LA CULTURA DEL "TODO GRATIS"

Pepe Pastén Burgoa
pastenburgoa@hotmail.com

No es lo mismo "inteligencia" que "astucia". El inteligente trata de obrar con prudencia, mesura y tratando siempre de basarse en principios y valores universales. El astuto es el ser término medio, ciudadano común y silvestre que trata de sacar utilidad y provecho a algo que debe hacer NO cumpliendo una norma u obligación. Este individuo(a) trata de emplear el mínimo esfuerzo y lograr ventaja directa. Los hay de diferentes tipos, estuches, empaques y etiquetas.

Hay astutos de guante blanco que su condición social los hace codearse con gente de poder y que con una simple recomendación o "telefonazo" logran su cometido. Hay astutos jerarcas de gobierno que tras escandaletes piden licencia y luego regresan orondos. También hay astutos populacheros generalmente incrustados en el comercio y mercado informal. Con una efectiva relación de "compadrerio" entre picantes y cerveza unen y cierran pactos utilitarios. También hay astutos que por no gastar un monto mínimo, le piden a su amigo abogado que le firme el memorial "gratis".

En ese contexto nace la "cultura de la gratuidad" reflejada en conseguir logros y propósitos sin esfuerzo, mejor si es "gratis" y la gratuidad ha adquirido un nombre mas "in", mas "fashion" mas "cool" para denominarse "asistencialismo". Política basada en dádivas y donaciones para apoyar, empoderar (otro término de moda utilizado por tecnócratas y yupies disertantes) o costear proyectos sociales.

El asistencialismo ha ido sufriendo una mutación gradual especialmente en términos de cooperación internacional. Agencias externas que solían costear proyectos sociales de educación, desarrollo comunal, salud nutricional, producción agrícola, vertebración caminera, agua y saneamiento básico dejaron claramente establecido que para apoyar cualquiera de estas iniciativas debe necesariamente existir una "contraparte". Por consiguiente las manos bolivianas abiertas y pidiendo ayuda tuvieron que bajar y aterrizar haciendo conciencia que para lograr algo en beneficio común, se debe incorporar un mínimo esfuerzo. Las devaluadas organizaciones no gubernamentales (ONG) otrora cuna de soluciones sociales a grandes problemas hoy se han convertido en semillero de políticos cercanos al poder supremo gubernamental. Muchos de ellos vivieron por largos años del favor externo.

El asistencialismo también se refleja en colaboraciones bilaterales que provienen de otros países apoyándonos con helicópteros, cheques, recursos humanos para hacer trabajo de investigación y espionaje, médicos sufridos que no portan su titulo o que acrediten su condición de galenos. Finalmente esa "ayuda" tiene un límite y una fecha de caducidad y llegado el momento, aquel benefactor solidario y permanente termina "pelando capucha", expresión del oriente boliviano que quiere decir "sacarse la careta", "mostrar quien realmente eres", "desnudar tus sentimientos e intensiones".

Muchos políticos vistieron ropas andrajosas, decoloradas, raídas y cuando conquistaron el poder "pelaron capucha". Ahora los tenemos allí, volcando todas las aguas a su molino. Mientras tanto los bolivianos no nos sacudimos y concienciamos que el esfuerzo personal y en conjunto traerá a mediano plazo satisfacciones. Obviamente nadie está obligado a pensar de manera similar o uniforme. Muchos connacionales piensan que si le sacan provecho a las circunstancias serán eternamente "inteligentes"

UN CONSEJO SABIO: Mientras usted trate de evitar pedir favores y lograr su cometido respetando la norma o el protocolo, aquilatará mas entereza para construir la cultura de responsabilidad y esfuerzo propio.

Por tanto "asistencialismo" el 92% de proyectos financiados con aporte externo sucumben y desaparecen ya que no son autosostenibles todo por vivir del favor.

LA JUSTICIA COMO INSTRUMENTO

Luis Fernando Ortiz Daza
lufo69@yahoo.com

Quienes hayan obrado en contra del interés público y el bienestar de las personas deben ser juzgadas para cumplir una condena, este es más o menos el concepto que se tiene de la justicia en el imaginario popular, sin embargo, la justicia es la concepción que cada época y civilización tiene acerca de la equidad y de la búsqueda del bien común. Es un valor determinado por la sociedad. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.

Así, la justicia en una espiral dialéctica avanza y retrocede y avanza, en nombre de la justicia se cometen injusticias, pues, los hombres y mujeres somos falibles, por eso se establecen reglas y normas de carácter universal, para que esos fallos no vulneren los derechos de las personas a una legítima defensa.

