domingo, 31 de mayo de 2009

A la Juventud en el Bicentenario de Libertad

Diego J. A. Bracamonte Guillén
Juventud Nacionalista Boliviana (JUNALBO)
braca87@hotmail.com

A la Juventud en el Bicentenario de Libertad

Hoy está aquí reunida la juventud para celebrar una de las fechas más importantes de nuestra historia, de la historia de todo el continente americano, y en especial nuestra UNICA NACION Bolivia.

Este año celebraremos el bicentenario del primer grito y del primer movimiento libertario de América Latina, nuestra América.

Hoy más que nunca, debemos llamar a la unidad de nuestra patria, debemos todos los bolivianos, en especial los jóvenes, sentirnos orgullosos de nuestras raíces y de nuestros antepasados, de aquellos antepasados que no dudaron en dar su vida por su familia, su libertad, su Patria, nuestra Patria!!

La juventud debe tomar la antorcha de la lucha y continuar por el sendero trazado por nuestros protomártires, debe defender la unidad, la soberanía, la autonomía y la independencia de Bolivia. Debemos transformar Bolivia en una nación fuerte, unida, solidaria, soberana, incluyente, y de esa manera fortalecer las mentes y las almas de los bolivianos.

La juventud, esta juventud, debe mostrar que es posible vivir en un país unido, respetando las diferencias étnicas, religiosas, regionales e ideológicas, teniendo como objetivo común el bien y el progreso de Bolivia.

No desfalleceremos en nuestro intento, pues todo lo que hacemos perdurará en nuestros hijos y nietos, serán ellos quienes continúen nuestro legado, mantendrán nuestro objetivo intacto y seguirán comprometidos de la manera en la que estamos nosotros hoy.

Es por eso que ejercemos nuestro derecho a pedir:

Pedimos seguridad jurídica para todos, libertad para los presos políticos, respeto a la verdadera autonomía, por la que votamos y luchamos, respeto a nuestra religión Católica.

Pero también pedimos: Personas que basen sus vidas en la moral y la ética, personas que busquen el bien común y el progreso de la Patria, personas que tengan como única nación Bolivia, personas que rechacen la violencia, la intolerancia, la agresividad, la difamación.
Por lo tanto pedimos: BOLIVIANOS NACIONALISTAS!!!!

"UNA SOLA BANDERA, UNA SOLA NACION"
"UN ANTEPASADO COMUN, UN FUTURO COMUN"

Nuestra Señora de La Paz, Repíblica de Bolivia, 2009

"Estamos todos majaretas"

Julio Aliaga Lairana
aliagapaz@yahoo.com

El CONALDE ha suspendido la cita este lunes, a los futuros candidatos que están en contra del proceso encabezado por Evo, para reunirse en Santa Cruz y apuntalar un frente único de oposición, a ver si pueden hacer algo. Según La Razón hasta ahora anunciaron su postulación a la presidencia René Joaquino (AS), Alejo Véliz (Pulso), Manfred Reyes Villa (NFR), Román Loayza (ex MAS) y Jhonny Fernández (UCS). También trabajan en ello el MNR, el ex MIR y el frente AVCDC.

Y todos en fila, en la Pasarela Cruceña vistiendo sus mejores galas, a ver a quién eligen los prefectos, en nombre de las regiones que gobiernan; es "que están majaretas" diría Obelix. Como si la unidad pudiera construirse bajo el influjo de la Media Luna.

La unidad en la oposición se construirá (ahora, mañana, pasado mañana, o cuando estemos maduros para ello) detrás de un proyecto de país, que se contraponga al proyecto del etnonacionalismo masista. Lo que no se puede hacer es intentar construirlo sobre una base corporativa regional (los comités cívicos), porque saldría un engendro, igual o peor que el MAS, que fue construido sobre la base corporativa sindical o gremial (los movimientos sociales). "Algo es algo", dirán algunos e irán a votar nomás y si hay un viso de unidad, yo entre ellos, seguro.

Lo explicaremos como para sonsos, a ver si se termina de entender de una vez:

Ningún cruceño, ni paceño, ni aimara, ni quechua, ni minero, ni comerciante, ni los vendedores de helados, están obligados, ni tienen que votar por un candidato determinado, por su condición; habrá cruceños que voten por Joaquino y otros por Evo. El voto no depende del origen regional, étnico, racial o cultural, ni de la condición laboral o el gremio, el voto es ciudadano, cada quién vota por quien quiere, es una decisión individual. ¿Estamos? Si eso es así, no se puede promover, impulsar, acordar, proclamar ni comprometer lo cruceño, lo paceño, lo aimara o lo quechua, lo minero, lo comerciante, ni a los vendedores de picolés, con un u otro candidato, porque es una falsedad en origen, es una mentira; no hay candidatos de la Media Luna, como no hay candidatos de los quechuas, como no hay candidato de los transportistas.

Por eso los candidatos son de los partidos políticos. Porque los únicos obligados a votar por un candidato socialista son los socialistas, y por un candidato liberal son los liberales, o por un indigenista los indigenistas y así sucesivamente, los movimientistas por el movimientista, los miristas por quien sea un candidato mirista, si es que resucita alguno... La definición (el que uno sea socialista, por ejemplo) es por adscripción, no por origen ni por condición. Esa es una base fundamental de la DEMOCRACIA.

No se puede ser socialista por ser orureño, o fabril, o guaraní. Se es socialista porque uno decide ser socialista. Lo mismo vale para liberal, conservador, trtskysta, etc.

Solo los partidos políticos pueden trabajar la unidad política, la convergencia, la construcción de un proyecto mayoritario o minoritario, que traspase orígenes, razas, sexos, regiones, etc. etc. En democracia no hay, desgraciadamente, otra posibilidad. Y se es democrático o no se es democrático, las medias tintas no son posibles. No se es democrático haciendo política desde (en nombre de) una institución cívica, como no se es democrático haciendo política desde (en nombre de) una asociación gremial; el resultado es siempre, inevitablemente autoritario.

Los prefectos no pueden llamar a la unidad política en nombre de sus regiones, porque no funciona. Y si funciona, no es democrático, porque terminará haciéndonos creer que uno tiene que votar por un candidato porque nos tocó nacer en un determinado lugar, o porque tenemos un determinado oficio. Eso es el puto subdesarrollo, el autoritarismo, la falta de un camino definido, el barco a la deriva.

Eso es lo tradicional en Bolivia (no los partidos, que son más bien lo más innovador del sistema) y en otros países, incapaces de romper con el espiral de la pobreza. Así ha sido siempre, salvo en la primavera democrática de 25 años que tuvimos entre 1982 y el 2005. Ahora estamos con Evo, de retorno a lo tradicional, a la espiral antidemocrática o predemocrática, autoritaria, desinstitucional, de toda la vida. Hemos vuelto a la razón de nuestro atraso. Y no vamos a salir hasta que comprendamos que los seres humanos tenemos una posibilidad, entre muchas, de ser y ejercer nuestra ciudadanía y construir la unidad y la mayoría por decisión propia, como si fuéramos gente adulta.

Manifiesto a Sucre

Julio G. Alvarado A.: 71503090
Sulma Vera: 79597567
boliviadecorazon@yahoo.es

Paceños rinden homenaje a la gesta de 25 de mayo de 1809

La Coordinadora BOLIVIA de CORAZÓN se hace presente en la capital de
la República para conmemorar el Bicentenario de la gesta libertaria
del 25 de mayo de 1809, con el fin de reafirmar la voluntad de los
paceños de luchar por la libertad y la independencia de Bolivia.

Así, como hace 200 años luchamos contra la opresión colonial,
hoy paceños y chuquisaqueños seguimos juntos para construir una
Patria unida, con justicia social, equidad y defensa de los derechos
humanos. Los retos son muy grandes para luchar contra la pobreza que
afecta a 60% de la población boliviana, la falta de infraestructura
física que impide conocernos y reconocernos mejor los bolivianos y un
discurso gubernamental que trata de dividir a paceños y chuquisaqueños, a los bolivianos.

La Coordinadora BOLIVIA de CORAZÓN, un movimiento ciudadano que nace
en la ciudad de La Paz para oponerse a la aprobación del proyecto de
Constitución Política del Estado, que defiende los derechos
humanos y los principios democráticos, reitera su planteamiento de
lograr el reencuentro entre los bolivianos, ya que no se puede tener una sociedad justa, solidaria y con equidad, cuando sus ciudadanos están enfrentados y divididos.

La presencia de la Coordinadora BOLIVIA de CORAZÓN en Sucre es una
muestra que los bolivianos a pesar de nuestras diferencias tenemos la
capacidad de tender puentes y reencontrarnos pensando en los altos
intereses de la Patria y no en diferencias coyunturales.

A 200 años de la gesta libertaria, ciudadanos de La Paz y Chuquisaca
reafirmamos nuestro inquebrantable compromiso de continuar luchando por las libertades democráticas, por una sociedad más justa y
equitativa.

La CoordinadoraBOLIVIA de CORAZÓN rinde su homenaje a los patriotas
del 25 de mayo de 1809, que dieron el primer grito libertario de
América y ahora, los bolivianos reiteramos desde Sucre el grito de
LIBERTAD, ante los intentos autoritarios de acallar nuestras voces, a
través de un terrorismo de Estado. Sin complejos, ni temores
estrechamos los lazos de hermandad con los chuquisaqueños y con todos
los hermanos bolivianos de los diferentes departamentos.

¡Viva la unidad entre La Paz y Chuquisaca!
¡No a los discursos de odio y venganza!
¡No a la división de los bolivianos!
¡Viva Bolivia unida!

Coordinadora BOLIVIA de CORAZÓN

Movimiento ciudadano de paceños demócratas, defensores de los
derechos humanos y luchadores por la inclusión social

La Paz, 25 de mayo de 2009


¿QUE SERÁ DE DON SANTOS RAMIREZ?

Zoraida Alarcón Ardaya
zoraidalarcon@yahoo.es

La capacidad de Evo Morales (y sus asesores extranjeros) de tender cortinas de humo para distraer la atención es notable. Matando a tres personas en un hotel de Santa Cruz y acusándolas de terrorismo ha tapado el contrabando de los 33 camiones de Puerto Evo Morales en Pando; los más de 100 Kilos de cocaina de las Hermanitas Terán; el asesinato del empresario O'Connor ligado al escándalo de Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos, el ilegal encarcelamiento del Prefecto de Pando, etc, asuntos de los cuales los medios de comunicación ya no se ocupan.

Si a eso le añadimos la ofensiva contra el poder judicial, el amedrentamiento a los medios de comunicación, la manipulación de la Fiscalía y el manejo inescrupuloso de la Cámara de Diputados para el hostigamiento judicial a quienes no comulgan con el masismo, realmente estamos ante un cuadro de ofensiva gubernamental que, si bien aparentemente le favorece, en el seno de la opinión pública su imagen se ha resquebrajado por el cinismo, soberbia e inescrupulosidad con que se manejan.

Ya no existe más ese Evo intocable, que nada tiene que ver con los manejos de sus colaboradores; cada vez es más fuerte la consciencia ciudadana de que el jefe de todo el manejo sanguinario, mentiroso y corrupto del gobierno no es Quintana, Rada, San Miguel, Linera, o Santos Ramirez, sino el propio Presidente. La gente que en un tiempo vivió engañada por el discurso del masismo hoy sale de su encantamiento y comienza a ver que su sueño se convirtió en pesadilla, una pesadilla de la cuál tiene la oportunidad de despertar el 6 de diciembre cuando la mayoría ciudadana silenciosa le diga NO a Evo y retornemos a la legalidad y al Estado de Derecho.

