesidades de conducir la economía en manos del estado.

En Bolivia, seguiremos arrastrando conflictos y corrupción, a despecho de las prédicas de paz y honestidad de la iglesia, la prensa o Derechos Humanos y los juramentos de honestidad de los políticos. Será así, mientras no cambiemos las estructuras sobre las que estamos: el actual modelo de organización, que viene desde hace mucho tiempo, degradando la economía, la política y la sociedad. Dejando atrás la hegemonía de la política sobre la economía, en una posición efectivamente anticolonial y liberadora.

"Si los bienes se poseyeran en común serían los hombres malvados e incluso los avaros y ladrones quienes más se beneficiarían. Sacarían más y pondrían menos en el granero de la comunidad". Francisco de Vitoria. (Burgos o Vitoria, España; 1483/1486 - Salamanca)

________________________________________
[1] LASERNA, Roberto & VILLARROEL, Miguel: "38 años de conflictos sociales en Bolivia", julio 2008, http://www.ceresbolivia.org/documentos/publicaciones/38_anhos.pdf

[2] VALENZUELA, Ricardo: "Los fabricantes de riqueza para ellos, reflexiones libertarias", EL REPUBLICANO LIBERAL 17-08-10 [Rev. 06-08-10], http://elrepublicanoliberal.blogspot.com/2010/08/fabricantes-de-riquezapara-ellos.html