Por esos derechos, se han establecido procesos, por eso mismo y en nuestra constitución se habla de la famosa sentencia ejecutoriada para inhabilitar a quienes obran en contra del interés público y el bienestar de las personas. No se puede condenar en nombre de la ley por una acusación o imputación, mientras no se les pruebe lo contrario no se les debe quitar sus derechos. No es justo que en nombre de un proceso de cambio y para cortar etapas se promulguen leyes de interés político partidario.

No es posible que la justicia sea un instrumento político y social de los pueblos, cuando la intención es la eliminación de cualquier vestigio opositor y la confiscación y/o apropiación de las autonomías como visión progresista de un país. La justicia se debe aplicar universalmente, debe ser valorada por todos los integrantes de una sociedad. En Nuestro caso el Estado Plurinacional de Bolivia.

Para algunos la venganza, el ojo por ojo, es hacer justicia. Actuar contra un grupo social, político o étnico para reivindicar injusticias históricas, se cree que es hacer justicia. Así como con saña y ante la emergencia (de emerger) en un período anterior, una élite condenó a líderes con visiones diferentes, no puede ser que se actúe de la misma manera, por experiencia propia y por haber sufrido torturas, humillaciones y vejámenes.

Es tan manifiesta la persecución político – judicial de algunos gobernadores, alcaldes y ex autoridades del anterior régimen, que se hace imposible creer en la justicia, las condenas de antemano hechas por autoridades del poder ejecutivo y legislativo, obligan a los operadores de justicia designados a dedo a actuar a gusto y complacencia del poder político. Esa es la justicia que aprendemos los ciudadanos, donde el padre manda, la madre aguanta y los hijos reproducimos la violencia y la corrupción y sobre todo la injusticia.
Sobre llovido mojado, la justicia como instrumento para la división entre los pueblos, como instrumento para la apropiación de recursos, no otra cosa podemos inferir de la ley de Deslinde Jurisdiccional de la Justicia Indígena Originario Campesina.

La viceministra de Justicia Indígena Originario Campesina, Isabel Ortega, explicó que "el espíritu del anteproyecto de ley respeta la vida, el derecho a la defensa y la vigencia plena de los derechos colectivos establecidos en los pueblos indígenas originarios", ¿esos mismos derechos no deberían serlo para todos?.

Agregó que también fija las facultades de las autoridades indígenas para resolver conflictos territoriales. Hipotéticamente y como mal pensado, podríamos decir que la intención es que sea la justicia comunitaria la que resuelva el conflicto limítrofe entre la Provincia Gran Chaco y O´ Connor, la propiedad de los campos Huacaya y Margarita en Conflicto con Chuquisaca. ¿Serán los Guaranís Tapietes, Weenhayek y Quechuas, quienes definan esta situación?

¿Cómo se establecerá en la ley las diferencias entre la justicia ordinaria y la indígena originaria campesina? ¿A quiénes se aplicará la justicia comunitaria? ¿ Ésta administrará todos los delitos contemplados en el Código Penal o solamente aquellos castigados por usos y costumbres?. Este falso debate debe terminar con la aplicación de una sola justicia para todos. Bonito sería que un gobernador chaqueño (por la cercanía con la TCO Guaraní) sea juzgado como Félix Patzi, por un delito que no fue y con una pena que da pena.

¡Que Inocente!

Flavio Machicado Teran
flavio@graffiti.net

Socializar las nuevas leyes es una gran iniciativa del Ministerio de Justicia, debido que educar al pueblo sobre los principios enarbolados en la Constitución permite al soberano entender cuál es su propia voluntad. En mi caso, admito ser un soberano ignorante. Temo que no estoy entendiendo muy bien el espíritu de leyes que se suponen han sido construidas para luchar contra la corrupción. Es posible que mi confusión de deba a que nunca me enteré que el Banco Unión fue adecuadamente auditado. ¿O es un delito exigirle cuentas claras a un Banco que supuestamente también me pertenece?

La oposición no ayuda a esclarecer cómo y cuándo se debe aplicar un principio, muy preocupados tal vez por temor a una supuesta "persecución". En medio de mi propia confusión, pensé que debíamos todos estar muy atentos, para identificar, evitar y denunciar casos de corrupción. Entonces, ¿Por qué nadie hace eco a las preguntas del ex-Presidente Quiroga? En mi ignorancia, pensé que la ley hace cómplices de corrupción a aquellos que callan lo que saben. Supongo que el principio de "todos contra la corrupción" no incluye a ex -Presidentes que piensan diferente.