Atentamente

sábado, 30 de mayo de 2009

Los conflictos y la violencia política

Alberto Careaga Tapia
albertocareagatapia@ymail.com

Los conflictos, para comprender se requieren de un estudio y analizar las causas y orígenes. Sociales y políticos, la importancia de estos factores para el estallido de un conflicto social. Es amplio por la importancia tocaremos algunas variables primordiales:

1) la frustración: no hay protesta si no hay bronca. Esto se origina. Utilizando el marco explicativo de la teoría de la privación relativa, como la brecha que existe entre las expectativas y las capacidades reales para cumplirlas que tienen los ciudadano

2) los recursos: no hay protesta si esta no se organiza si no exista la capacidad el tiempo y la habilidad para llevar a cabo

3) el involucramiento colectivo: para ello hay que vencer muchos obstáculos para la acción colectiva, se reconozca y se sienta comprometido con la causa que considere, que su participación si hace el cambio, importa que tenga intereses e incentivos para movilizarse

4) la oportunidad: existe un momento en que el sistema o el enemigo es sencillamente fácil de vencer, particularmente débil, ya sea por factores de contexto o flaquezas internas , ese es el momento de la protesta para consumar su éxito.

5) la forma: se requiere un discurso. Un antecedente que justifique que simplifique la información de las causas y las motivaciones, y las ponga en lenguaje simple de injusticia y culpabilidad, comprensible para cualquier, de los protestantes y sea mas objetivo.

Estas variables seguramente no son las únicas pero nos ayudan a explicar el detalle de algunas causas para el conflicto y el desemboque como tal, en la violencia política y así dar paso a nefastos resultados. Un estudioso de estas coyunturas la violencia política (Francisco Javier grossi) mantiene con claridad en su estudio que la violencia haya sido un instrumento de habitual uso por grupos socialmente emergentes para el cambio social no significan que:

1) que todo movimiento social recurra necesariamente a ella, como medio para alcanzar sus objetivos.

2) que no existan formas alternativas para inducir el cambio, al margen de la fuerza, lo que quiere señalar es que, aunque toda recurrencia a la violencia política es para mantener o modificar el ordenamiento social, no toda sustentación o cambio social se produce a trabes de ella.

Con esta argumentación se puede sustentar que la violencia política, también es una forma de articular la relación que existe entre gobernantes y gobernados lo que haría de esta un fenómeno que se articularía de arriba abajo y viceversa es decir, se caracterizaría por la verticalidad y por su naturaleza siempre colectiva, frente a ese tipo de violencia, la naturaleza social, se distinguiría por ser de carácter horizontal, porque en ella los actos de violencia de voluntades no tiene por objeto el poder, dado que se produce entre actores que se encuentran al mismo nivel, lo cual hace que pueda ser tanto individual como colectivo.

Esta violencia es ejercida desde el estado, estas son las tres formas de violencia política

1) la que mencionamos anteriormente, es decir, la que ejerce el mismo estado sobre ciudadanos, bien sea intra o interestatales (violencia del estado)

2) las que llevan a cabo ciudadanos (a través de grupos organizados) contra el estado, en distintas formas revolución, guerrilla y terrorismo, a la que se pueda llamar violencia insurgente.

3) la que ejercen ciudadanos contra otros en un proceso de enfrentamientos civil por un modelo de estado y que, como es evidente, se lo llamaría guerra civil.

De las tres formas la segunda es mas estudiada por qué constituye un desafió de orden social prioritariamente por el terrorismo como antecedente "el pensamiento único" desaparecido la URSS aparece el terrorismo religioso y el nacionalismo convertidos en la peor amenaza política para algunos países como lo EEUU. En si la violencia es el fenómeno de la utilización de la fuerza o la amenaza de uso entre individuos, grupos o instituciones con el fin de obtener algo de ese otro, que de otra forma no estaría dispuesto a conceder.


LA GRANJA DE POLLOS

Juan Carlos Véliz Morejon
jcvelizmorejon@gmail.com

La granja de pollos

La comparación de los periodistas con una granja de pollos que realizó el presidente Evo Morales generó más de una indignación de quienes nos ganamos el "pan nuestro" de cada día trabajando en este oficio; sin embargo, me parece más desagradables los argumentos con los que el vocero Iván Canelas y el ministro de la Presidencia Juan Ramón Quintana intentaron poner "paños fríos" a esta alusión desmedida. ¿Broma o metáfora?, bueno lo que quiera haya querido decir el presidente Morales quedó registrado como una percepción que tiene el Jefe de Estado boliviano de los periodistas. Entonces, "lo dicho, dicho está" y sus colaboradores no deberían dar la vuelta intentando sacar al Presidente de esa "metida de pata" pues lo único que hacen es levantar más polvo a un tema que incluso en varios medios pasó desapercibido.


El colonialismo interno y el MAS.

Tito Pedro Reynaga V.
wreynagavx@yahoo.es

Sería una gran cosa que Guido Delgadillo, al que todo le sale justificable... en razón del "CAMBIO", nos explique para mejor apreciar su proyecto revolucionario: ¿Cuál la consistencia del "cambio" buscado por el MAS? Esto es: su naturaleza, objetivos, estrategias y las cualidades fundamentales de su régimen económico y de gobierno. Porque, hasta donde muestran los hechos de los masistas y aliados, lo que se ve, no es otra cosa que el recalentado y ya cargado de tufo "nacionalismo revolucionario" --que no termina de pasar a la historia y dejar de arruinar al país--. Combinado con pretensiones de renacimiento del viejo socialismo del siglo pasado, inspirado en el marxismo como en el fascismo. El que hoy llaman "socialismo del siglo XXI", "revolución democrática y cultural", "socialismo comunitario"... Todo esto potabilizado y presentado con grueso tinte y barniz indigenista.

Qué bueno sería encontrar que el proyecto masista posee, efectivamente, personalidad y sentido indígena, quechua aymara. Que es contrario al COLONIALISMO INTERNO --concepto que introdujimos en los años 80 del siglo pasado--. Y no ser sólo, lo indígena, recurso de retórica y mercadotecnia.

Aclárenos usted, Guido Delgadillo, o... alguien de buena voluntad:

¿Seguirá siendo la economía estatizada, centralmente planificada, la base del "nacionalismo revolucionario" y la construcción del socialismo pretendido?

¿Seguirá siendo la dictadura el régimen de gobierno necesario para la edificación y sostenimiento de este socialismo?

¿Cómo compaginan las autonomías departamentales, regionales, municipales, indígenas y universitarias con la necesidad de la planificación central de la economía y su ejecución?

¿Cómo será posible compaginar las referidas autonomías con la economía planificada y la dictadura?

No se pierda de vista que dictadura no implica necesariamente uso de fuerza militar, decretos autoritarios grandielocuentes, condena de la democracia y poses fascistoides del mandamás. Dictadura quiere decir imposición de la voluntad unilateral del jefe de gobierno, anulando, sometiendo o arrinconando a las instituciones como el parlamento, el poder judicial, la contraloría, el tribunal constitucional, la libertad de expresión, el derecho de oponerse al gobierno y la amenaza estatal de conculcación de los derechos y libertades ciudadanos y los Derechos Humanos... Sea que se logren con despliegue de tropas y decretos en bando (como hacían los dictadores militares) o por medio de maña, astucia, clientelismo, corrupción de conciencias, distribución de dádivas, propaganda masiva, cohecho, manipulación de leyes o masas agresoras en acción.

Sinceramente, en atención a lo que hace y anuncia hacer el gobierno, yo no veo otra cosa que un movimiento reaccionario presentado como revolución. Un movimiento que reestablece las estructuras que le han permitido al colonialismo interno mantenerse a pesar de nuestra legislación republicana. Esto es, la economía estatizada como base del sistema de saqueo del producto social para beneficio de grupos oligárquicos. La empresa estatal y el PGN como botines a merced de los gobernantes.

Si es que hay cambio, éste, corresponde a la emergencia de ciertas elites indígenas y populares con proyección oligárquica. Lo que no toca las estructuras del colonialismo interno. Como van las cosas, el país está caminando hacia un cambio radical en la composición étnica de la oligarquía: antes blancoide y, en proyección, indiana. Pero no hacia la superación de las estructuras del colonialismo interno. De ahí la condición reaccionaria del actual proceso de cambio empujado por el MAS, bajo discurso socialista e indigenista.

Revolución es otra cosa. Implica cambio de estructuras, nuevo sistema social. Nuevo régimen de economía y de gobierno hacia el desarrollo de una nueva cultura. Y esto es lo que no se ve, salvo cosas colaterales, en los más de tres años y medio de gobierno masista. Sin embargo, la tecnología comunicacional deplegada a todo dar por radio, televisión y prensa, aprovechando un piso ideológico popular intoxicado de populismo marxista, nos está haciendo ver como revolución... un movimiento reaccionario. El de supervivencia del colonialismo interno.

Bolivia no es el país más atrasado y pobre de sudamérica, y una realidad marcada por la injusticia social y la marginación de las mayorías nacionales porque tiene mayoría poblacional indígeno mestiza y una minoría blancoide, o porque el collado o el llano sean ambientes que generan indolencia y flojera, como piensan algunos. O por el imperialismo yanqui --las inversiones de las transnacionales yanquis en el país nunca han sido más que negocios marginales y pequeños--. O, porque hasta ayer mandaban los blancoides. No. El origen de los males del país está en la supervivencia de las estructuras de la colonia feudal impuesta por la corona española. Un sistema de saqueo, cuyo absurdo y sinsentido social pagamos con nuestro atraso y miseria material y moral. Entonces, que la oligarquía cambie de rostro no cambiará nada.

La revolución está aún en espera... dependiendo del agotamiento de la ideología populista de raíz marxista que domina el ambiente y gobierna el país. Y, de que la vieja oligarquía de derecha no termine de beneficiaria del desastre udepista del actual régimen y vuelva al poder.


Cuidado con el padrón antiguo o mixto!!!

Walter Nunez Rodriguez
wnunezr@hotmail.com

Amigos:

Es evidente en la negociación de la ley transitoria electoral aprobada hace algunas semanas atrás, se avanzó sustancialmente en evitar que las elecciones de diciembre próximo o las venideras, se las realize con un padron contaminado que de lugar a que el MAS siga ganando elecciones o referendum con fraude electoral.

Hemos comentado con un estimadísimo amigo que la renuncia de Exeni fue una tramoya para dejarles a los actuales miembros de la CNE una papa que más que caliente, era absolutamente quemada, en el sentido de que la elaboraciòn del padròn biométrico sería virtualmente imposible de realizar en menos de seis meses y con 30 millones de dolares, cuando en los hechos aquñe funcionalisismo Presidente de la Corte, conocía de antemano que ese instrumento de registro electoral tomaría más de un año llevarlo a cabo, con exactamente el doble de necesidades financieras; por lo tanto, todo ello dejaba lugar al "Plan B" del MAS de ir a las elecciones con el padron trucho, corrupto y fraudalento.

Cuan sintomático en la dirección de estas nuestras dudas, es lo que està ocurriendo ahora:

- Se deja sin efecto la licitaciòn para el desarrollo del padròn biométrico, aduciendo que las firmas no cumplieron con lo que mandaban los requerimientos de la corte!!!! Es que los actuales miembros de la CNE se dieron cuenta verdaderamente de lo que ya Exeni conocía?

- Un senadorcito del MAS dice que las elecciones van o van el 6 de diciembre!!!!

- Otro diputadito del MAS insiste en lo mismo y que las elecciones van o van con padrón antiguo o biométrico

- Un senador de PODEMOS, muy funcional al oficialismo y además oficiosamente, sugiere la conformaciòn de un padrón mixto (entre fraude y certitud registral) (entre la posición de quedar bien bien con el pueblo que clama la verdad y un gobierno que solo busca la re-elección de Evo para segur haciendo sus tropelías).

Por todo esto, NADA es más importante ahora que impedir que las elecciones de diciembre se realicen con el padrón actual, trucho, corrupto y fraudulento

La elección de candidatos o la manifestaciónb de sus intenciones presidenciales no es más importante que impedir que las elecciones de diciembre se hagan con el padrón actual, trucho, corrupto y fraudulento.

La reunión del CONALDE para conocer las posiciones de los supuestos candidatos no es más importante que impedir que las elecciones de diciembre se realicen con el padrón actual, trucho, corrupto y fraudulento.

Ahora nada de lo que ocurra en el país, ni siquiera la corrupción en YPFB (a proposito el apellido ROSZA sustituyó el apellido RAMIREZ en el interés de los medios), el supuesto intento terrorista, las peleas del Sr. Morales con la prensa, NADA es más importante que impedir que nos avasalle la corrupciòn yb fraude electoral.

Y no vengan con la ridícula cantaleta de que la oligarquía y la derecha antinacional quieren impedir el pronunciamiento del soberano con relaciòn a las elecciones de diciembre, pues lo único que los ciudadanos de bien queremos es que las elecciones sean limpias, que el voto del pueblo sea respetado, que quien sea elegido--no importa quien--sea fruto del voto legítimo y transparente y que finalmente, impere la verdad y la justicia. NADA MAS.

No a las elecciones con el actual padrón electoral trucho, corrupto y fraudulento!!!!!


Colegio de Abogados. Alerta.

Oswaldo Roca Añez ("Tata")
Abogado
tatarocaa@gmail.com

Asistí ayer viernes 29 al Salón de Actos del Ilustre Colegio de Abogados de Santa Cruz, atendiéndo a la convocatoria para el efecto de llevar adelante una Asamblea Ordinaria y otra Extraordinaria.

Sin embargo, como no podía ser de otra manera, pués ya se anunciaba desde un tiempo atrás la manifiesta intención del partido de Gobierno, a través de abogados que han conformado un supuesto Colegio de Abogados, que funcíonaría de manera paralela y sin el debido sustento legal para ejercer como tal y de forma paralela al reconocido, aparecieron en el escenario con el objeto seguramente de embarrar el funcionamiento de los órganos institucionales y del Colegio en sí, con posiciones realmente deplorables, pero consecuentes con la línea obsecuente y ordinaria que rigen el accionar de los miembros del partido de gobierno.

Así fué, y coincidió con mi ingreso a la sala la participación de un "digno" representante de esa línea quien se despachó un discurso fuera de todo respeto contra el Directorio y "salvajemente" amenazante, cuando dijo que de no ser escuchado en su propuesta, iba a pedir LA INTERVENCIÓN, de parte del gobierno de la institución, lo que provocó una tremenda rechifila, como no podía ser de otra manera por semejante amenaza. Dejó sin embargo al desnudo ésta advertencia que el probre hombrecillo no tiene la mínima formación con los principios básicos y universales que rigen en el derecho, sumado a su falta de respeto por la institución que lo cobija y los miembros que la conforman, considero debería renunciar a ella si es que no está de acuerdo con sus postulados, o cuestionarlos de las formas previstas en los estatutos si es que así lo estima necesario para los casos de administración y dirección o vulneración o modificación de Estatutos.

Lamentable, pero como ya lo dije antes, pareciera que el "colega" no pasó por las aulas universitarias, o saltó los cursos básicos donde se enseña, que un decreto, como el emitido por el presidente Morales, con el claro fin de dar muerte a los Colegios de Abogados de Bolivia, no puede estar por encima de una Ley de la República, aún así sea un Decreto Ley, que tiene informalemente el mismo rango.

No puede ser que el "tipo" se atreva a pedir la intervención del gobierno, desconociendo que el Colegio es de órden privado, no es estatal, construido sus cimientos con el aporte de sus colegiados a través de muchos años y que al márgen de haber consolidado un infraestructura respetable para beneplácito de los abogados registrados, buscando siempre mejorar la defensa de los colegas y su cuidado y bienestar ofreciendo diversos servicios para ello, además de su permanente defensa a la sociedad y la democracia, con participaciones históricas como los Congresos de los años 80, que posibilitaron el retorno a la democracia en nuestro país, democracia que le ha servido de escalera al partido que gobierna y sus integrantes para poder realizar cambios traumáticos en la estructura jurídica, económica y social del país, que de no contar con ella no hubiera sido posible, y tal vez los impulsores de éstas gestiones, desde antes de asumir el gobierno por el solo hecho de manifestar las intenciones o por la forma en que se pronunciaban, en vez de llevarlos al gobierno los hubiera llevado a la cárcel, de no haber sido por la democracia.

El servicio a la sociedad y a los colegas por parte del Colegio no está en duda, y la necesidad de preservarlo institucionalmente es necesaria. Podrá tener defectos en la organización, en la administración, en sus estatutos, en su gestión, pero todos ellos son subsanables, mediante los mecanismos que se cuentan según estatutos y deberá ser planteado y realizado por sus propios integrantes, nunca por organismo externo, nunca por el gobierno, peor por un gobernante que no es abogado, ésa labor sólo corresponde a los colegiados.

Al hombrecito de la triste proposición de intervención, bien le vendría el sometimiento al Tribunal de Honor del Colegio, y que de ser sancionado con las normas ya establecidas, bien le caería de yapa el organizar exclusivamente para él un Seminario de Principios Generales del Derecho, si es que su documentación que lo habilitó como Abogado no tiene dudas, y si los tuviera en todo caso se le podría conseguir una Beca para cursar el ler. año de la Carrera de Derecho en cualquier universidad.

Posterior a su intervención nefasta, al no conseguir su objetivo de ensuciar la Asamblea, el "doctor" se retiró de la Sala con sus acompañantes, permitiéndo la realización y culminación de las Asambleas con el mayor respeto, como debe ser, y con intervenciones verdaderamente importantes, pronunciamientos y solicitudes que seguramente el Colegio, de manera institucional hará públicas.

Colegas, asumamos la defensa de nuestro Colegio.


viernes, 29 de mayo de 2009

La difícil implementación del Padrón Biométrico.

Freddy Joaquin Otero Añez
fjotero@gmail.com

Para comenzar… ¿Tiene Ud. su Cédula de Identidad?

Mucho se está exigiendo a los órganos electorales el cumplimiento estricto de la Ley Transitoria del Régimen Electoral. Por un lado, los masistas quieren que las Elecciones Generales se realicen el 6 de diciembre "con o sin Padrón Biométrico" (mejor si es con el Padrón antiguo); en tanto que para la oposición la fecha de las elecciones pasaría a un segundo plano, lo fundamental para ellos es que el Padrón Electoral Biométrico se implemente como condición 'sine qua non' para entrar a la cancha electoral (mientras más tarde mejor).

El hecho es que el día de hoy, después de mucho tiempo, hemos visto a los miembros de la Corte Nacional Electoral y de las Cortes Departamentales conversando como personas que se entienden y como institución cohesionada. El mensaje del Órgano Electoral (o sea, de todas las Cortes Electorales) es que la Ley 4021 del 14 de abril de 2009, se cumplirá en ambos aspectos: 1) las elecciones se llevarán a cabo el 6 de diciembre de 2009; y 2) el Padrón Biométrico será implementado por las Cortes Electorales, con el apoyo tecnológico y operativo de una empresa que será contratada próximamente por la CNE.

Aunque todo parezca marchar bien, la implementación del nuevo Padrón tropezará con un sin número de problemas de toda índole: técnicos, logísticos, legales, políticos, económicos, etc., que podrían echar por la borda las buenas intenciones de los vocales. Si la cosa se pone demasiado fea, es decir, si no se logra cumplir lo establecido en la Ley dentro de los términos establecidos en el Calendario Electoral publicado por la CNE, tendrá que buscarse una solución salomónica con ribetes políticos y legales de gran envergadura… Pero esto es sólo una lejana posibilidad.

Suponiendo que los planes de los organismos electorales se llevan a cabo sin mayores contratiempos, corresponderá a la ciudadanía cumplir un papel fundamental en el sistema democrático-electoral: HABILITARSE PARA SUFRAGAR. Y para ello el ciudadano precisará su documento de identificación personal, llámese Cédula de Identidad, Libreta de Servicio Militar o Registro Único Nacional (RUN), que son los tres (3) documentos válidos para inscribirse y votar en los próximos comicios. Por este motivo, los partidos políticos, alianzas, candidatos, etc., antes de comenzar a contar votos deberían previamente realizar un 'trabajo hormiga' para establecer si su electorado cuenta con su documento de identificación. Para un político, los ciudadanos que no tienen su documento de identificación en orden no tienen casi ningún valor en el proceso electoral (como votantes, por supuesto).

El segundo paso consistirá en levantar a sus militantes y simpatizantes de sus cómodos asientos para que acudan a las Notarías Electorales para que hagan 'cola' y se registren ante el Notario Electoral más próximo a su domicilio. Debemos considerar que el proceso de inscripción será más complicado que antes, se dice que en cada registro se va demorar entre 7 y 15 minutos. Si esto es así, cuando vamos la Notaría y encontremos una 'cola' de 10 personas, deberemos calcular que la espera de nuestro turno será de ¡unas dos horas! Por otro lado, debemos saber que el plazo para inscribirse será relativamente corto, desde mediados del mes de julio, hasta el día domingo 4 de octubre de 2009.

Si esto es así, los candidatos que consigan que su electorado obtenga oportunamente su documento de identidad y se registre de manera pronta y en mayor cantidad, evidentemente tendrá muchas más posibilidades de salir exitoso de la contienda electoral. Mucho dependerá de su capacidad de movilización, persuasión y apoyo ciudadano.

Santa Cruz de la Sierra, 29 de mayo de 2009.

Re: Hijos de la Escuela de Panamá

Guido Delgadillo
guido.delgadillo@yahoo.ca

El articulo bien pensado pero con equivocaciones u olvido. No entiendo de como te olvidaste del monstruo de Banzer.

Otro problema es que las fuerzas armadas actuales estan concientes de que todavia nuestros aborigenes o indios o cambas, etc. siguen peleando por su independencia que a muchos nos da la impresion que existe antidemocracia y autoritarismo. Lo que pasa es que como ya no estamos en los tiempos del "colonialismo interno" (llamado derecha) sentimos que no hay democracia pero si una dictadura.

Pero, el gobierno actual fue elegido por una mayoria que nunca fue tomada en cuenta para participar de la vida nacional y, a veces, cada cuatro anos, los recojian en vehiculos, los emborrachaban para que voten por los de turno. Lo de dictadura se debe a que todavia existen autoridades que provienen de los regimenes anteriores, que actuan para proteger a los colonizadores internos y que el gobierno busca la mejor forma de sacarlos debido a que los de la derecha, utilizando la democracia, no quieren contribuir al cambio, pero si protegerse, como es el accionar del Senado.

Para muchos, en Diciembre del 2005 nuestras mayorias se emanciparon y en Enero del 2006 declararon su independencia al posecionar a su gobierno. Lo interesante, por lo que se ve, seguiran en el gobierno por varios anos ya que la oposicion no parece tener suficiente inteligencia como para poder sacar ventaja de las circunstancias y por el contrario van perdiendo mas y mas terreno.

Saludos,

24 de mayo, un año después

Boris Ivan Miranda Espinoza
miranda.ivanbor@gmail.com
http://eseventarron.blogspot.com

Un estudio sobre las causas de la vejación pública de campesinos en Sucre.

La humillación a la que fueron sometidos los campesinos el 24 de mayo del año pasado fue la revancha de la población sucrense porque la Asamblea Constituyente no restituyó a esa ciudad como la capital plena de Bolivia. La conclusión es del Observatorio de Racismo, una institución nueva que es promovida por el Defensor del Pueblo y la Universidad de la Cordillera. Un equipo de investigadores acompañó los acontecimientos sucedidos en Sucre entre los años 2007 y 2008, fundamentalmente relacionados con el proceso constituyente y las manifestaciones de la gente de aquella ciudad buscando recuperar los dos poderes del Estado que se perdieron en la Guerra Federal. Los resultados de su investigación se presentaron recientemente.

Un día antes de que Sucre festeje el 199 aniversario del levantamiento contra la corona española estaba programada una visita del presidente, Evo Morales, en la que regalaría ambulancias a los municipios rurales del Departamento. El acto de entrega se iba a realizar en el estadio Patria en horas de la tarde. La Federación de Campesinos de Chuquisaca instruyó a sus bases trasladarse hasta la ciudad capital para recibir al Primer Mandatario.

La Asamblea Constituyente cerró oficialmente su trabajo el 8 de diciembre en Oruro. Tuvo que trasladarse porque le fue imposible continuar sesionando por el constante acoso de la población sucrense que, encabezada por el Comité Interinstitucional, exigía que se le devuelva a la capital de Bolivia los dos poderes que funcionan en La Paz desde 1900, el Ejecutivo y el Legislativo. El 24 de noviembre, dos jóvenes sucrenses murieron a causa de los enfrentamientos en la última sesión del cónclave en esa ciudad, en el cuartel militar de La Glorieta.