La ley es siempre perfectible. Ese principio ha llevado a una re-ingeniería Constitucional que intenta ira tan lejos, que incluso pretende desmantelar abstracciones mentales, como ser el "colonialismo". ¡Muy bien! No hay peor esfuerzo que el que no se hace. Pero si el Presidente Morales se ha dado la molestia de emitir un criterio sobre leyes de otros países, exhortando al Presidente Obama "impedir continúe en vigor en el Estado de Arizona la injusta y más dura ley migratoria", ¿no sería consistente con su espíritu de mejorar la ley que también le diga a su nuevo aliado de Irán alguito sobre leyes que dictan la muerte por lapidación?

La reserva moral de la humanidad debería pronunciarse en contra de la tortura y brutal asesinato de una mujer por el crimen de adulterio. Pero mientras que el Presidente Morales exige públicamente al Presidente Obama "evitar que en su país retornen los oscuros días de persecución por el color de la piel y el origen racial", se queda mudo cuando es su aliado Ahmadineyad, Presidente de Irán, permite enterrar vivo a un ser humano, para que muera lenta y dolorosamente asfixiada. Las que sufren este brutal y mortal castigo son exclusivamente mujeres. ¿El silencio cómplice no será otra una sutil discriminación hacia los que exhiben una orientación sexual diferente?

La parcialidad esta tan arraigada en nuestra naturaleza, que la única víctima resulta ser el Banco Unión. En consecuencia, la oposición es incapaz de exigirle a un banco que pertenece a todos los bolivianos que explique cómo está administrando recursos públicos y si el dinero de Venezuela entra, o no entra al PGN, evitando así que exista un tipo de "gasto reservado". Pero la duplicidad es también patrimonio de la humanidad, y vemos la paja solo en ojo ajeno.

Las leyes no tienen prejuicios ni parcialidades. Existen objetivamente, para establecer normas de conducta. Aplaudo entonces el espíritu del Ministerio de Justicia, que intenta socializar el conocimiento de la ley ante un soberano que, al igual que yo, peca de ignorancia. Entre cuñas publicitarias que elevan banderas y acciones concretas que demuestran la doble moral del ser humano, el pueblo está siendo lentamente educado. El pueblo soberano debe ahora exigir que su voluntad, plasmada en leyes, sea aplicada con imparcialidad. ¡Exigimos una auditoría externa y neutral que compruebe la inocencia de nuestro banco!

Un verdadero Día del Peatón

Fernando Rocabado Quevedo
frocaq@yahoo.com.br

Este domingo 5 de septiembre es la primera vez que participo en el Día del Peatón, en Cochabamba, Bolivia. Antes he participado en celebraciones semejantes en diferentes ciudades del continente, pero es la primera vez que veo un día de esta magnitud y en mi propia ciudad. Antes he participado en movilizaciones de barrio o de grupos de gente, como las que se dan en el Día del Desafío, donde he visto movilizarse hasta 30.000 personas, o las concentraciones dominicales para promover la actividad física, entre las que nunca olvido las del Municipio de San Borja, en Perú, que movilizaba unas decenas de miles de personas; o las de Sao Paulo, en el Día de la Actividad Física.

Lo de Cochabamba, sin embargo, es lo más grande que he visto, porque toda la ciudad participa. La ciudad se convierte en un centro urbano sin vehículos. Ningún vehículo sale ni entra a la ciudad, y sólo algunos vehículos autorizados previamente circulan por las calles de la ciudad, principalmente en la ruta hacia el Aeropuerto. Recordemos que la ciudad de Cochabamba tiene alrededor de 600.000 habitantes. Y casi todos disfrutan de ese Día de buena gana. Los cochabambinos se sienten partícipes de la jornada y lo manifiestan sintiéndose dueños de las calles, mismas que estaban repletas de bicicletas y de gente caminado o patinando. Cochabamba por tradición fue una de las ciudades con mayor cantidad de bicicletas concentradas en sus calles. La gente solía movilizarse para ir al colegio o al trabajo en bicicletas, hasta que la práctica fue resultando peligrosa y anticuada. En el Día del Peatón comprobamos que las bicicletas estaban guardadas en casa, como esperando una autorización para salir.

La organización correspondió al Comité Cívico y a la Alcaldía Municipal, aunque parece que sin demasiada coordinación mutua, según queja de los cívicos. La Policía local y la de Tránsito participaron activamente, controlando la no circulación vehicular, en la versión número 11 de este Día que comienza a enraizarse en los hábitos o en la percepción positiva de la gente.

Cabe anotar que el objetivo principal del Día del Peatón parece ser el tema ambiental: Bajar la contaminación ambiental y el smog de la ciudad, que es el más elevado del país. Cochabamba, como México, adolece de escasa capacidad de renovación de su aire, o sea, una baja inversión térmica, que hace que los gases y el polvo permanezcan estancados durante buena parte del día. El objetivo central del Día pareciera haberse alcanzado. Percibí, el lunes por la mañana, que el aire estaba limpio, translúcido y se veían las montañas a la distancia de manera cristalina. La capa turbia, mezcla de polvo y de humo, se había limpiado.