Uno de los investigadores del Observatorio, Eduardo Paz, explica que la partida de la Asamblea y la aprobación del proyecto constitucional dejó a Sucre "profundamente frustrada", porque no se logró el objetivo de recuperar la capitalidad plena. El sociólogo explica que, durante los primeros meses de 2008, el Comité Interinstitucional organizó paros cívicos, movilizaciones y actos de protesta contra la nueva Constitución; sin embargo estas manifestaciones carecían de "efectividad política", porque las decisiones pasaban por La Paz y ya no tenían un escenario para presionar, como pasó durante 2007.

"Se peleó de manera muy intensa hasta que la Asamblea se fue a Oruro. Y con los constituyentes deliberando en otra ciudad, Sucre no tenía un punto sobre el cual ejercer presión. La llegada de Morales fue algo útil para saldar cuentas. Hasta ese 24 de mayo todo lo que sucedía en Sucre no tenía trascendencia política, no tenía peso ni efectividad".

Una de las conclusiones del estudio señala que la población sucrense aprovechó aquella fecha para descargar la frustración e impotencia acumulada desde que los asambleístas dejaron la capital. La visita del Presidente fue una oportunidad para realizar una protesta con trascendencia política. Protesta que derivó en la humillación de más de 40 campesinos en la plaza central, donde fueron obligados a vivar a Sucre y repudiar al Movimiento al Socialismo y a Evo Morales.

Bethel Núñez, del Observatorio, señala que durante los meses previos a mayo la ciudad reclamaba que el Primer Mandatario pidiera perdón por los muertos y heridos de La Glorieta. Según la investigadora, Sucre había identificado a los campesinos del MAS como los culpables de que la ciudad no recuperara los poderes. La mayoría de los constituyentes del oficialismo eran indígenas.
Núñez explica que la institucionalidad sucrense estaba concentrada en el Comité Interinstitucional. La Universidad San Francisco Xavier, el gobierno municipal, el comité cívico y el resto de las organizaciones vivas, incluyendo los medios de comunicación locales, respondían a los dictámenes de aquella corporación. Entonces, dice, los hechos de violencia y racismo que se fueron presentando entre 2007 y 2008 se fueron legitimando y consintiendo porque la sociedad aceptaba las determinaciones del ente interinstitucional.

El informe del Observatorio explica que ese proceso de legitimación fue tolerando cada vez por mayores muestras de racismo y violencia. Este proceso de acumulación derivó en los hechos del 24 de mayo del año pasado. En este punto se destaca el papel de Televisión Universitaria, que convocaba y alentaba las movilizaciones de los jóvenes sucrenses.

Pasado el mediodía de esa fecha, los campesinos fueron desalojados del Patria y se efectuó un acto improvisado en el que los líderes del Comité, Jhon Cava y Fidel Herrera, hicieron uso de la palabra. Luego de las intervenciones de la dirigencia, la población se desbordó y optó por perseguir a los campesinos y llevarlos a la plaza central para someterlos a un escarnio público. Andrés Calla, investigador, calificó al episodio como la "exacerbación del racismo".

Martín Torrico, del Observatorio, realizó una descripción de Sucre en mayo de 2008. La definió como una ciudad conservadora que, además, estaba herida en su orgullo porque la Asamblea Constituyente no la restituyó como capital plena de Bolivia.

Una de las cuestiones más interesantes del trabajo realizado por el Observatorio es que la ciudad se vio transgredida e interpelada por la presencia de constituyentes indígenas. Siendo un lugar de tradición académica, la "culta Charcas", el imaginario que la capital tiene de un legislador es el de un profesional formado. La llegada de los indígenas, para redactar nada menos que la próxima Constitución, rompió con el ideal de los sucrenses, "que se imaginaban la llegada de figuras como, según Torrico, Samuel Doria Medina, Jorge Lazarte o, incluso, Carlos Romero".

Chuquisaca es un departamento equilibrado, en términos poblacionales, entre el campo y la ciudad. No tuvo momentos de migración interna masivos, hecho que ha repercutido también en la composición social. La distribución espacial permite delimitar líneas imaginarias al interior de la urbe. El centro es "la ciudad blanca", las casas de la colonia, el espacio de "lo sucrense". Este elemento fáctico permitió la supervivencia de "la culta Charcas". Afuera, en la periferia, están los campesinos; "ese era su lugar", describe Khantuta Muruchi.

¿Sucre es una ciudad racista? Isidora Coria afirmó que las manifestaciones observadas en esa ciudad se destaparon, luego pasó lo que todos conocen. "Este imaginario de la ciudad culta estaba dormido, el conflicto lo destapó. La culta Charcas se recreo como un paraguas para una ciudad que llegó a cohesionarse en una consigna". Coria relata que, en varias de las entrevistas, los manifestantes de la ciudad señalaron que el rechazo a la "invasión de los indígenas" con la llegada de la Constituyente lo sentían antes de que se materialice la reivindicación de la capitalidad. El peso de la culta Charcas. Este imaginario, según la investigación, forma parte de las manifestaciones de racismo estructural en la capital de la República.

Documentoss para descargar desde el Blog:

* ¿Cómo entender el 24 de mayo en Sucre? Insumos para una agenda legislativa anti-racista - Observatorio del Racismo.

* Revista Observando el racismo #12. Racismo y regionalismo en el proceso constituyente - Defensor del Pueblo, Universidad de la Cordillera y Observatorio del racismo.

* Revista Observando el racismo #13. Racismo y regionalismo en el proceso autonómico: hacia una perspectiva de clase - Defensor del Pueblo, Universidad de la Cordillera y Observatorio del racismo.


Utilidades de YPFB

Alberto Bonadona Cossío
abonadona2001@yahoo.es

Los estados financieros de YPFB presentan la extraordinaria y sorprendente Utilidad Neta de 4.441 millones de Bolivianos (634 millones de dólares) para la gestión 2008 que se contrastan con 557 millones de Bolivianos (79 millones de dólares) que logró en 2007. O sea, una utilidad que creció 8 veces de un año al otro en una empresa que todavía está por organizarse, no produce gran cosa y ha sido objeto de manejos corruptos. Con cifras tan abultadas no sorprende que haya creado tantas bajas ambiciones en su administración.

Aunque las ganancias de YPFB se evidencian infladas no se vaya a creer que es por efecto de la inflación de precios. Lo más lamentable es que se trata de un malintencionado manipuleo de cifras dirigido a exagerar la utilidad neta. El balance general del año pasado registra que tan sólo las cargas sociales no pagadas, o sea los pagos adeudados a la Caja Petrolera de Salud y a las dos AFP, llegaron a acumularse hasta los 4.266 millones de Bolivianos. Por cierto una cifra nada despreciable y que, además de postergar derechos de sus empleados, casi equivale al total de utilidades contables en 2008. Si a esta obligación se añade la deuda acumulada hasta 2008 por el IDH, igual a 2.499 millones de Bolivianos, queda claro que las pomposas ganancias exhibidas son aire.

Aparte del interés por mostrar que esta empresa en manos del Estado, que no produce gran cosa, ya logra tales utilidades, existen otros intereses ocultos que inducen a exagerar las ganancias de YPFB. Y es que de estos montos se derivan primas y premios para los empleados y miembros del directorio. Así ¿quién, al interior de YPFB, se le puede ocurrir el insano juicio de cuestionar tan grotesca manipulación?

Otro detallito que se destaca. En una corporación de la talla que debe ser YPFB el dinero se maneja en cuentas bancarias. No ocurre así en la empresa nacionalizada que mantiene la elevada suma de 1.323 millones de Bolivianos en caja. Semejante suma de dinero en efectivo hace sospechar aún más de su manejo financiero y administrativo.

Los resultados contables de YPFB todavía no han sido objeto de la debida auditoria. Me temo que, como en el caso de ENTEL, la empresa que la realice no emitirá opinión. Se debe esperar que los ejecutivos de YPFB no salgan con explicaciones mentecatas como hicieron los de ENTEL que, ante la caída de sus utilidades, entre otros insustanciales esclarecimientos, apuntaron que no se pueden comparar cifras reexpresadas en moneda nacional con mantenimiento de valor (en UFV) con las expresadas en Bolivianos del año pasado. La "contabilidad creativa", o lo que es lo mismo a la contabilidad mañosamente manipulada para mostrar buenos resultados financieros, dio un mal nombre a los registros contables que condujeron a la quiebra de la Enron, empresa norteamericana que fabricó el mayor fraude empresarial en los Estados Unidos. Sólo podemos esperar que YPFB abandoné las prácticas contables que esa transnacional hizo famosas y fue, además, experta en crear corporaciones de papel, esto es, sin patrimonio real.


jueves, 28 de mayo de 2009

Hijos de la Escuela de Panamá

Guillermo Capobianco Ribera
memocapobianco@gmail.com

Hasta la llegada de la era Obama y su juramento en el Capitolio como Presidente de la potencia mundial más poderosa del planeta los Estados Unidos, jamás perdonaron a Cuba y a Fidel Castro el haberlos humillado con la derrota militar de Playa Girón en abril de 1961.

La batalla fue conducida en persona desde un gigantesco tanque "Sherman" por el propio Comandante en Jefe un hijo de terratenientes, blanco-mestizo -urbano-líder universitario y jefe guerrillero después.

Heredero histórico de los bravos campesinos mambises del siglo antepasado conducidos por el mismísimo Generalísimo Máximo Gómez, héroe de la guerra de la independencia contra España y colaborado –vaya paradoja-por la gran nación emergente del Norte de América.

El complejo militar-industrial tampoco perdonó al Presidente Kennedy el no haber apoyado con la aviación la invasión mercenaria a la isla rebelde; la mafia reclamó su espacio de poder sin conseguirlo, por eso lo asesinaron aquel fatídico noviembre de 1963 en Dallas.

Nunca más una nueva Cuba en América Latina sentenció el imperio.

La juventud socialista de clase media urbana intelectual y mestiza de América Latina respondió, fusil en mano, desde México y Centro América pasando por Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú Argentina, Chile, Paraguay ,Uruguay, Brasil y Bolivia.

Fue una guerra continental de baja intensidad desproporcionada y desigual.

Una verdadera masacre, salvando distancias históricas y proporciones se produjo en esta parte del planeta, "el holocausto" de una de las generaciones jóvenes, más heroicas y generosas que ha conocido la historia de las luchas por la liberación de este continente de indígenas, originarios y mestizos.

50.000 jóvenes muertos, encarcelados, vejados y torturados.

Una generación a la par de generosa, intelectualmente brillante inspirada por Galeano, Benedetti y el Ché y continuadora de aquella otra, la del 27, del romancero gitano al otro lado del Atlántico.

El imperio instaló la Escuela de Panamá.

Los oficiales de nuestros ejércitos fueron entrenados para matar, torturar y tumbar gobiernos.

De allí emergieron monstruos uniformados como Videla y Pinochet.

Pero también de allí surgieron los otros, los Torrijos, Torres y Obando, el nacionalizador de la Gulf y el capitán Barbery Flores, quien al mando de su compañía ocupó las instalaciones de la petrolera el mes de octubre del año 1969.

Hoy nuestras Fuerzas Armadas viven un periodo de compleja ambigüedad doctrinaria sustentada en el principio de la defensa de la integridad territorial y de la soberanía, sosteniendo a unos de los regímenes sociales y políticos más autoritarios y antidemocráticos que haya conocido la historia reciente de nuestro sufrido pueblo de originarios mestizos y clase media urbana.

Pero como afirmara Clemenceau: las bayonetas sirven para todo menos para sentarse sobre ellas.


miércoles, 27 de mayo de 2009

LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA NO FUE SOLO EN LA CORONILLA, SINO EN LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE

Magda Lidia Calvimontes Calvimontes
magdalidia@gmail.com

FELICIDADES VALEROSAS HERMANAS CONSTITUYENTES PUES LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA NO FUE SOLO EN LA CORONILLA, SINO EN LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE

Con cariño y profunda admiración: Magda Lidia Calvimontes C.

El día de hoy recordamos a mujeres valerosas que murieron por nuestra independencia en la Coronilla, pero también yo quiero hacer un homenaje a mis hermanas Constituyentes y otras que acompañaron con dedicación el proceso constituyente, quienes fueron maltratadas, golpeadas, vejadas en la Asamblea Constituyente, en las calles de Sucre, por su lucha, su consecuencia, por haber entregado a sus hijos una Constitución Política del Estado que REFUNDA ESTE PAIS, QUE LE DA UNA NUEVA ESPERANZA.

Muchas de ellas ahora sin trabajo, pues aunque parezca mentira, "no son profesionales" por eso no tienen puestos en algunos puestos gubernamentales, en qué quedó el discurso???, compañeras que han sido consideradas como traidoras en sus regiones, humilladas maltratadas, mientras las traidoras están de "prefecta, asesoras", y nuestras hermanas vendiendo pastillas en la intemperie de la calle. Otras hermanas tuvieron que salir de sus regiones y se encuentran sin trabajo, a la merced de la lengua viperina de quienes se creen "los iluminados" haciendo un cerco con mentiras de la consecuencia y lucha de mujeres rebeldes, pero consecuentes con sus principios y el proceso de cambio.

Gracias a ellas, hoy en la Constitución Política del Estado, se visibiliza a las mujeres, empezando con "el lenguaje no sexista", el "principio de igualdad de oportunidades, equidad social y de género en la participación (art. 8.II de la CPE), principio que es reforzado porque Bolivia adopta para su gobierno la forma democrática participativa, representativa y comunitaria, con equivalencia de condiciones entre hombres y mujeres" (art. 11.I de la CPE), luego de muchos muchos años, el Estado prohíbe y sanciona toda forma de discriminación fundada en razón de sexo, embarazo (art. 14 CPE), Todas las personas, en particular las mujeres, tienen derecho a no sufrir violencia física, sexual o psicológica, tanto en la familia como en la sociedad (art. 15 CPE), el régimen de seguridad social cubre atención por maternidad y paternidad , las mujeres tienen derecho a la maternidad segura, con una visión y práctica intercultural, gozarán de especial asistencia y protección del Estado durante el embarazo, parto y en los periodos prenatal y posnatal, consolidado ahora con el Bono Juana Azurduy de Padilla (art. 45 CPE), El Estado promoverá la incorporación de las mujeres al trabajo, y garantizará la misma remuneración que a los hombres por un trabajo de igual valor, tanto en el ámbito público como en el privado. VI. Las mujeres no podrán ser discriminadas o despedidas por su estado civil, situación laboral de embarazo, edad, rasgos físicos o número de hijas o hijos. Se garantiza la inamovilidad de las mujeres en estado de embarazo y de los progenitores, hasta que la hija o el hijo cumpla un año de edad. (art. 48 CPE), En virtud del interés superior de las niñas, niños y adolescentes y de su derecho a la identidad, la presunción de filiación se hará valer por indicación de la madre o el padre (art. 65 CPE), se garantizará a las mujeres y a los hombres el ejercicio de sus derechos sexuales y sus derechos reproductivos. (art. 66 CPE), el Estado garantizará el acceso a la educación y la permanencia de todas las ciudadanas y los ciudadanos en condiciones de plena igualdad. (art. 82 CPE), En la elección de asambleístas se garantizará la igual participación de hombres y mujeres (art. 147 CPE), competencias de los gobiernos departamentales y municipales deben desarrollar programas y proyectos sociales sostenibles de apoyo a la familia, a la defensa y a la protección de la mujer, de la niñez y de la adolescencia, de las personas adultas mayores y de las personas con discapacidad (art. 300 y 302 CPE), el Estado reconoce el valor económico del trabajo del hogar como fuente de riqueza, y deberá cuantificarse, La dotación se realizará de acuerdo con las políticas de desarrollo rural sustentable y la titularidad de las mujeres al acceso, distribución y redistribución de la tierra, sin discriminación por estado civil o unión conyugal en las cuentas públicas.(art. 395 CPE), el Estado tiene la obligación de: Promover políticas dirigidas a eliminar todas las formas de discriminación contra las mujeres en el acceso, tenencia y herencia de la tierra. (art. 402 CPE), y otros artículos que han recogido las demandas de todas las mujeres del país.

Esos artículos son el resultado de la lucha incesante sin tregua de las hermanas Constituyentes, que si bien es evidente que fueron de muchas otras mujeres invisibles que hicieron la propuesta, pero el momento de incorporarse en la Constitución, fue lucha dura realizada por cada una de ellas, incluidas algunas de la oposición, pese haber sido "denigradas".

Por eso hoy, quiero recordar, lo que desde mi corazón dije en la Asamblea Constituyente, en noviembre de 2006, por el ultraje que recibimos por la oposición, y que hoy de alguna manera siguen recibiendo muchas de ellas, ya no solo por la oposición.

MUJERES EN LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE
Magda Calvimontes

Ante los insultos de la oposición a las Mujeres Constituyentes
Noviembre de 2006

Durante muchos años las mujeres indígenas, campesinas, profesionales, obreras, amas de casa han y son históricamente invisibles de las luchas por la democracia, por la construcción de un país donde la solidaridad, la equidad, justicia social y económica sea ideal de Estado que todas queremos heredar a nuestros hijos.

No, nos olvidemos, que en la primera Asamblea Constituyente en Bolivia, no participan mujeres, ni indígenas, producto de ello, nace una Constitución excluyente, donde los o únicos que tenían derechos fueron limitados a una élite pequeña y privilegiada; y durante todo ese tiempo la mujer de cualquier sector fue considerada como Capitis diminutio.

En 1944 legalmente, se reconoce el derecho a algunas mujeres, a ejercer su derecho soberano a elegir a su representante municipal, señalo ello, porque en la realidad son pocas las que ejercen ese derecho efectivamente, excluidas de tal derecho las mujeres indígenas, campesinas, mineras y otras.

Es de ahí que tanto indígenas como mujeres de los diferentes grupos sociales han generado luego de muchos años un proceso largo de reivindicaciones, para no solo ser electoras sino también ser representantes, pues la conquista en primera instancia por o el derecho al voto fue ardua para ambos y ahora el desafío es la conquista de espacios de representatividad.

Por ello, luego de este proceso que aún falta mucho camino que andar, pese a que en el proceso constituyente hay 34% un hecho histórico, considero que elección de una indígena como Presidenta de la AC, es una conquista más, pero lastimosamente, si bien el MAS; a garantizado por lo menos dos mujeres en el directorio de los seis que les correspondía, los partidos y agrupaciones de la oposición, no han postulado a ninguna mujer en los cargos directivos, lo que implica que ellos continúan ejerciendo en ese 15% que representan de la sociedad boliviana, la exclusión con las mujeres de sus organizaciones.

Las mujeres somos fuertes, para llevar en nuestro vientre hijos y dar a luz, somos fuertes para darles o mejores condiciones de vida a nuestros hijos, somos fuertes para lucha por conquistar días mejores a nuestro pueblo, y por lo tanto también somos fuertes para ser dirigentes y tener el liderazgo, pues no somos menos que nadie ni más que nadie, por ello a aquellas mujeres que luchan desde los espacios visibles y sean sus propias voces.

El don de gente no te da la corbata ni harward, letrados encorbatados han puesto en crisis este país, discursos rebuscados falsos, falsos y sin vida, con mero afán de dilatar el proceso de aprobación del reglamento, amparándose con su minoría en legalidad, respeto a las normas transitorias, no son capaces de comprender que su ignorancia la traduce en prepotencia al seguir pensando que las Constituyentes del MAS estamos presente en la AC, por cumplir una norma, hecho que no es así cada una de las Constituyentes se han ganado su espacio y su palabra nace desde lo más profundo de su ser, pues solo el enfermo sabe donde le duele y no porque se les haya dado discursos preparados para leer como loros lo que otros escriben, aquí el ladrón cree que todos son de su condición.

Estabilidad Vs. Inmovilidad laboral

Gonzalo Rodriguez
rodriguez.go@gmail.com

A propósito de los decretos de 1ro. de mayo, dirigidos a los trabajadores, el ex ministro de Trabajo y actual titular del despacho de Obras Públicas, manifestaba – en una entrevista televisiva – que se ponía fin a la época en que los trabajadores eran el mecanismo de ajuste en la reestructuración de las empresas, no obstante que, a fines de abril, la empresa pública cochabambina Servicio Municipal de Agua Potable y Alcantarillado (SEMAPA) había anunciado el retiro de más de 150 trabajadores.

El anuncio de los precitados despidos siguió su curso y se tradujo en el cierre de las puertas de la empresa para ese centenar y medio de trabajadores que se negaban a recibir sus cartas de retiro. Peor aún, el propio Ministro del Agua no dudó en asumir y respaldar la decisión de SEMAPA, y con ello no solo se tenía un "mentís" a su colega de Obras Públicas; sino que se generó un desconcierto legítimo en los sectores laborales.

Los obreros cochabambinos, al igual que en el resto del país, habían cultivado la ilusión de que a partir de la nueva Constitución Política del Estado (NCPE) se había desterrado el fantasma del despido en las diferentes fuentes de trabajo. Ahora, a escasos tres meses de su promulgación, las autoridades del gobierno central y el Gerente de SEMAPA se encargaban de despertarlos de tan ingenua ilusión.

No es para poco, en una truculenta forma de usar el lenguaje escrito, en la NCPE, en lo concerniente a derechos laborales, aparece un desdoblamiento de términos: por un lado estabilidad laboral y, por otro, inamovilidad laboral.

En el primer caso – estabilidad laboral – para referirse de manera genérica a fuentes laborales estables y a la necesaria justificación para despedir a cualquier trabajador (Art. 46 Parágrafos I. y Art. 49, Par. III.) y, en el segundo caso – inamovilidad laboral – recién para garantizar que no habrá despidos, pero siempre y cuando la trabajadora se halle embarazada o el trabajador haya embarazado a su pareja (Art. 48, Par. VI.).

Para el primer caso, por lo acontecido en SEMAPA, queda claro que cualquier justificación vale, toda vez que, al mejor estilo de la época "neoliberal", se afirma la existencia de supernumeración, el estado deficitario de la empresa, que los trabajadores deberían jubilarse, que es necesaria una reestructuración, en fin. Siempre es más fácil hacer pagar los platos rotos al sector obrero que, quienes conducen dicha empresa pública, asuman responsabilidades sobre el despilfarro, presunta corrupción, ineficiencia administrativa, etc. inherente a las responsabilidades gerenciales.

Con todo ello se hace cada vez más evidente que para el núcleo social y político del gobierno, los derechos que tienen o aspiran los obreros resultan "privilegios", a los que deben renunciar para "reencontrarse con su raza"; por ello, no les inmuta el que tras llevarse de furgón de cola al movimiento obrero, lo maltraten cuando les venga en gana.

Ya ocurrió algo parecido un primero de mayo de 2006; tras derogar el Art. 55 del D.S. 21060, también crearon la ilusión de destierro de los despidos, pero en su propio D.S. 28699 hacían gala del uso truculento de su texto al señalar – en esencia – que: se reconoce la estabilidad laboral en la forma y alcances que se reglamente mediante otro decreto supremo (Art. 11), o sea nunca; como ocurrió en la práctica cuando un grupo de obreros de MANACO resultó despedido a tres meses de promulgado dicho decreto.

Nunca hubo duda que la emancipación de los trabajadores será obra de los propios trabajadores como es la leyenda de sus centrales obreras, pero hoy ello implica comprender que debajo de la cáscara del "proceso de cambio" pululan una mentalidad y prácticas neoliberales; que éste no es su gobierno, que solo los usa y cuando quiere los maltrata.

El autor es abogado y ex dirigente obrero (http://libertadesdemocraticas.blogspot.com/)


martes, 26 de mayo de 2009

ATAQUE A MONSEÑOR TITO POR LAS HORDAS MASISTAS.