Se aprovechó también la ocasión para estimular otros aspectos relacionados con los estilos de vida de la población, como ser la actividad física y el cuidado de la ecología. La Empresa de Telecomunicaciones, ENTEL, cambió algunos artículos: paquetes de papel higiénico, abono orgánico para plantas, plantines y arbolitos de pino por pilas en desuso. La actividad tuvo gran concurrencia. En los barrios, en las avenidas más anchas, se armaron canchas improvisadas para jugar a la pelota, mientras que cientos de ciclistas recorrían la ciudad. En las plazas principales se realizaron ferias ecológicas, otras de juegos par niños, campañas educativas, con gran participación institucional, incluyendo la Universidad.

En síntesis, una gran jornada; una saludable jornada que hace que la gente solicite repetirla más frecuentemente.

Es evidente, que un solo día dedicado a estos aspectos no producirá un cambio definitivo en la contaminación ni en los estilos de vida de la gente; pero su influencia desde el punto de vista educativo es innegable. La gente tiene 24 horas para pensar sobre sus problemas ambientales y los de su salud, fundamentales para mejorar su calidad de vida. El Día del Peatón es un punto a favor para los cochabambinos, que pueden reaccionar a tiempo para impedir que los problemas ambiéntales y de mala organización de la urbe terminen por ahogar su linda ciudad y a complicar sus propias vidas.

PANTALONES O FALDAS DE VIDRIO

Carlos Hugo Laruta Bustillos
chlaruta@hotmail.com

El de FANCESA es el primer caso, pero no será el último. El Decreto Supremo 0616 firmado por Evo muestra – como dice picarescamente el bailecito chuquisaqueño- los pantalones ¿o faldas? de vidrio del Gobierno y expresa claramente sus intenciones al respecto. Veamos.

El Estado puede intervenir en toda la cadena productiva de los sectores estratégicos, lo dice la Constitución. Ahora, ¿la industria del cemento es acaso tan "estratégica", tanto como los hidrocarburos que ahora importamos del exterior, gasolina, gas licuado y hasta vaselina? Que la industrialización de los recursos naturales es prioridad de la política económica, está bien. Pero, ¿el Gobierno pretende administrar el cemento cuando no puede hasta ahora industrializar ni el gas, ni el cartón, ni la leche, ni el papel, ni tampoco la coca?

Que los recursos naturales son de propiedad y dominio de los bolivianos administrados por el Estado, quien lo puede dudar. Pero, con el ejemplo de FANCESA, el MAS ¿va también a expropiar su inversión a los microempresarios areneros de Rio Seco en El Alto, o a los que transforman arcilla para hacer ladrillo y cerámica en varios lugares del país? ¿o buscó el camino más abusivo para afectar a un liderazgo político creciente?

Es público que a fines de los años 90 FANCESA no era solvente sino que estaba en crisis, cuando el gobierno legal y legítimo de ese momento decidió vender un tercio de sus acciones. Y FANCESA cambió, pues es una empresa rentable para los chuquisaqueños. ¿El MAS es tan solvente y eficaz en la gestión de empresas como para decirles a ellos que van a recibir más ingresos que los últimos años?

La palabrita "recuperación" que utiliza el Decreto 0616 suena a las acciones que realizaban ciertos tipos de verde de los 60s, 70s y 80s, 90s del siglo pasado. ¿Acaso olvidamos que algún Vicepresidente "recuperó" plata de la remesa de la UMSS, o que los del MRTA pretendieron "recuperar" dinero con el secuestro de Lonsdale?

La Constitución reconoce la economía plural y la economía mixta. Pero no le importa al gobierno cuando quiere asaltar recursos de otros bolivianos y no quiere garantizar la seguridad jurídica. FANCESA era una empresa mixta, un tercio de las acciones de la Universidad pública, un tercio de las acciones de la Alcaldía, hasta aquí eran dos tercios, y uno en manos privadas, que con el decreto 0616 pasan a la Gobernación departamental dirigida por MASistas. Mas claro, agua.

Los pantalones ¿o faldas? del MAS son de vidrio y a través de ello el pueblo mira que el MAS no sabe administrar empresas y no sabe invertir, entonces comete abusos y expropia propiedades de bolivianos para favorecer a sus militantes ávidos de pegas. Chuquisaca será engañada, así como fueron engañados los Yungueños que recibieron la promesa de industrializar la coca y la piedra fundamental que alguien puso en Irupana hasta ya fue robada. ¡Gobierno, si tus pantalones o faldas fueran de vidrio, que claritas se verían tus intenciones, che ¡