Freddy Joaquin Otero Añez
fjotero@gmail.com

ATAQUE A MONSEÑOR TITO POR LAS HORDAS MASISTAS

Martes, 26 mayo, 2009, 1:35 pm

Así está yendo el Estado Comunitarista, socialista del compañero marxista leninista comunista de Evo Morales. La intolerancia se pasea en la ciudad

Por Oscar Melgar - Periodista Invitado - 17/05/2009

Esta mi experiencia ocurrida en Cochabamba y vivida en carne propia. Sucedió un domingo 10 de mayo de los no corrientes años. Tuve un encuentro con Monseñor Tito Solari (para mi, un Santo, léase hombre de bien). Teníamos que avanzar sobre un proyecto que le presenté: Crear un centro de rehabilitación para tóxico dependientes, con modalidad terapéutico científico y basado en el Proyecto Huomo de Italia. Modelo que él conoce perfectamente y del cual tiene cabal conocimiento de su eficiencia, no sólo en Italia y el mundo, sino en Bolivia. Por ello su aceptación, insistencia e inquietud.

Asistí por el lapso de una hora a una tranquila y hermosa misa brindada por él en la hermosa Catedral dorada de Cochabamba. Posteriormente lo acompañé sentado, mientras él, parado y con su vestimenta blanca y su penacho púrpura, rociaba con agua bendita a una cola de feligreses.

Luego me pidió que lo acompañe al frente, a la Plaza Central, que estaba llena de palomas que comían maíz. Él tenía que conversar con algunos dirigentes.

Mientras buscábamos al cabecilla para dialogar, empezamos lentamente a ser rodeados por una horda de 150 personas que con mirada enrojecida empezaron a insultarlo.

"Ándate de acá extranjero de mier...; Queremos que nos devuelvas el oro que te llevaste hace 500 años; Hijo de...., estas tierras son del pueblo lo dice la Constitución; No creemos en tu Dios charlatán de mier...; ándate a tu tierra desgra.; tráenos el oro que nos robaste; Línchenlo, Línchenlo".

Dentro de mi rabia, pudo más mi objetividad que mi dolor, pues si escuchaban mi tono oriental, de verdad nos linchaban. Mire al Santo que estaba impávido, vi como lloraba su alma, como se entristecía su cara intentando decirles que los amaba, como le temblaba el cuerpo y las delgadas manos. Sentí como se aceleraba su corazón. Lo vi más grande parado a mi lado y rodeado por la multitud.

Un joven se le acercó increpándolo en la cara y le dijo "ándate de acá cura de m... Él, con el corazón destrozado, le pregunto "¿cuantos años tienes hijo? y le contestó "treinta y cinco ¿y qué?". Entonces el padre le respondió: "yo vine acá hace cuarenta años para ayudar a los pobres, tú aún no habías nacido".

Y vino la respuesta: "me ca. en vos, ándate, antes que te linchemos". "Que hable, que hable", dijeron. Él sintió mi presencia a su lado que le tocaba el hombro, no lo dejaron hablar. Monseñor vámonos que con esta gente no se puede dialogar. Hizo un ademán de caminar y como el mar rojo, se abrió la horda dejándonos salir.

Comentario:

Salió hoy en Los Tiempos, en una de las páginas interiores, como no queriendo darle mucha importancia o por temor a represalias, pues ya nadie duda de los intentos de amordazar a la prensa nacional. El agredido de hoy es Tito Solari, un cura de lujo, que es nada menos que el Obispo de la Arquidiócesis de Cochabamba, intentando una acción pastoral en la Plaza 14 de Septiembre, justo frente a la Catedral. Hoy ya no es seguro cruzar la plaza, lugar donde pululan polillas, drogos y masistas. Los blancos y blancoides somos a menudo insultados si osamos pasar por ahí; miren lo que le pasó a Solari; la próxima vez puedes ser tu., o un familiar, amigo o colega de trabajo ¿Mayores pruebas de la xenofobia y el racismo que estimulan los del gobierno del MAS?, no se preocupen, ya irán mostrándose... esta es una prueba más de que estamos en medio de un huracán fascista que durará mucho tiempo y que cuenta con el beneplácito de la OEA y otros organismos internacionales y países del mundo y la región

¿Y del Cardenal qué?... ¿Ora pro nobis?

Fernando Rocabado
frocaq@yahoo.com.br

Desde que tengo uso de razón los atentados y la violencia ejercida contra religiosos y, principalmente, miembros de la Iglesia Católica, vienen de sectores poderosos de la derecha fascista (Núcleo radical de la oligarquía, dirían los del MAS). Al Padre Espinal no solo lo torturaron, sino, que lo remataron y botaron en un desolado camino altiplánico. Así murieron, en las últimas décadas, decenas de curas y religiosos a lo largo de todo el continente. Hace muy poco mataron a una monja americana en el Brasil, porque ayudaba a los "sin tierra". Es famoso el caso de las monjas francesas asesinadas en la Argentina, que motivó el enjuiciamiento de sus torturadores en Francia (no podía ser de otra manera ni en otro lugar). También, el de los jesuitas muertos en su casa en Guatemala, en una incursión clandestina de las fuerzas represivas, que, además, cargaban en sus conciencias con otras doscientas mil muertes. En fin, sobran ejemplos para contarlos con los dedos de la mano. Todas estas victimas tenían un enemigo común, que cualquier analista con dos dedos de frente sabe de qué sector de la sociedad viene.

Son los mismos que mataron hace 29 años al Arzobispo salvadoreño Oscar Arnulfo Romero, en plena misa, cuando levantaba el cuerpo de Cristo. Son los mismos sacrílegos de la Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), que después sacaban su inmensa lengua para recibir la hostia con cara de compungidos. Son los que hacían la vida imposible a Dom Helder Cámara, quien, por lo que dijo e hizo ya debería tener, junto a Romero, un espacio bien ganado en la lista de Santos, o por lo menos en la de Beatos. Pero eso, probablemente no suceda nunca. Por lo menos no tan rápido como la santificación del fundador del Opus Dei.

Cuando vivía en México quedé anonadado por la forma en que mataron al Cardenal de Guadalajara, Posadas Ocampo, a quien dizque lo confundieron con el Chapo Guzmán, un narcotraficante gordo y prófugo. Le cruzaron la humanidad de hombre bueno con más de 14 balazos. Todo por tener los mismos gustos del Chapo. Era en el momento en que llegaba al aeropuerto en un Grand Marquis, a la saga, el auto más lujoso que había en México en ese momento. O sea, también matan clérigos que no tienen nada que ver con la Teología de la Liberación, por lo que nadie puede estar muy libre de culpa ni de peligro.

Por eso no me asombra lo que sucedió con nuestro Cardenal, quien por lanzar anatemas a la izquierda descuida su derecha, olvidándose estas lecciones de la historia. En ese preciso momento, los fariseos estaban utilizando la religión para hacer política, tratando de denunciar al Gobierno ateo, que no respeta las creencias de los bolivianos (quienes, en su mayoría, pobres, indígenas y casi analfabetos, tienen un profundo respeto por su religión y sus sacerdotes). Los vimos en Sucre golpeándose el pecho al unísono con la mano derecha, mientras sostenían una vela con la mano izquierda. "Ante tanta oración hasta el santo desconfía..." diría un amigo, conocedor de todos los dichos de Portachuelo.

Y en efecto, en la madrugada del 15 de abril, un grupo de mercenarios, a la cabeza de un Talibán ex Opus Dei, colocaba una fuerte carga sofisticada de explosivos C-4 en la casa del Cardenal, hecho que produjo una reacción de repudio generalizada, principalmente de ciertos medios que ahora, sintomáticamente, ya no dicen nada. Paradójico resulta, también, que casi todos los que están convocados por el Fiscal Sosa para declarar y aclarar sus relaciones con los mercenarios, levantaron el grito al cielo, en coro, sin presentir que 24 horas más tarde su panorama cambiaría por completo, en 180 grados.

Los mercenarios murieron como les gustaba vivir, entre balacera y violencia, dejando una estela de pruebas y nexos que no tuvieron tiempo de borrar. Los de su entorno de protección inmediato, desaparecieron subrepticiamente, como si se los hubiese tragado la tierra. Los del entorno mediato, o preparan maletas o buscan como echarle el bulto al Gobierno. Increíble política de enroque que les salió muy bien hasta ahora en otras lides del actual proceso.
Así como van las cosas, me percato que todos se olvidaron del Cardenal y de la Constitución Política atea. Ni el padre Gramunt de Moragas dice nada. Como él tiene buena pluma, tengo la impresión que podría salirle un interesante artículo si escribiera algo sobre el pasaje bíblico de los "sepulcros blanqueados...".


CARTA A HERNÁN SILES SUAZO DEL 8 DE JULIO DE 1959.

Freddy Joaquin Otero Añez
fjotero@gmail.com

Noten Uds. cómo la historia boliviana se repite cíclicamente, y los
odiadores de Santa Cruz, para tapar su incapacidad y continuar
medrando del país, recurren al viejo y dañino 'tole tole' del
separatismo cruceño.

¿Hasta cuándo utilizarán estos políticos seguidores de tiranos (como
Mao Tse Tung, Trotsky, Castro, etc.) la mentira colectiva, la
propaganda Goebeliana y el abuso para perpetuarse en el poder?
Creo que debe detenerse el viaje frenético que ha iniciado el Gobierno
Central hacia el SEPARATISMO REAL entre los bolivianos, viaje que
promueve el odio radial, la venganza histórica, el resentimiento
contra el que es diferente, y los discursos encendidos contra los
cruceños y contra cualquiera que sea considerado opositor al Gobierno
del MAS.

El pueblo boliviano quiere algo diferente; necesitamos respirar paz,
caminar confiados y seguros en nuestras calles, sin miedo a la mirada
acusadora de los instrumentos de represión del Estado; queremos
progreso y mejores días para nuestros hijos.; necesitamos conocer LA
VERDAD... Ójala que el final de esta pesadilla esté cada vez más
cerca.

*****************************************


Cochabamba, 8 de julio de 1959

A S.E. Señor Hernán Siles Zuazo, Presidente de Bolivia.- La Paz.

Señor Presidente:

Las movilizaciones armadas que se realizan estos días sobre Santa Cruz, revisten los caracteres de una guerra nacional y racial que compromete la unidad espiritual de la Nación y puede afectar a su integridad geográfica. Me considero obligado en mi calidad de Presidente del Frente de Unidad Nacional, a dirigirme a Ud. como Jefe del Estado mediante la presente carta, para hacer constar la inquietud que suscita esta política. El Departamento de Santa Cruz, que arrastra en sus destinos a los del Beni y Pando, atrae hacia sus grandes potencialidades de todo orden, el interés de las naciones vecinas. Los FF.CC. de Corumbá y de Yacuiba convergen hacia la Capital Oriental, incorporando al distrito afluente de actividad, de dinero y de población, en forma que Santa Cruz está convirtiéndose en el "hinterland" de otros Estados, debilitando sus dependencias con la Nación de que oficialmente forma parte. Este grave suceso que se desarrolla a nuestra vista, imparte a los sucesos que motivan esta carta, una trascendencia mayor. El pueblo cruceño de otro lado, por causas de su composición étnica, ajena a la infiltración de la vena incaica, y por la impronta de su hábitat, ha cultivado y tiene derecho a ello, un modo propio de existencia, que difiere en algunos respectos de la modalidad que caracteriza la vida y antecedentes del altiplano, desde donde se manejan, con poca ventura hasta ahora, los destinos de Bolivia.

Una sana política debe partir de la base de reconocer y respetar la fisonomía propia de cada región del agregado nacional. De fuentes que fluyen de sus entrañas, surgió el Comité Pro Santa Cruz, como símbolo de lo que es cruceño, y como instrumento creado para romper el secular secuestro del Oriente y acelerar su incorporación a los progresos de nuestro tiempo. En el desarrollo de sus labores, las cuales por su naturaleza misma, han estado por encina de los intereses de partido, el Comité tropezó a menudo con interferencias políticas, más propiamente partidistas, emergentes de los instintos totalitarios con que el MNR ejerce el Poder. Al final acabó por plantearse un estado de beligerancia intermitente entre el Comité y el MNR. Reiteradamente el Comité hizo hincapié en el carácter apolítico de sus objetivos y labores, poniendo énfasis en el logro de reivindicaciones de interés departamental, campo en el cual ha dejado un record de indiscutibles méritos.

Las fricciones ocurridas cada vez, siempre tuvieron por causa, si es que mis observaciones son correctas, incompatibilidades en torno a individuos del MNR, calificados por el Comité como personas no gratas. La pugna fue planteada entre los intereses regionales patrocinados por el Comité y los intereses burocráticos de afiliados del MNR. Me parece que ahora mismo cuando se han abierto todas las espitas de la difamación contra el Comité derrocado, nadie se atreve a culparle de haber obrado contra los intereses cruceños. Los cargos son de haber ofendido los intereses de próceres del partido. Conflictos de esta índole, entre entidades locales y funcionarios o próceres del partido, no han dejado de presentarse en otros distritos.

Así es notorio que en Cochabamba, grupos políticos o sindicales hicieron imposible la administración de un Prefecto honorable y recto (Cnl. Juan Moreira). Hace pocas semanas surgió violenta pendencia entre el Prefecto de Oruro y elementos políticos. En estos casos el Gobierno, antes de movilizar milicias armadas, buscó soluciones apaciguadoras. Tengo la impresión, Sr. Presidente de que en el caso de Santa Cruz después de varios ensayos para un modus vivendi transaccional, Ud., logró formar un equipo administrativo con el Sr. Hugo Méndez Ibáñez como Prefecto y el Sr. Guillermo Ariñez como Alcalde, equipo que tuvo el tino de cultivar relaciones cordiales y cooperativas con el Comité, a punto de haber llegado a firmar un pacto solemne por el cual el Comité resultó constituyéndose en una rama de la administración local para el resguardo del orden público, prometiendo su acatamiento al Gobierno constituido.

Este feliz desideratum que debía haber sido celebrado como un gran triunfo político y como la iniciación de una era benéfica para el Oriente, para la Nación y para la suerte misma del MNR, fue sin embargo el punto de partida de una violenta campaña abierta desde los ambientes oficiales de La Paz no solamente contra el Comité, sino contra los funcionarios firmantes del pacto pacificador, a quienes se acusó como traidores del MNR.

Ellos fueron presionados a renunciar a sus funciones como lo hicieron. Mientras, la propaganda oficialista anunciaba a tambor batiente la retoma de Santa Cruz. Esta campaña se ha hecho extensiva contra todos los Comités locales donde se cultiva el amor al campanario y se promueve el progreso o por lo menos se cree hacerlo. Estos organismos en la mayoría de los casos son de antigua data. En los últimos tiempos, al haber sido abolido el poder municipal y haberse desnaturalizado el carácter representativo del Parlamento, ellos habrían podido jugar un papel importante, como intérpretes de la conciencia cívica de cada pueblo y de sus necesidades, frente al vacío de las instituciones propias del régimen democrático. Aunque estos comités han quedado reducidos en general a una existencia agónica, los planes del Gobierno parecen haberlos condenado a inexorable desaparición.

El Comité Pro-Santa Cruz advertido del peligro, dirigió instancias clamorosas a los Poderes Públicos, a la Nunciatura Apostólica, a la OEA y a la prensa, para que alguna mediación pudiera todavía ponerse en juego, para evitar la catástrofe. Después de estos antecedentes han ocurrido los hechos que, a partir del viernes 26 de junio, tienen conmovida a la República. Estos hechos no son conocidos sino a través de las tendenciosas y procaces campañas de las huestes oficiales. La censura de prensa y radio ha obstruido todo canal responsable de información. Tengo para mí que es preferible ignorar los detalles. Según publicaciones oficiales, el Gobierno ha consolidado plenamente el orden y la paz en Santa Cruz, quedando ahora la tarea de aplicar sanciones ejemplares a "Melchor Pinto y sus secuaces". Con estos ecos que oímos de las propias voces del Gobierno tenemos suficiente para darnos cuenta de la gravedad de los problemas que ha hecho sufrir esta política. Cualquiera que sea el final de esta temeraria cacería humana, terminada la limpieza de las "huestes unionistas" y exterminada la última guerrilla cruceña, se levantarán peligros internos e internacionales, mayores peligros que, por su naturaleza, no podrán ser dominados por las milicias hoy victoriosas ni por el Gobierno mismo.

Entre los elementos que enturbian las aguas políticas de Bolivia, se ha mencionado de tiempo atrás el llamado "SEPARATISMO" de Santa Cruz. No intento analizar aquí el tema. Básteme decir que por todo lo que conozco de Santa Cruz y de los cruceños, reina en ese pueblo un auténtico sentimiento de bolivianidad, bolivianidad resentida si se quiere, pero que se confirma precisamente por el tesón y franqueza con que se ha puesto a luchar por sus derechos y progreso como parte de los progresos de la Nación misma. En este respecto la lucha cruceña ha conquistado las simpatías bolivianas y ahora, por su sacrificio. Me parece que Santa Cruz nunca ha sido más boliviana que en este singular período de nuestra historia. En este caso, si como lo ha denunciado una y otra vez la palabra oficial, existiera en aquel pueblo una corriente "SEPARATISTA", las proezas bélicas de esta temporada habrían catalizado esta corriente en profundidad y extensión, llevándola tal vez más allá de nuestras fronteras.

Me he tomado la libertad de transmitir a Ud. las precedentes consideraciones que interpretan el sentimiento de los ciudadanos que forman el Frente de Unidad Nacional y el mío. Estos ciudadanos eran o son afiliados a diferentes partidos políticos. Algunos entre ellos son ajenos a toda militancia política. Por tanto, la actitud que este documento define, no debe vincularse con partido alguno, ni coalición de partidos. Ellos se pronunciarán cuando quieran o puedan hacerlo. Nos presentamos como simples bolivianos, unidos por el destino y el corazón a la suerte de la Patria que nos ha dado el ser. No dudamos que Ud., si bien hombre de partido, tiene un corazón boliviano y quisiéramos que Dios le ayude a encontrar una salida para la grave crisis presente.

Esta carta no es reservada, sino un documento político, manteniendo yo mi derecho de publicar en el momento que juzgue oportuno, sea que merezca o no el honor de una respuesta.

Presento a Ud. Señor Presidente, mis altas consideraciones

Demetrio Canelas

APOYO O SOLIDARIDAD

Zoraida Alarcón Ardaya
zoraidalarcon@yahoo.es

Es muy preocupante que un político de los Kilates de Don Julio Aliaga caiga en una confusión que, más que ayudar perjudica a su candidato. En efecto, es prudente no confundir solidaridad con apoyo electoral: lo que veo del video de nuestro administrador Don Julio Aliaga es una evidente muestra de solidaridad del pueblo de Sucre hacia Víctor Hugo Cárdenas por haber sido, su familia, víctima del vandalismo de las turbas del gobierno de Evo Morales. Es un sentimiento muy propio y enaltecedor de nuestro pueblo, pero, decir que ese es el apoyo a la Candidatura de Víctor Hugo es un autoengaño que despues puede terminar en decepciones muy amargas.

Una cosa es el mundo de nuestros deseos y otra diferente la realidad. Mi persona también se solidariza con Víctor Hugo, pero no lo apoyo como candidato porque es muy endeble su posición frente a un masismo atropellador y manipulador. Para empezar, los cuestionamientos por haber sido Vicepresidente de Gonzalo Sanchez de Lozada es un arma muy bien explotada por Evo; asimismo, el hecho de que desde la Vicepresidencia no hubiera demostrado capacidad de gestión es otro de los aspectos que se le cuestiona; y por si fuera poco, la gente no ve en Víctor Hugo un hombre con la suficiente firmeza y valor que le de al pueblo seguridad frente al avasallamiento del masismo.

Por ello, si de verdad queremos enfrentar al masismo es mejor ver las cosas con objetividad, el tiempo no está para autoengañarnos. Sigamos trabajando en el desgaste del régimen, ya habrá tiempo para presentar alternativas.

lunes, 25 de mayo de 2009

Inmejorable

Julio Aliaga Lairana
aliagapaz@yahoo.com

El ingreso de Victor Hugo Cárdenas a Sucre fue espectacular, hoy 25 de mayo de 2009, con ocasión de la conmemoración de los 200 años del primer grito libertario en América del Sur. No se puede pedir más para mostrar el apoyo de la gente a este ex-Vicepresidente de la República, lo vimos todos aquí, y lo vieron todos los amigos presentes, líderes de la oposición democrática, que podrán aquilatar el apoyo conseguido. De ahí en más hay que continuar las negociaciones para construir la unidad y la convergencia de la oposición democrática.

Se puede ver un video pequeño tomado con mi cámara de fotos, desde

http://www.youtube.com/watch?v=MVjGMwP4f6c



Proclama del Humanismo Superior

Alvaro Jordan
ajordan@entelnet.bo

1.Brisas refrescantes han empezado a recorrer el mundo nuevamente, son brisas de confianza en la vida, ráfagas relajantes del espíritu humano tensionado por las terribles agresiones sufridas durante milenios de horror, padecidos bajo las ilimitadas ambiciones del poder omnipotente de imperios y monarquías, de fascistas y revolucionarios, dictaduras de derechas e izquierdas, democracias burguesas o proletarias, desnudadas por la realidad como dictaduras de minorías o de mayorías y que empiezan a diluirse, por fin, ante el avance esplendoroso de la liberación humanista del ser.

2.La existencia en Bolivia de espacios sin interés para el capitalismo convierte a su experiencia en motivo de reflexión como punto de partida para extraer las enseñanzas teóricas que encaminen la solución de los problemas por los que atraviesa, las que a su vez son de extraordinario valor para orientar una salida de la crisis global de la humanidad.

3.La civilización, construida en base del poder, está llevando a la humanidad a un final catastrófico: Los recursos naturales lentamente se agotan provocando crisis económicas cada vez mayores y nuevas generaciones de desocupados. La brecha entre pobres y ricos, nacional e internacionalmente, crece. A pesar de que todavía existen suficientes superficies cultivables, una importante proporción de la población sufre y muere de hambre, para no hablar de otros problemas como es la falta de salud y vivienda entre otros. Las necesidades de energía están llevando a dedicar el alimento a la producción de combustibles, agudizando los problemas alimentarios y de la salud humana. El crecimiento de la población demanda mayores recursos, los que cada vez escasean más, aumentando la pobreza. Los apocalípticos problemas de contaminación no se los enfrenta con la seriedad necesaria, incluso existen países como Estados Unidos de Norteamérica, China y Australia que se niegan a firmar los tímidos acuerdo de Kioto.

4.En esta humanidad de la cultura del poder, la lucha está centrada en reemplazar el poder de la derecha conservadora, ya agotado, por el poder de la izquierda revolucionaria, también agotado. Las irracionalidades de la derecha se pretenden reemplazar por las irracionalidades de la izquierda.

5.El poder vertical, característica básica de todos los sistemas productivos de la civilización, no cambia por que se le cambie el apellido. Ya sea en el esclavismo, en el feudalismo, en el capitalismo o en el imperialismo siempre ha sido el origen de los genocidios y otros crímenes, mayores y menores, que la historia de la humanidad registra: desde las masacres contra los pueblos de Irak, Afganistán y Palestina, pasando por los genocidios de las guerras mundiales, la invasión colonial de América, África, Asia y Oceanía, las invasiones imperiales romanas y conquistas del Macedonio Alejandro Magno, hasta las de los primeros imperios de la Mesopotamia, Egipto, China, India y una infinita lista de estructuras, todas asentadas en la autoridad que impone el poder.

6.El fracaso del sistema del capital privado y del sistema del capital del estado ha llevado a la alianza del poder de las transnacionales con el poder del estado, para lograr sobrevivencia por un tiempo más.

7.La agudización de la explotación de las mayorías, mediante la férrea vigilancia de la burocracia del estado y acelerando el agotamiento de los recursos naturales, cuyo modelo destacado es China, es el último proyecto primorosamente anunciado por el Vicepresidente de Bolivia.

8.El fracaso del neoliberalismo, desarrollado por el Movimiento Nacionalista Revolucionario a partir del Decreto 21060 de Víctor Paz y su profundización por Gonzalo Sánchez fue una manifestación en Bolivia de la crisis de la globalización neoliberal.

9.Sobre este fracaso las organizaciones de masa de Bolivia: nativos, sindicatos, campesinos y clases medias, aceptaron la propuesta del Movimiento al Socialismo, asentada en principios y valores de la cultura nativa.

10.De ella se apoderaron los indigenistas fundamentalistas a la que se sumaron todos los matices de la fracasada izquierda revolucionaria: socialistas, estalinistas, comunistas, guerrilleros de toda laya, elenos, che-guevaristas, kataristas, indigenistas-socialistas, indigenistas-imperialistas, senderistas, erpianos, sandinistas, frentes-liberacionistas, algunas organizaciones no gubernamentales conservacionistas y católicos revolucionarios.

11.Apoyados económica, política y técnicamente por los restos de la fracasada revolución del siglo XX, agrupados en el foro de San Pablo, versión izquierdista de la fascista Operación Cóndor, esperanzados por la estoica sobrevivencia socialista cubana y el petrosocialismo de Hugo Chaves han desplazado los valores humanistas nativos, reemplazándolos por el indigenismo fundamentalista y los fracasados planteamientos del estalinismo; como es el control total del poder, el endiosamiento del estado, la pretensión de imponer su ideología por la fuerza, el anuncio del desconocimiento del derecho a la existencia de los no proletarios (nativos, campesinos, comerciantes, transportistas, empresarios agrícolas, ganaderos, industriales, profesionales libres y otros) al declararse marxista, leninista, socialista y comunista, la sustitución del diálogo y la democracia por el terrorismo de estado, el rentismo prebendal, la destrucción del aparato productivo que tanto esfuerzo le ha significado al pueblo boliviano, la eliminación del estado de derecho, la corrupción , el abuso, la impunidad, el desconocimiento de hecho de los derechos humanos, etc.

12.El fracaso de la mega coalición de partidos, conjunto identificado como partidos sistémicos, generó los espacios para que sean ocupados por el indigenismo fundamentalista, aliado con estalinistas y terroristas, cuya expresión es el aborto de una constituyente deforme, y el engendro político más arriba esbozado.

13.En Bolivia se está desarrollando una estrategia destinada a imponer y reproducir el trasnochado capitalismo de estado con la propiedad comunitaria. Todo bajo la burocracia del poderoso estado, lo que en la Unión Soviética se conoció como La Nomenclatura y Milovan Djilas llamó La Nueva Clase.

14.Consolidada la constitución masista, se aprestan a implantar un régimen que legalice la arbitrariedad del estado y todo un sistema comunicacional-instructivo que moldee el espíritu de la población adulta, de la juventud y de los niños a los intereses de la nueva clase.

15.Con esta manipulación, la sensación de bienestar de la población es dirigible, como sucedió durante los 70 años de control en la Unión Soviética, los 50 años de la Cuba comunista y los 60 años en que 300 millones de chinos pobres sostienen el "milagro económico" de esta nación.

16.El masismo espera que a estas alturas los refinamientos del poder hayan encontrado las técnicas para la reproducción del poder en forma ininterrumpida, consolidando en forma definitiva la dictadura de la nueva clase a nombre del proletariado.
17.La historia del humanismo es la historia de las frustraciones del ser humano manipulado por el poder, deshumanizado y animalizado en la competencia por la supremacía.

18.El humanismo ha acompañado al largo periodo de la civilización como la reserva espiritual de la sociedad, cuestionando permanentemente la monstruosidad del poder.

19.Sin embargo, en la actualidad las bases económicas de la civilización del poder se han debilitado objetivamente como para que las viejas reivindicaciones humanistas, actualizadas como el humanismo superior, sean reclamadas como única alternativa al final catastrófico, al que nos arrastra la civilización del poder.

20.El advenimiento de la sociedad del humanismo superior requiere un cambio fundamental en los valores y principios que sostienen la civilización del poder, es un proceso largo y que recién comienza.

21.Es un proceso que plantea riesgos a la existencia misma de la vida por lo que la mayoría humanista debe ser consciente de su responsabilidad para evitar, en la forma menos dolorosa posible, el final catastrófico ofrecido por la civilización del poder.

22.Por otro lado el ser humano vive en estrecha relación con la naturaleza, depende de ella. Por lo tanto debe cuidarla para asegurar su sobrevivencia.

23.Conformamos un mundo diverso, con distintos intereses, con relaciones sectoriales diversas así como en sus relaciones con la naturaleza. Situación de la que debe partir la sociedad humanista.

24.La consolidación de una sociedad humanista requiere como primera tarea desmontar las relaciones de poder y reemplazarlo por el diálogo, la democracia directa y el respeto a las diferencias.

25.La eliminación del poder es el requisito indispensable para lograr por fin la libertad individual, social y la dignificación del ser humano.

26.El primer principio del humanismo es el respeto a la vida y alrededor de ella busca promover en sus múltiples aspectos el bienestar para todos.

27.El respeto a la vida exige el rechazo al uso de cualquier tipo de poder y a todo método violento para la búsqueda de la solución de problemas sociales, económicos, políticos, ideológicos, religiosos y otros.

28.El estado como instrumento del poder vertical debe ser sustituido por un estado administrador, servidor obediente a los mandatos emanados desde los distintos sectores componentes de la sociedad.
29.El mandato de los funcionarios del estado administrador debe ser prescriptible y revocable, según la satisfacción de los mandantes.

30.La unidad de una sociedad diversa y fundada en el respeto a los derechos humanos sólo es posible si se respalda en los principios de no violencia, respeto al otro, en el diálogo y la democracia representativa en el marco de la democracia directa.

31.La diversidad cultural y de intereses en Bolivia, pero más que todo la existencia de un coloniaje interno durante los 184 años de vida de la República exige la conformación de un estado federal con el contenido del humanismo superior, en el que los departamentos, así dignificados, conformen un consejo ejecutivo con igualdad de representantes y una presidencia rotativa, cuyo mandato emana del consejo.

32.Las autonomías municipales, regionales y nativas deben preservar la unidad de los departamentos consensuando sus intereses mediante el diálogo. Se deben reconocer canales de relación directa intra e inter departamental.

33.La afirmación del humanismo superior es el grito de libertad de la era que nace, en la que nunca más el miedo opacará la alegría de haber nacido.

¡Por una vida digna para todos!

Santa Cruz, 25 de mayo de 2009
Segundo Centenario de la Emancipación Americana

Álvaro Jordán
ajordan@entelnet.bo
http://humanismochane.blogspot.com
http://kandire.blogspot.com

Desgraciados y sinvergüenzas

Omar Oscar Rocha Rojo
rocharojo@gmail.com

Con estas palabras, hoy en la mañana se refería el Diputado Gustavo Torrico del Movimiento al Socialismo a los Chuquisaqueños y a todos los que asistieron a los actos de conmemoración del Bicentenario, pero además decía, que estos DESGRACIADOS Y SINVERGUEZAS eran igual que los doctorcillos, en mención a los héroes de la independencia americana que se gesto el 25 de mayo de 1809.

Si fuese un militante anónimo del Gobierno pasaría inadvertido semejante agravio. Me preocuparía si se tratará de una más de sus negras e inmorales estrategias de enfrentamiento o abuso. Nada de ello, se trata de uno de los personajes más influyentes del poder, un dirigente cuya soberbia y malcriades de sus actitudes se confunden en cada alocución pública, un señor que no tiene un mínimo de consideración con el público.

No es estrategia política, es desesperación e impacto de la ridiculez política cometida del Presidente y sus conmilitones que ofuscados por el odio, el resentimiento y descontrolados por la envidia desconocen a los héroes del 25 de mayo y en consecuencia a la historia no solo de nuestro país, sino de toda America. Por que a lo largo y a lo ancho del continente se viene festejando el BICENTENARIO de la libertad Americana. Sendos actos políticos, sociales y públicos en Argentina, Ecuador, Colombia, Perú y Vezuela forman parte de este festejo y que se extenderá durante todo el 2009 en conmemoración a sus propios héroes y en las respectivas fechas.

El 16 de julio nuestra querida La Paz conmemorara el bicentenario del grito libertario de la Revolución de La Paz, luego será Tarija, Cochabamba, Santa Cruz, Oruro, Etc. Es decir el BICENTENARIO ES DE TODOS LOS BOLIVIANOS Y AMERICANOS que a partir del grito libertario de Chuquisaca desencadeno hace 200 años la libertad para todos.

Entendemos al diputado por su odio y resentimiento por quienes rinden merecidamente su homenaje al 25 de mayo, pero es más notoria su impotencia que el efecto de sus actos e improperios solo han causado que la ciudadanía fortalezca su espíritu de libertad, ratifiquen la credibilidad en la historia del país y que observes con un sentimiento de tristeza las ridiculeces de su Presidente y Ministros que en esa condición quieren borrar la historia de 200 años, que vive en los genes de los bolivianos y americanos.

Re: “Proclama de la ciudad de La Plata a los valerosos habitantes de la ciudad de La Paz=?ISO-8859-1?Q?=94?=

Juan Antonio Alvarado
jaalvkir@gmail.com

Gracias Omar Rocha Rojo

Ya había visto la rperoducción facsimilar de este documento en el libro de Guillermo francovich, "El Pensamiento Universitario de Charcas" que se conmstituyen en una joya bibliográfica.El documento que nos envías nos expresa una vez más la necesidad de -aparte de reediciones- contar con una Biblioteca Digital de la Cultura Boliviana la cual sea fuente en la que -como en la del Inisterio- se permita abrevar la Cultura Nacional.

Y en dos sentidos, el primero en el de las fuentes históricas, como la que nos presentas. El otro en la de obras imperecederas de la historia y la cultura de Bolivia (La Casa Verde, Tierras Hechizadas, En las Tierras del Potosí, La Chaskañawi, Aluvión de fuego, .

Como internauta he logrado encontrar en versión digital pdf, y se las puedo enviar a quines lo soliciten el Libro del Tambor Mayor Vargas, obra que sólo hace poco historiadores del nivel de José Luis Roca empezaron a utilizar tras largos años de haber sido ignorada. En la historia de la economia boliviana habría que solicitar se ponga en versión digital el Libro de "El Aldeano" que nos relata el clima económico de la nueva república hacia 1830.

No puedo menos que recordar con cierto dejo de desilusión el tratamiento localista de algunos historiadores de La Paz en el debate sobre "La Mesa Coja". Ya en 1918 mi abuelo Juan Segundo Alvarado Moscoso, trató el tema en el Boletín de la Sociedad Geográfica "Sucre". No se trata de desplazar hacia atrás las glorias de 1809. De retrotrzerlas a los sucesos de Ouror en los a{os 1780-1781, o a la gesta de Julián Apaza. flotan opiniones que no han rescatado el trabajo de ramiro Condarco referido al tema. Y ello es insuficientemente serio.

Tampo vale recoger acríticamente los comentarios o posiciones de Charles Arnade, sin matizarlos con su propia visión crítica, una vez que alcanzó la madurez.

La Plata era la Capital de la Audiencia y sede de ese importante tribunal, reunía a la burocracia de la Audiencia y del Arzobispado, y gracias a ellas estableció importantes relaciones internacionales. Su cercanía a Potosí y el predominio del mercado central andino que duró hasta hac ia los años 1880 mantuvo vigente su capitalía.

La Paz ya hacia 180o, era un importante centro productivo agrícola, aurífero y cocalero. Hacia 1827 rindió prácticamente la mitad de los impuestos aportados al tesoro de la nueva república. Por ello no fue casual que pasados los decenios su riqueza económica se tradujese en el desplazamiento de la Sede de Gobierno. Y ello sienta un importante precedente.

Si en La Paz, no se corrige la visión prestadora de servicios administrativos y burocráticos y se sustituye por una visión productiva que integre todo el departamento avanzando con una visión ecológica, más que ecologista a explotar sus recursos hidrocarburíferos industrializados y no sólo orientados al uso conbustible; si no se repiensa la conservación de la biodiversidad para otros y no se piensa en nacionalizar el conocimiento que la biodiversidad aporta. entonces será inevitable el desplazamiento del eje económico nacional. Y ello quieralo uno o no traerá consecuencias geopolíticas.

Atentamente.